观世音菩萨的故事

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观音菩萨做媒
2009年10月16日 10:17慧海佛教资源库【大 中 小】 【打印】 共有评论4条





从前，在重庆华蓥山那边住着两娘母，女儿二十多岁了，还沒出姓。原来这个姑娘是订过亲的，在她正要成亲时，男的得了一场急毛病死了，就未过门。当时，世人都说，这女的八字大哟，没过门就死了男人。从此以后，这姑娘就没人敢要了。她也不愿再嫁人了。只想把老母亲送上山（送上山：指安葬死者。）后，就去出家当尼姑。

那年六月间，姑娘上山去赶庙会，拜菩萨。走了一殿到二殿，出了二殿到三殿。来到观音殿时，里面挤得满满的。男男女女，老老少少都有。朝山的人在菩萨面前是不分老少你我的，也没得男女之嫌。只要有空空，挤得进，跪得下就作揖。

姑娘见人多，就站到侧边等。等了一阵，看到有个男的侧边还有点空当，就挤过去跪下作揖。哪晓得她这一跪下去，就起来不得了。她撑了几道，都起来不得，把脑壳偏过去一看，侧边那个男的也站不起来。她心头慌了，一着急就脸红筋胀的。侧边的人看见一男一女跪着不起来，觉得很奇怪。有个人撞了一下姑娘，说：“是不是让我也来给菩萨作个揖，磕个头。”姑娘还是不起来。团转的人，见这一男一女紧跪不起来，就七嘴八舌地议论起来：“好怪哟，那两个人跪了恁么久了还不起来。”和姑娘一路上山的大嫂忙去拉她，还是拉不起来。这时人堆堆里有个老香头（香头：朝山进香中，带领佛歌演唱队伍的人。），挤过去问他们，为啥子还不起来？他两个说：“起来不得。”




香头说：“莫忙，我来给你们问一卦。”香头一连问了十几卦，问这也不是，问那也不是。没得办法，站在后头的大嫂说：“老师父，请你问一下，这两个人是不是有缘？”

香头就说：“要是他们两人有姻缘，就来个顺卦？”只见香头把卦往上一抛，“叭”地一声硬还打了一个顺卦嘞。说来也怪，这个顺卦一打，那两个人—下就站起来了。

周围看热闹的人都说：“菩萨显圣给人做媒了！”双方挨着坐的人，就给在场的人摆这两个人的家事。原来这个男的在康佳洞附近住，属牛，今年二十八岁，父母早已死了，在帮人。女的屋头只有一个妈，她本人属狗，今年二十二岁，两人年纪相当，八字相合，后来这两人就成了亲。他们为了感谢观音菩萨做媒，在女的生那娃儿满岁时，他们请人给庙里铸了一口钟，还请人在钟上题了诗，刻了名字。 后来，凡是上华蓥朝山的人，都要去看那钟上记的那个“龙门阵”。

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观世音。梵语称‘阿那婆娄吉低输’，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为‘不眴’。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”

　　当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。”

　　又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名‘无量德聚安乐示现’，佛号‘金光师子游戏如来’，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰‘威德’，称王于一千个世界之中，那时威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王左右有两朵莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。

　　当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神，听我师子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土，清净安乐美妙庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众，也没有缘觉乘，只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。’

　　当二位童子说完如是偈颂之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神及种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香，其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗？那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子，就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。

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持诵金刚经，所得之灵异，确有其事，灵异录所记之事，均是过去之事，深信不虚。慈将内子邝氏持诵金刚经之灵异记录如下，确
是事实。
　　我和内子均信奉佛教，皈依罗浮山宝积寺，和幻空法师于三十八年(一九四九年)避难香港，在九龙粉岭黎洞村之长山古寺，幻空法师及诸弟子耕植维生度日，那时我手抄金刚经一部给内子为持诵之用，但为生活，四处奔波，无法经常持诵。
　　至五十一年(一九六二年)，返回台湾，任职情报局，生活安定，那时内子才开始持诵金刚经，每畏梵香持诵一篇，如此不断二十多年。
　　至七十九年(一九九○年)秋，内子患肝炎病，住阳明医院，四十多天，直至病危，住进加护病房，医师曾对我说：“如危急时，是否要急救”，我答说：“毋须，病已至无法治愈之时，急救则延长加深其痛苦。”在加护病房第二天下午，小女及女婿下班后前来看她，那时已十分危急弥留之时，小女等即为她念佛，助她往生西方。无何，忽见有一圆面佛前来，又看得见她，微微笑随圆面佛而去。但我则看不见，此确是事实，小女等并无虚言，在家中三七时，请法师诵经时，小女向灵位叩拜时，一抬头，又见她随圆面佛，瞬间升空而去，其面色，更加宽容。(内子邝氏，中山县人。)
　　此确是事实，她所持诵之金刚经，保存在小女处，永留纪念。由此可知，持诵及抄写金刚经，确有灵异之事实也。
　　佛菩萨是非常灵感的，尤以观世音菩萨寻声救苦，有求必应，我一生都赖观世音菩萨庇佑，而能平安返台湾度至八十八年(一九九九)之岁月(我已八十八岁高龄矣。)
　　我系军人，历任部队长，曾参加抗战，自上海沿京泸铁路各城市，而至保卫大南京各战役，九死一生，南京陷落突围间关返回广东，均得菩萨庇佑，平安度过。
　　为感谢诸佛及观世音菩萨庇佑之恩典，在十五、六年前，开始抄写金刚经，观世音普门品，佛说弥陀经，般若心经及大悲咒等经卷，送给信奉持诵者，不取分文，以结善缘。

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观音在中国佛教四大菩萨中被视作一位大悲菩萨，其它三位菩萨，文殊大智，普贤大行，地藏大愿，各有所专，各有所长。大悲常与大慈连称为“大慈大悲”。既然观音是一位大慈大悲的菩萨，那么，修持观音法门，就必须首先具足慈悲之心，阈欣???隆！洞笾嵌嚷邸肪?7中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”可见，“慈”是指爱护众生，给予欢乐，简称“与乐”；“悲”指怜悯众生，拔除苦难，简称“拔苦”。佛教认为观音菩萨的“慈”是“无缘之慈”，即无附加条件，无其它要求。绝对慈爱；观音菩萨的“悲”是“同体之悲”，即无时间的限制，无空间的阻碍，不分贵贱贤愚，视众生之苦为己身之苦，对一切众生的平等悲爱。台湾学者南怀谨先生认为：“‘慈悲’二个字，虽然构成为一个名辞，但有两种不同的含义。所谓‘慈’，具有父性的慈爱，它在济世、救人、利物的范围中，含有庄严肃穆的意义，譬如夏天的太阳，它有利于世人与万物，但有时候也会使你望之生畏。所谓‘悲’，是具有母性的慈爱，它有一味的含容抚育万物而不辞其劳的作用。”（《观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系》，见上海佛学书局1992年版《观音菩萨与观音法门》第2页）不论是父爱还是母爱，都是发自内心的真爱和绝对的仁善，这种爱的精神正是佛教伦理学的核心。经书中说：“慈悲是佛道之根本”，所以任何一个佛教修道者都应以观音之慈为慈，以观音之悲为悲，胸怀世界，心系众生，行善利人，积福积德，有利他的同时，求得自我的净化和灵魂的升华，最终趋于佛教的理想境界。

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一、印度那烂陀寺的戒贤论师，他常常会患风病，每次发作的时候，手足非常的疼痛，好像火烧刀刺一样，想绝食而死。有一天晚上，梦见有三个人站在他面前，一个是黄金色，一个是琉璃色，一个是白银色，告诉他说：你从前做过国王，恼害的众生太多，所以还要受痛苦之报，要赶快自心中忏悔，勤宣经论，自当消灭！并且告诉他说：这琉璃色的是观音菩萨，白银色的是弥勒菩萨，我就是文殊。同时给了他一杯水，冰凉甘甜，告诉他说：尔病愈后，将有一位中国高僧，来向你求法，汝可传授他。戒贤就是玄奘法师在印度学法的师父。（唐三藏传）
　　二、宋朝，马处伯，少年的时候就信仰佛法，在元嘉的时候，有一次梦见天空中有三个人，有二丈多高，姿容非常严肃，在云端里往下面观看，并且有诸天在虚空中作乐。后来马处伯病重的时候，又看见西方有三个人在虚空中而行，也有两丈多高，前面一个人穿的是背心，头发两边还垂了鬓，顶上有光。后边两个人的姿容，是金光照耀，仪相非常端严，看起来，完全同梦中所见的一样，他的病也就好了。（冥祥记）
　　三、陈锡周的妻子姓胡，礼佛诵经，向来非常虔诚，将要临产的时候，忽然间害了大病，身上热得同火一样，口不能讲话，身体也僵硬起来，不能动转，有二十多天都不能进浆水。有一天忽然梦见一个老女人，拿了一朵莲华来，告诉她说：因为你有宿业，所以害这恶病，幸善根深植，所以我从南海来安慰你。即用莲华在她的身上拭拂，并且说，拂去了你的业障，好好生一个娃儿。醒来的时候，身上的热也就退了，第二天就生下了儿子。（印光文钞）

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清朝嘉庆二十四年的时候，天大旱，到处都是死人，祈雨也无效。后来皇上命令别驾和县令等，统统穿了素服，徒步来到杭州天竺山迎请观音大士，僧人释慧淋等讽经持咒，并以净瓶滴水来验雨。过了一天，净瓶里面，果然有水涌出来，同珠子一样大，果然祈得微雨。再过一天，净瓶中涌出大水，空中大雨倾盆,这是观音大士感应的事迹,在史册有记载.

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明代嘉靖年间，有一位姓黄的，名字叫做彦士，同他的妻子颜氏，在避乱的时候离失了。颜氏投入了尼庵，彦士寻访了三年没有丝毫的消息。有一天在路上厕所旁边，看见一棵枯了的杨树里面，好像有东西，黄探手往里面一摸，拿出了一包金子，里面还有一本化缘的缘簿。黄彦士想了一想，自语地说：「莫谓遗金可取，须念三宝中来」。因此在那里等候失主来。过了两日，终于来了一位老尼姑，哭哭啼啼说：发愿造观音菩萨像，募得了三千金，因为恐怕人偷去，所以藏在这空树里面，谁知又给人拿去了，我真该死。黄彦士告诉她：我在这里等了两天候人来取，如今照数还你，一文也不少。老尼拜谢，并邀他到庵里去坐坐，要在菩萨面前说他的盛德。黄即随她至庵，叩门时却见其妻颜氏走了出来，二人拥抱大哭。有某商人闻之，聘为家庭教师，后来官拜二尹转升府判，生二子，夫妻俱上寿。

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敬请常念：南无观世音菩萨！
　　观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人，只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音菩萨，念念不断，一定能得到菩萨慈悲救护，不致有什么危险

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应生惭愧心、生忏悔心，自然会得到佛加被，业消、身安。如果病苦非常剧烈，不能忍受的，应该在早晚念佛回向之外，专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹，寻声救苦。人在危急之际，如果能持诵、礼拜，无不随感而应，立即得到菩萨慈悲护佑，使人脱离苦恼而得安乐
　　再加上流行疫病，也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲，一起戒杀生，念观世音菩萨圣号，以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚，一定有巨大效验。至于你的眼病，也将因你宣布上述法语，而得痊愈。茫茫大苦海中，观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵，如果因疫而死，天地也将易位，日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，虽然菩萨大慈，不是不肯救济，但因人心不真切，也难以感通。请你为乡亲们详细解说，就更好了。

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这句话，是一个本不信佛的人，通过一场死里逃生的人生经历后，发自内心的感叹。

他叫胡恭叔，四川成都市人。他出生于一个乐善好施的书香家庭。聪明好学，才华出众。二十年代至四十年代，在四川军政界任职。曾任灌县（现都江堰市）县长及成都市政府秘书长等职。1950年清匪反霸运动，他被逮捕回灌县，经过群众大会批斗，被判处死刑，关在监狱里，等候枪决。这时，他感到死在眼前，惊恐异常。他忽然想起母亲一生非常信奉观音菩萨，常诵《观世音菩萨普门品》，念观音菩萨圣号，并给他讲述过许多观音菩萨救苦救难的事迹。他对母亲很孝顺，但对她讲的这些，总觉得是神话、迷信，生不起信心。现在，大难临头，没办法只好默念菩萨圣号，由于心情紧张，念得十分恳切，好像落在水中呼喊救命一样。时时刻刻都抓紧念；夜里睡不着还是念；有时做恶梦被绑赴刑场也在念。有一天被告知：某日处决。问他有什么话要告诉家属。他回答没有什么说的。到时却不见动静。过了一段时间，又曾通知一次，但也没有动静。后来才知道，因受其他中心工作影响，处决他的群众大会一再被推迟。这时，他突然患恶性疟疾，病状显得严重。当时监狱没有医药设备，管理人员出于人道主义，告诉他可以保外就医。他心想，要能病死，可以不受枪决，那真算万幸。因此，他回答：不用保外就医。但监狱管理部门还是通知他的家属前来办理保外就医手续。手续办妥后，他便跟着家属回到成都市宽巷子街住宅治病。回家后，他还是万念俱灰，只有一心称念菩萨名号，好像心里还好过点。一天，他偶然读报（在监狱里，只能听读报学习，不能自己阅读），忽然看见一条新闻中，提到上海市付市长曹荻秋这个名字，他感觉很熟悉，但想不起具体有关情节。经过慢慢回忆，勾起一桩近三十年的往事。

那是二十年代，胡恭叔在川军师长陈离（起义将领，曾任农林部付部长）的司令部任机要秘书，颇受陈的信任。当时国共合作，曹荻秋（四川省资阳县人。现为资阳市）是中共派至陈离师部的代表。陈的部队驻防广汉县（现广汉市），曹和胡年纪差不多，彼此谈得来，交情很好。后来，国共分裂，陈离接到国民党的密令，要求将曹拘捕处决。这时，胡就向陈建议说：“得饶人处且饶人，何必去欠一条命债呢。回复上级说，曹已闻风潜逃，就了结。” 陈同意照办。胡又建议送曹一笔路费，并亲自陪曹去成都帮他设法逃离四川。胡回忆起这段往事，认为当时对曹还是不错。但是，知道共产党是不讲人情的，写信去求曹怕也不会帮忙的。这事他翻来覆去地想了几天，反正自己是要死的人，管他理不理睬，写封信试一试。他便写一封信给曹荻秋，叙述过去那段历史和目前自己的情况。过一段时间，接到曹的复信说，你当时做那件事，是对革命立功，不是个人友情问题。我已将情况介绍给有关部门，会作出从宽处理。后来，胡被释放，曹又介绍他在北京中国社会科学院工作。退休以后，身体健朗，八十余岁在京病故。

胡恭叔这段具有传奇色彩的惊险经历，说明他虽然造下许多罪恶，将受到应得的果报。但是，由于他母亲一生信奉观世音菩萨，种善因，培福德。“积善之家，必有余庆。”(《易经》语) 是属于远因。同时，也由于他在大难临头时，想起母亲的教诲，生起忏悔的心，能够至诚恳切称念观世音菩萨名号，求消灾免难。这是近因。这样才能感菩萨同体大悲之心，以不可思议大威神力，“即时观其音声，皆得解脱。”感应道交，才会呈现神奇般的结果。不但是从死神手里逃出活命，而且立刻化灾难为吉祥。无怪他以万分惊讶、极度感恩的心情说：“观音菩萨是喊得答应的！”　
  
请常念南无阿弥陀佛，南无观音菩萨!
一切重罪皆解脱。

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　晋朝的窦傅，是河内人。永和年中，并州刺史高昌，冀州刺史吕护，各个都掌握军队，相互之间不和。窦傅被高昌所用，作官长。吕护派骑兵抄击，窦傅被俘，同伴六七个人，一同被抓到监狱中，带上枷锁看管甚严，等到了时候就杀死他们。僧人支遁山当时在吕护营中，先和窦傅相识。听说他被俘将死，遁山到狱中去看望他。隔着门说话。窦傅对遁山说：“现在被囚禁，命在旦夕，什么人能相救呢？”遁山说：“如果能虔诚地请求皈依佛法，就一定有感应。”窦傅先前也听说过观世音，等听遁山的一番话，就专心诵念。三天三夜，诚心诚意自然向佛。再看他的锁枷，象感觉有缓解似的，和平常不同，就试着活动活动，刑具一下子离开身体。窦傅又诚心地说：“今天承蒙你可怜庇祐，已让枷锁自开。而我的同伴很多，我无心独自离去。观世音神力普渡，应当让他们都免难。”说完。又拉其他的人，其他的人都先后解落枷锁，就象有人割掉了似的，于是开门逃走。在巡逻人之间，没有人察觉，就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隐蔽在一个树林中。不一会，吕护发觉囚犯逃走，大队人马去追，四处收捕，烧草毁林，没有搜查不到的地方，唯独窦傅所隐藏的一亩左右的地方，始终没有人到，才能脱险而回。乡里的人都异常地敬信，都非常信奉佛法。遁山以后过江，为了感谢遁山窦敷把这些事到处传扬

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　晋朝琅琊的王珉，他的妻子没有孩子，曾祈祷观世音菩萨让他有个儿子。以后王珉行在路上，遇到了一个胡僧，对他很喜欢。和尚说：“我死了，当做你的儿子。”不一会道人果然死了。而王珉的妻子有了身孕。等生下来就会说话，又会西域十六国的梵语，非常聪明，又有气度。就是原来晋朝的尚书王洪明。所以小名又叫阿练，叙述他的前生时，事事都应验。