布施可以得到财富，守戒可以得到快乐

平果

1.闻法时，如果心念不集中，就好比把水倒入密闭的容器，一滴水也无法注入的。
2.如果不反覆思维它的要点，同时深植于心，就好比把水注入裂壶中。
3.或者以烦恼心来听闻开示，就如同把加持过的甘露水注入装有一滴毒液的容器中，甘露染毒后将无法使用。
4.佛教在教义上强调二件事，即正知与修行。
5.佛教的正知让我们澈悟外在的现象与我们自心的究竟本质，不管古代，一千年前或现代，究竟实相从没改变。
6.心的本质是明性与空性，它没有一个你可以指出的实体，它是无始亦无终，不生亦不灭的。
7.在死亡时最糟的敌人就是执着、贪慾以及对人或事的依恋不捨——不管是朋友、家产、财富等等。
8.死亡只是身体与心识的分开，而心识或神识仍继续作用。
9.生命裡没有任何可以永久持有并保值的东西。价值随着时间的改变而改变，价值观也随着变澹。


10.从此生到来世，没有任何有价值的东西你可以掌握，只除了一样——那就是对自心的观照了解，以及对菩提心运作的了解。
11.此生的一切活动，宛如波浪般无尽起伏。无数的念头奔过我们心头，每个都令我们生起更多念头，增加更多的迷惑与不满足。
12.除心能创造轮迴与涅槃外，别无他物——唯念头尔。一旦我们认识念头是空性的，心便永远无法欺骗我们。
13.妄想的显现如海市蜃楼；美丽的形相无益于心，丑陋的外形也无损于心。
14.心性自身的本体就是空性。我们所称为心的，并没有形状、颜色，从任何一方面来说都是如此；因为没有任何实有的东西，因为心性它的自性是空的。
15.罪业无论重轻，皆可藉由殊胜的佛法使之消除清淨，唯重罪所需之心力要大，时间要久，才能消除尽淨。

菩萨行
1.进入佛法的第一件事就是皈依三宝。皈依以后，我们要进一步的持戒，首先要持别解脱戒。
2.因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱戒。
3.受了戒以后，须做三种修行：
   一、要持戒；二、要习禅定；三、要增长智慧。
4.菩萨要布施、守戒、忍辱、精进、禅定，并要有智慧。布施是完全的捨弃，守戒是全力帮助他人，忍辱是克制愤怒，精进是乐于真理，禅定是不执一处，智慧是真理的本义，慈悲是爱的情感。
5.布施可以得到财富，守戒可以得到快乐，忍辱可以有美德，禅定可以得平等，精进可以得真理，智慧可以得自由，慈悲可以达到上述的一切。
6.具菩提心者，方得真觉悟；发菩提心故，与诸佛相契。
7.如果我们能够发出慈悲的心怀，为一切受苦受难的众生祈求，则我们一方面扩大了我们的心胸，另一方面也加强了我们对一切众生的关怀。
8.发菩提心有三种情形（三种发心）：
一、我所以要成佛，乃是为了要利益一切众生，为了度众生发成佛愿。
二、愿一切众生在我之前成佛，先我而成佛。
三、愿我及一切众生都能同时成佛。
9.众生因有我执，而衍生出贪爱、瞋恨、愚痴、妒（疑）、骄慢等五种束缚。
10.一切众生，尤其是人道众生，都想要离苦得乐。快乐从何而来？财富资粮具足才有快乐。财富从何而来？即从布施而来。
11.布施在六波罗蜜当中，是最容易修且最有效的法门，所以把它列为第一个波罗蜜。
12.行布施时要具备两个条件，才算是真正的布施，即布施者本身具有正念且没有执着。
13.当我们把物质的东西给别人时，目的是为了利他，亦即利益他人最基本的需要，没有这些基本的需要则无法生存。
14.生命的布施是指当众生有恐惧时，我们必须去保护他们，救度他们，即使牺牲自己生命，在所不惜。
15.佛法可使内心平静，进而了知心的本性，因此要做法布施。
16.当我们以污染的心行布施时，反而会害了别人，就好比给人家毒药、子弹、刀等，接受的人会受到伤害。
17.以下三种情形亦属污染心：
一、为了名利而布施。
二、为了竞争而布施，例如，见他人布施多，而生起比他布施更多的心。
三、为了来生能得财富或往生天道而行布施。
18.何谓清淨的布施心？即是以诚恳的态度、供养的态度、没有条件的态度来布施给他人，所布施的东西都是能够利益他们的。
19.行布施时要有三种清淨心，即以三种正确的观念、观想行布施，也就是三轮体空：
一、应了解自我的真理，应了解布施者无我，且是一种幻化的。
二、应了解所布施的东西也是幻化的。
三、接受我们布施的对象也是幻化的。
20.如能将布施的功德迴向给一切众生，则我们所得的功德将会更稳定广大，更能导致世间及出世间的成就。
21.持戒是一切的基础，依此基础，可以使我们得到世间的成就，也可以得到成佛的最高成就。

平果

《爱的修行》
我们今天的讲义题目是〈追求成佛的三种资粮〉，中国人总是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智慧，合起来成为圆满的德行，自然有能力服务众生。

第一句话：「爱的修行能带来心灵的平静，也能帮助他人。」各位，当自私的时候，痛苦来了，压力也来了；只要不自私，愿意奉献，就是爱的修行。佛教所讲的爱与世俗的爱全然不同，男女之间的情爱、父母子女之间的亲情，全是杂染的，不是爱的修行。比如我们办八关斋戒，有时候我向居士拜托，到每一所学校去借场地，虽然佛法不列入学校的正式教育，但如果有机会，一定要把佛法的好处带进学校，激发学生的善根。所以我准备明天到嘉义高中，接着南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍每个角落，只要你替别人想，这就叫「爱的修行」，心里好快乐啊！因为一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。

第二：「生活当中有时生气与执着，有时充满爱与慈悲。」我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实，捡来石头，有黑色的，有白色的。一生起善心，拿一个白石头；一生起恶念，拿一个黑石头，每天检点自己，看是黑的多？还是白的多？各位也可以学着做，但是要老实，要不然这一切都是枉然。有个居士说，他也买了黄石头，我问他，那要做什么？他说我只要对女人起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！

第三：「修行爱与慈悲是最有效用，也是最神圣的。」修行爱与慈悲，不但对宗教生活，对世俗生活也非常有用处，尤其对心理与生理的健康大有益处。我们的烦恼像汽油一样，汽油千万别碰触火苗，不能放逸自己，要小心境缘。有一次有个老菩萨问我，海涛法师，您儿子现在几岁了？我说阿嬷，你关心孙子就好了，怎么还担心我出家人的儿子？甚至还送礼物给我，要转送我儿子；还有人拿礼物给我，要我送给过去的太太，这些都是世俗心，分不清在家与出家。各位要记得，只要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时跟着你，只要有机会，立刻钻空隙，让你退失道心。为了不让自己退步，我们必须尽自己所能，奉献给众生。曾经有人问我，师父，您老是出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：世界这么大，许多人一生只跟他碰一次面，所以我珍惜因缘，必须尽我所能的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道何时才能再见。

第四句话：「爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素，要让爱与慈悲变成生活的动力。」我希望各位作任何事，助念，放生，帮助贫穷人，到医院照顾病人，都好，都要以爱及慈悲作动力，你必定感到生命好有意义。其实有太多事情可以作，你可以到海边，到河边，一看见水就念「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，祝愿水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。又比如你见到邻居，或念佛，或持咒，或观想，希望他们离苦得乐，这也是修行。种种的善巧方便不断加强，叫精进波罗蜜，分分秒秒不空过。

第五：「温暖且利他的态度就像一张仁慈的脸。」利他，不但是帮助别人，同时也帮助自己，不但是现在帮助自己，未来也帮助自己，所以说：不要翻脸啊！当然，各位为人父母，为人师长者，有时候必须严肃的提醒子女或学生所犯的错误，你不得不展现金刚忿怒相，那是很痛苦的，但也是慈悲的，难就难在这个地方。

第六，西藏有一个大修行者，他说：「如果想成为众生的朋友，应该具备爱与慈悲；如果想成为众生的精神导师，也应该具有爱与慈悲；如果想帮助每一个人，更要有爱与慈悲。」我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人参访回来，收获很多啊，内心很感动，但也听见有人发牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热，各位，快乐与否，清净与否，决定在我们的心，世界本来不圆满，一旦有不圆满的心态，就有不圆满的结果，这很自然，自然遇到坏人，自然嫁到不好的丈夫。请务必记住这句话，生命的品质才能不断的提升。

第七：「找到永远喜乐的最好方法，也是唯一的方法，就是爱与慈悲。」这是佛陀透彻「缘起性空」之后，自然具足的胸襟。「空」是没有自我，「缘起」是说明一切现象的根本。只要透彻缘起性空，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为众生而活的大悲愿力。所以各位要记得，一切境缘永远是好的，有爱、有慈悲，必定不忍心害对方。虽然你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。

第八：「要真正知觉到别人。」什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉一切众生都想离苦得乐，都有佛性，而且尊敬他人，这样自己才快乐。我最近看了很多很好的影片，在中国大陆拍的，品质不错，想要跟对方谈版权的问题，请某位居士去，怎么谈都失败，拿不到版权。商量之后，居士们请我自己试试，不久之后，对方答复我，他们公司的每一部影片都同意我们播出。这个经验告诉我们，只要你跟对方结好缘，他听到你的声音就高兴，就像佛陀度城东老母的那段公案一样，佛怎么努力都无效，但阿难一去，一点障碍也没有。所以佛经告诉我们，每天出门之前，先念108遍的尊胜佛母咒，回向法界众生，你会觉得做任何事情都很顺利，为什么？以咒语的功德回向众生，把障碍去除，事情就好办了。

第九：「快乐来自于调伏自己的心性。」各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体，不让圆满的本性被境界所转。现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的，只是个电影，一场轮回的电影，绝不影响光明清净的本性。若能把握这点，无论走到哪里都能带给大众光与热。

第十：「心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。」人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。

第十一：「外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。」心中若出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。

第十二：「如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。」各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。

昨天有人从国外寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竺旺仁波切。他一辈子没有剪过头发，有一天他把头发剪下来，大家抢着要，大成就者的头发还发亮呢！信上说：师父！如果您眼睛不舒服，拿些头发来烧，熏一熏眼睛就好了，我才舍不得烧呢，我要天天把头发舍利放在身上。各位，你的头发如果掉在碗里，人家还不高兴呢，具足贪瞋痴的众生，头发是没人要的，但大成就者的头发，大家当作宝啊。我们这次去朝圣，礼拜佛牙舍利，礼拜佛指舍利，我自己想了想，有一天我们自己终究也会死亡，我们的骨头谁来拜？丢在地上，子孙见了害怕呢，也没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间精进累积心地的光明，无限延展我们的爱，把不净的生命化成无量的功德，利益众生。