观音菩萨做媒

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《法华经》说：‘若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。'众生是无量的，菩萨怎能一一都照顾到呢？这譬如有百千万亿的收音机，同时收某一电台的播音，只须各各拨准其周波度数，那个电台的播音，就没有先后地在各个收音机里发出同一的声音；菩萨寻声救苦也是这样的。

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求男得男 无痛分娩　　我叫张任华，山东省人，在某学院担任助教，信佛多年。我在一九七七年一月与邓小姐结婚，我当时发心吃长素，可是她从未接触过佛法，可能比较困难，经我向她说明吃素对健康不但无害反而有好处时，她就欣然接受了。进一步，我告诉她，如果念『观世音菩萨』圣号，求男得男，求女得女，而且生产可以没有痛苦。我内人大概很有善根吧﹗真的就每天早上在观世音菩萨圣像前用十念法念圣号，并且祷告求生男儿，每晚睡前念圣号二十分钟为常课。

　　一九七七年四月，内人有身孕了，做例行检查一切顺利。到了今年(一九七八年)一月十六日四时许，（即农历十二月初八日）内人在医院的产房持诵观世音菩萨圣号中无痛分娩一个胖胖的男婴。我问她生产痛苦吗？她笑着说：『好像不知不觉中就生了，我只听见旁边生孩子的妈妈们叫喊地好难过呢﹗』其实，她若不是念过菩萨圣号，也会痛苦得不停叫喊。各位想想看，天下那有比这更好的方法，念观世音菩萨圣号生孩子不痛苦。佛法就是如此慈悲不可思议，请大家广为传播，教每位孕妇都持诵观世音菩萨圣号，都可以无痛分娩。

　　不但是无痛分娩，更是求菩萨赐给男儿，也是有求必应了。普门品说：『若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。』内人如此虔诚礼拜，如此供养，如此持诵，如此发愿，果然如愿以偿。更奇怪的是，孩子出生那天，碰巧是释迦世尊成道日，于是为了纪念与佛菩萨有缘，就为男孩取个名字叫张释心，我企盼着他的长大，也能快快皈依在三宝座下，成为佛弟子。

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五年肾病 二个月痊愈 　　我的小女儿于一九七三年得了肾脏病，久治不愈，由于家中经济困难，一度停止治疗，以致拖延了五年。一九七八年九月，发现脸部肿胀，病情严重才带她去检查，检查结果，病情比以前严重。如果是每天或二天去找医生，经济上无法负担得起，于是只好求医生帮忙，幸好医生非常同情我的境况，马上介绍一种药，叫我自己去买来治疗，可以节省些钱。

　　由于女儿的慢性肾病已经五年了，我想单纯吃药是难以治愈的，起初发病时较为轻微吃药都治不好，何况现在治疗就更难了。所以心想还是求佛菩萨好。于是一方面自己买药来吃，另一方面教小女儿求佛力加持感应。

　　我认真地告诉小女儿，要诚信佛力无边，为了生命唯有求佛菩萨。一方面鼓励她，同时教她最简便的方法：早上漱洗完毕后，在佛像前至诚礼念『南无阿弥陀佛』六拜，礼念『南无观世音菩萨』六拜，一共顶礼十二拜，然后再跪念『南无观世音菩萨』一百零八遍；晚上睡觉之前至诚礼念『南无地藏王菩萨』三拜，再跪念『南无地藏王菩萨』一百零八遍。就这样每天早晚虔诚地『礼、念、求』菩萨，二个多月从不间断，奇迹出现了，小女五年久的慢性肾病竟然在不知不觉之中痊愈了﹗这种奇迹谁能相信呢？连医生都觉得不可思议。我想如果不是求佛菩萨救治小女之病不知拖延至何年何月﹗所以我非常感谢佛恩浩瀚。

　　古人说：『真药治假病，真病无药医。』昔时弘一大师卧病石室，有人劝他延医服药，大师说：『阿弥陀佛是无上医王，舍此不求，是谓可惜。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。』弘一大师以身示法，晓以明训，亦正证明佛菩萨之大慈大悲与愿力无穷。

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有一天梦会醒

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对自己有个明确的认识。不论是换一份工作，还是辞职玩乐，你的生活都不能有所起色的话，那么舍弃现在的工作，就不是解决问题的最佳选择。我们不该把注意力集中到“是否该放弃工作”这个问题上，而是应该在坚守岗位的同时，努力去消除我们在职场生活中的种种痛苦。我们该审视的，不是这份工作，而是我们内心“痛苦来自工作”的错误认知。

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用“心”支配时间

在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。用心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，“心念”会运转时日，也会使人空过时光。

学佛，就要学得一念“心专”——用心在当下所从事的每一件事上；心若不专，即使整日工作、应酬、从事娱乐休闲活动，看似忙碌，其实都是在空过时日。普贤菩萨说：“是日已过，命亦随减”，日子一直消逝，生命也随之日减。减去了寿命的时间，就少了服务人群、成就功德的机会；无法造福，便只能“消福”!

佛说在六道之中，除了人道以外，就没有机缘可造福。譬如天堂时日虽长，却是人人享乐，没有造福的机会。所以，我们应把握时间，投入有意义的工作。

同样是生活，人却有不同的情况与环境：有些人要穿没得穿，肚子饿了没饭吃，为日常所需疲于应付，怎有多余的时间去造福？有些人则是生活不虞匮乏，每日奔忙于各种应酬，却也觉得时间不够用。但是，更有一些真正知足的人，很踏实地求知、求学，每一分、每一秒都运用的很得当。同样都是人，过日子的心态却不同，这些差别也是由“心”起。

时时心存善念

台湾有一大群“爱心”人士——“爱心”就是爱自己的心，把我们自己的心顾好；时时心存善念，即是日日在造福，这就是修行。

有人以为，以东西布施于人就是有爱心；其实，那只是付出行动去帮助人。事实上，应该要感恩让我们帮助的人，因为他让我们学会爱自己的心——使心不起恶念，照顾自己的心，时时发挥善的功能。所以说，“爱心”不是给人物质，而是经由别人启发出自己的智慧和慈心；若无视现苦相的众生，只看经文、诵些句读，是很难启发人心的大悲、大愿。

心存感恩付出

慈济有许多志工，不惜付出时间、金钱投入服务的工作，他们感激示现苦相的病患，让他们举手投足都能发挥菩萨愿力。他们做得很欢喜，欢喜心就是菩萨的心、觉悟的心，这都是起自于“爱心”。所以说，发出爱心就是造福的人，也是为自己修福的智慧者。

有些人付出关怀后，就计较“我是为你而做、为你付出的”，这样心中反而会常起烦恼；不知道“帮助别人，受益的是自己”，这叫做“愚福”。

此外，有所求而发出的爱心，修得的仅是“人天”之福。我们学佛者，要用智慧造福，体会爱心的真义，觉悟“付出爱心”就是在修行；时时刻刻关照爱心，不要因为贪爱、瞋恨、愚痴而起心动念。有机会付出，要心存感激、不要想收回，这才是智慧明亮的“清净之爱”。

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机锋无限：佛法没有分别 妄心无处即菩提
云门慧禅师与弟子之间的参话头来诠释了，所谓妄心或真心，依佛法是没有分别的。由无明不觉便是妄心；若无明处明，不觉处觉，便是真心，因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执着什么真心。
云门慧禅师弟子问：“承古有言：妄心无处即菩提，正当妄时还有菩提也无?”师曰：“来言已照。”曰：“不会。’’师曰：“妄心无处即菩提。”
所谓妄心或真心，依佛法是没有分别的。由无明不觉便是妄心；若无明处明，不觉处觉，便是真心，因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执著什么真心。这才是“不应灭色以明空，灭相以见性”，否则不能算是正觉。禅师说“来言已照”等于肯定话头主题，弟子仍然不懂，事实上，他在说“正当妄时”已是“狂”心了。“狂心歇即菩提”与“妄心无即菩提”一般，除妄(狂)在除妄(狂)相纷飞之病，非除其法，所以，话头关键不在菩提而在除妄，除了妄自然就是正觉也。这种话头特色是问处作答，弟子既已知道就不必问，再问亦是“妄心无处即菩提”，何况弟子问题中夹了一句“正当妄时”岂非狂也。

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人生大部分都在黑暗中摸索，有人眼睛雪亮，但心灵黑暗，有人虽然眼盲却心地明亮。心盲比眼盲更苦，这样的人生总在无明中，茫然不知前途，真的是苦难人生。人世间的确需要更多明眼人，来引领“心眼盲瞎”的人走对路，这很重要。我们要把握时间，建设好自己的心，打开自己的心眼，才能去引导“心眼盲瞎”的人。

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在人生的许多大逆转中，许多人之所以败下阵来，甚至从此被打败，都是因为不肯降低标准。其实，那些就此降低标准，降下身份的人很快又会快乐起来。 由此可见，降低标准，的确是人生的一种快乐的良方。只是这种良方，并不适用于每个人，也不是每个人都能接受的。但纵观我们的一生，不管你是主动的也好，被动的也罢，降低标准却是随时都存在着的。降低自己的身份，降低自己的名誉，降低自己的头衔，正如佛教所说的“放下”二字。我们是否能够放下，同样也需要英雄般的气概。
放下同样也需要英雄般的气概

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凤凰网佛教 > 一日禅 > 正文
一日禅：用善念去创造有价值的人生
2011年01月25日 10:01
来源：证严法师开示 作者：证严法师

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用善念去创造有价值的人生（图片来源：资料图）



虽然我们的岁月、体力都会随着时间消逝衰退，但是“道”可以进步，“德”可以累积。分秒不空过、步步要踏实；善念不间断，好事日日做；妙法时时用，法喜多分享，如此才能创造有价值的人生。

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放下执着尘世的心
2011年03月14日 09:09
来源：华人佛教综合

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放下花瓶，放下执着尘世的心（图片来源：资料图）

有一位婆罗门，拿了两个花瓶前来献佛，佛陀对婆罗门说：“放下！”

婆罗门随即将他左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下！”

婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。

然后，佛陀还是对他说：“放下！”

这时，婆罗门大惑不解：“我已经两手空空，没有什么再可以放下了，请问现在我要放下什么？”

佛陀说：“我叫你放下的不是你手中的花瓶，而是你在尘世执著的心。”

我们生活在纷纷扰扰的尘世中，背着各种各样的包袱，顶着来自四面八方的压力，放不下的事情实在太多太多了。

对功名利禄放不下，出现了跑官、买官、贪官；

对金钱富贵放不下，催生了贪污、受贿、盗窃；

对爱情婚姻放不下，产生了痴男、怨女、殉情；

……

这种种的压力和重负又岂止婆罗门手中的花瓶？

当我们不堪生活的负荷，需要解脱的时候，不妨学会“放下”。

许由不接受尧的让位，跑到颍水边洗耳朵，是放下；

范蠡功成身退，隐姓埋名，携带西施，泛舟西湖，是放下；

陶渊明不为“五斗米折腰”，解甲归田，“采菊东篱下，悠然见南山”，是放下；

李叔同从贵胄公子到云水高僧，弃绝繁华，割舍妻子，从此，青灯伴佛眠，不问身外事，是放下……

佛家云：“勘破、放下、自在。”一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。

你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；

你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；

你只有放下一种偏见，才能收获一种幸福；

你只有放下一种执著，才能收获一种自在。

当你放下足够的时候，如脱钩的鱼，出岫的云，忘机的鸟，心无挂碍，来去自如，表里澄澈，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才会发现生命竟可以如此充实、如此美好，日日是好日，步步起清风。

放下，是一种境界，更是一种精神。但，也需要勇气和智慧

隆盛三和

此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。