观世音菩萨的故事

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观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。又释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨常于此娑婆世界度化众生，与此土有情，具甚深因缘，故世称“娑婆三圣”。　

南无观世音　师子无畏音　大慈柔软音　大梵清净音 大光普照音　天人丈夫音　能施众生乐  济度生死岸

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马郎妇观音的传说
发布时间:2008-11-10 来源：中国佛教故事网

　　传说，在唐宪宗元和十二年（817年），观音菩萨欲化陕右,故化为一个美女，来到陕右地区劝化。陕右之人突见有一美女来到，皆为她的绰约风韵所倾倒，纷纷前来送礼，欲与之结成婚姻。

　　化作美女的观世音菩萨对众人说：我已到了婚配的年龄，也想找位称心如意的郎君。只是求婚的人太多了，我只好出道题目，谁最终考试合格我便嫁给谁。我这儿有部《妙法莲华经》，其中一品叫《普门品》，若有人能在一个晚上背会此品,我就嫁给他。」

　　此话一出，那些求婚者便立即对照经文背诵起来。到了第二天黎明，能够通背《普门品》的竟多达廿余人。观音菩萨又说：「我只是一人，不能嫁给你们所有的人，没办法，只好再请你们背《金刚经》，有谁能于一夜之间全部背熟，我便嫁给他。」二十几位求婚者于是又背起《金刚经》。到了第二天早晨,能通背《金刚经》的仍有10余人。观音菩萨逐拿出七卷法华经，约以三日，让大家再去背诵。三天之后，能通此经者仅有一位姓马的少年，观音菩萨便答应了这位少年的求婚，令他备办礼物，准备婚姻大事。

　　马氏少年欣喜万分，准备完毕,逐在一派喧天锣鼓声中将观音迎到了家中。贺客盈门，少年想把新媳妇领出来相见亲朋好友。化作美女的观音说：「我现在身体不舒服，过一会再去见客人吧。」少年怜爱心切不敢强求，自己出房应付客人去了。过了一会，客人催促少年再次请媳妇出来相见。少年回到房中，发现他那刚过门的媳妇已经死了，身体已经开始烂坏。马氏少年痛哭不已，喜事改作丧事，为新媳妇料理了后事。

　　几天之后，有一老僧来到马氏家中，问那美女的去向。马氏少年告知原委，逐领老僧来到墓地。老僧以锡杖掘地，挖开坟墓，只见尸体已经化尽，唯有锁子骨尚存。老僧以锡杖挑起骨头，对众人说：「这是观音菩萨的化身，他怜悯你们，故化作美女前来教化。你们应该善思因果，免堕轮回苦海。」言罢，飞空而去。自此之后，陕右一带信奉佛教的人才逐渐增多起来。

　　后来，泉州粲和尚听到这个传说后，以诗赞曰：

　　丰姿窈窕鬓欹斜，

　　赚杀郎君念法华。

　　一把骨头挑去后，

　　不知明月落谁家。

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佛 与 众 生 如 母 之 与 子 ， 此 既 非 众 生 之 自 力 ， 亦 非 教 化 所 致 ， 乃 由 于 机 缘 成 熟 ， 佛 的 力 量 自 然 能 与 之 相 应 ， 亦 即 众 生 之 “ 感 ” 与 佛 之 “ 应 ” 互 相 交 融 。 但 众 生 根 性 千 百 ， 诸 佛 巧 应 无 量 ， 随 其 种 种 ， 得 度 不 同 。

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勿 临 时 抱 佛 脚
　　人 们 每 有 一 怪 现 象 ， 即 不 到 苦 难 当 头 ， 想 不 起 观 音 菩 萨 ， 就 是 信 仰 ， 也 不 恳 切 。 这 种 临 时 抱 佛 脚 的 行 为 ， 非 智 者 之 所 为 。 真 正 信 仰 观 音 菩 萨 ， 不 仅 是 临 时 救 急 ， 更 应 重 于 平 时 的 实 践 ， 在 忠 实 的 实 践 中 ， 得 菩 萨 的 感 应 ， 自 能 解 脱 现 生 的 苦 痛 与 内 心 的 热 恼 。 也 唯 有 在 平 时 奉 行 菩 萨 的 言 教 ， 才 能 增 长 清 净 的 功 德 法 财 。

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南无观世音菩萨摩诃萨！！


净空法师法语：念观世音菩萨三年多，瘫子康复

1 在没有出家之前，半崖法师是要饭的乞丐，而且严重残废，两条腿不能走路，在地上爬，没有人瞧得起他。

2 后来，遇到一个法师，他跟法师诉苦，法师怜悯他，问他愿不愿意出家，这一句话提醒了他，出家比做乞丐好，他当然愿意。

3 法师就传给他一个修行的方法，就是教他念一句“南无观世音菩萨”，实在讲，就是像谛闲法师教锅漏匠一样，就教他念一句“阿弥陀佛”。

4 可是，他比锅漏匠还苦，锅漏匠没有残废，他残废了，在寺庙里面，大家都怜悯他。

5 学佛的人，跟一般世间人到底是不一样，他不要讨饭了，一天到晚就念南无观世音菩萨。

6 念了大概三年多，有一个晚上，他做了一个梦，他梦到一个老太婆叫他起来，他跟老太太说：“我是瘫子，我怎么会起来？”

7 老太婆说“起来、起来”，把他扶起来，他居然就站住了。梦醒了之后，他真的起来了。

8 你看看这一句“南无观世音菩萨”，念了三年多，菩萨威神加持他，他身体好了，跟正常人一样了。　

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吴县王玉如君，住在上海的时候，想谋一个轮船司账的职位。因为谋这个位子的人很多，玉如恐怕事情不成，来同我商量；我就劝他念观世音菩萨。玉如就听我的话，早晚持念，可是结果事情还是不成；玉如怀疑菩萨无灵。我对他说：‘目光要放得远大些，不应该以一时的得失，就怪菩萨无灵。菩萨是不会辜负你的！'过了两月，这条船被风浪沉没在大西洋里，里面的人都落水溺死，没有一个幸免。不幸的消息传到上海的时候，玉如跳跃著来向我说道：‘这真是菩萨保佑我呢！假如我从前所谋的职位成就的话，我也早就葬身船腹了。'

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《法华经》说：‘若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。'众生是无量的，菩萨怎能一一都照顾到呢？这譬如有百千万亿的收音机，同时收某一电台的播音，只须各各拨准其周波度数，那个电台的播音，就没有先后地在各个收音机里发出同一的声音；菩萨寻声救苦也是这样的。

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求男得男 无痛分娩　　我叫张任华，山东省人，在某学院担任助教，信佛多年。我在一九七七年一月与邓小姐结婚，我当时发心吃长素，可是她从未接触过佛法，可能比较困难，经我向她说明吃素对健康不但无害反而有好处时，她就欣然接受了。进一步，我告诉她，如果念『观世音菩萨』圣号，求男得男，求女得女，而且生产可以没有痛苦。我内人大概很有善根吧﹗真的就每天早上在观世音菩萨圣像前用十念法念圣号，并且祷告求生男儿，每晚睡前念圣号二十分钟为常课。

　　一九七七年四月，内人有身孕了，做例行检查一切顺利。到了今年(一九七八年)一月十六日四时许，（即农历十二月初八日）内人在医院的产房持诵观世音菩萨圣号中无痛分娩一个胖胖的男婴。我问她生产痛苦吗？她笑着说：『好像不知不觉中就生了，我只听见旁边生孩子的妈妈们叫喊地好难过呢﹗』其实，她若不是念过菩萨圣号，也会痛苦得不停叫喊。各位想想看，天下那有比这更好的方法，念观世音菩萨圣号生孩子不痛苦。佛法就是如此慈悲不可思议，请大家广为传播，教每位孕妇都持诵观世音菩萨圣号，都可以无痛分娩。

　　不但是无痛分娩，更是求菩萨赐给男儿，也是有求必应了。普门品说：『若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。』内人如此虔诚礼拜，如此供养，如此持诵，如此发愿，果然如愿以偿。更奇怪的是，孩子出生那天，碰巧是释迦世尊成道日，于是为了纪念与佛菩萨有缘，就为男孩取个名字叫张释心，我企盼着他的长大，也能快快皈依在三宝座下，成为佛弟子。

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五年肾病 二个月痊愈 　　我的小女儿于一九七三年得了肾脏病，久治不愈，由于家中经济困难，一度停止治疗，以致拖延了五年。一九七八年九月，发现脸部肿胀，病情严重才带她去检查，检查结果，病情比以前严重。如果是每天或二天去找医生，经济上无法负担得起，于是只好求医生帮忙，幸好医生非常同情我的境况，马上介绍一种药，叫我自己去买来治疗，可以节省些钱。

　　由于女儿的慢性肾病已经五年了，我想单纯吃药是难以治愈的，起初发病时较为轻微吃药都治不好，何况现在治疗就更难了。所以心想还是求佛菩萨好。于是一方面自己买药来吃，另一方面教小女儿求佛力加持感应。

　　我认真地告诉小女儿，要诚信佛力无边，为了生命唯有求佛菩萨。一方面鼓励她，同时教她最简便的方法：早上漱洗完毕后，在佛像前至诚礼念『南无阿弥陀佛』六拜，礼念『南无观世音菩萨』六拜，一共顶礼十二拜，然后再跪念『南无观世音菩萨』一百零八遍；晚上睡觉之前至诚礼念『南无地藏王菩萨』三拜，再跪念『南无地藏王菩萨』一百零八遍。就这样每天早晚虔诚地『礼、念、求』菩萨，二个多月从不间断，奇迹出现了，小女五年久的慢性肾病竟然在不知不觉之中痊愈了﹗这种奇迹谁能相信呢？连医生都觉得不可思议。我想如果不是求佛菩萨救治小女之病不知拖延至何年何月﹗所以我非常感谢佛恩浩瀚。

　　古人说：『真药治假病，真病无药医。』昔时弘一大师卧病石室，有人劝他延医服药，大师说：『阿弥陀佛是无上医王，舍此不求，是谓可惜。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。』弘一大师以身示法，晓以明训，亦正证明佛菩萨之大慈大悲与愿力无穷。

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工作痛苦往往是因为你自己错了
2010年05月13日 11:04华人佛教综合【大 中 小】 【打印】 共有评论3条


来源：资料图片

对自己有个明确的认识。不论是换一份工作，还是辞职玩乐，你的生活都不能有所起色的话，那么舍弃现在的工作，就不是解决问题的最佳选择。我们不该把注意力集中到“是否该放弃工作”这个问题上，而是应该在坚守岗位的同时，努力去消除我们在职场生活中的种种痛苦。我们该审视的，不是这份工作，而是我们内心“痛苦来自工作”的错误认知。

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菩提一叶：体悟菩萨清净之爱
2010年06月04日 10:56《生活的智慧》【大 中 小】 【打印】 共有评论0条


巴黎吉美博物馆藏引路菩萨（图片来源：慧海佛教资源库提供）

用“心”支配时间

在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。用心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，“心念”会运转时日，也会使人空过时光。

学佛，就要学得一念“心专”——用心在当下所从事的每一件事上；心若不专，即使整日工作、应酬、从事娱乐休闲活动，看似忙碌，其实都是在空过时日。普贤菩萨说：“是日已过，命亦随减”，日子一直消逝，生命也随之日减。减去了寿命的时间，就少了服务人群、成就功德的机会；无法造福，便只能“消福”!

佛说在六道之中，除了人道以外，就没有机缘可造福。譬如天堂时日虽长，却是人人享乐，没有造福的机会。所以，我们应把握时间，投入有意义的工作。

同样是生活，人却有不同的情况与环境：有些人要穿没得穿，肚子饿了没饭吃，为日常所需疲于应付，怎有多余的时间去造福？有些人则是生活不虞匮乏，每日奔忙于各种应酬，却也觉得时间不够用。但是，更有一些真正知足的人，很踏实地求知、求学，每一分、每一秒都运用的很得当。同样都是人，过日子的心态却不同，这些差别也是由“心”起。

时时心存善念

台湾有一大群“爱心”人士——“爱心”就是爱自己的心，把我们自己的心顾好；时时心存善念，即是日日在造福，这就是修行。

有人以为，以东西布施于人就是有爱心；其实，那只是付出行动去帮助人。事实上，应该要感恩让我们帮助的人，因为他让我们学会爱自己的心——使心不起恶念，照顾自己的心，时时发挥善的功能。所以说，“爱心”不是给人物质，而是经由别人启发出自己的智慧和慈心；若无视现苦相的众生，只看经文、诵些句读，是很难启发人心的大悲、大愿。

心存感恩付出

慈济有许多志工，不惜付出时间、金钱投入服务的工作，他们感激示现苦相的病患，让他们举手投足都能发挥菩萨愿力。他们做得很欢喜，欢喜心就是菩萨的心、觉悟的心，这都是起自于“爱心”。所以说，发出爱心就是造福的人，也是为自己修福的智慧者。

有些人付出关怀后，就计较“我是为你而做、为你付出的”，这样心中反而会常起烦恼；不知道“帮助别人，受益的是自己”，这叫做“愚福”。

此外，有所求而发出的爱心，修得的仅是“人天”之福。我们学佛者，要用智慧造福，体会爱心的真义，觉悟“付出爱心”就是在修行；时时刻刻关照爱心，不要因为贪爱、瞋恨、愚痴而起心动念。有机会付出，要心存感激、不要想收回，这才是智慧明亮的“清净之爱”。

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机锋无限：佛法没有分别 妄心无处即菩提
云门慧禅师与弟子之间的参话头来诠释了，所谓妄心或真心，依佛法是没有分别的。由无明不觉便是妄心；若无明处明，不觉处觉，便是真心，因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执着什么真心。
云门慧禅师弟子问：“承古有言：妄心无处即菩提，正当妄时还有菩提也无?”师曰：“来言已照。”曰：“不会。’’师曰：“妄心无处即菩提。”
所谓妄心或真心，依佛法是没有分别的。由无明不觉便是妄心；若无明处明，不觉处觉，便是真心，因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执著什么真心。这才是“不应灭色以明空，灭相以见性”，否则不能算是正觉。禅师说“来言已照”等于肯定话头主题，弟子仍然不懂，事实上，他在说“正当妄时”已是“狂”心了。“狂心歇即菩提”与“妄心无即菩提”一般，除妄(狂)在除妄(狂)相纷飞之病，非除其法，所以，话头关键不在菩提而在除妄，除了妄自然就是正觉也。这种话头特色是问处作答，弟子既已知道就不必问，再问亦是“妄心无处即菩提”，何况弟子问题中夹了一句“正当妄时”岂非狂也。