民国历史：玉林大容山是个著名的土匪窝！

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民国十年，匪乱广西

　　1921年夏天，南方的雷雨随着珠江口外的海洋季风，席卷着两广大地。刚刚在广州就任非常大总统的孙中山，即下令讨伐反对革命的桂系陆荣廷集团。

　　粤军总司令陈炯明奉命率三路大军和海军内河舰队进攻广西。桂军战败，陆荣廷下野，从广西龙州经越南逃往上海蛰居。随着统治广西十年、统治广东五年的陆荣廷的下野，广西自辛亥革命以来相对稳定的社会秩序被打乱，八桂大地随即进入了持续数年的匪乱时期。

　　粤军入桂，广西各地揭橥号称“自治军”者甚多。其成分相当复杂，有陆荣廷残部，有地主豪绅武装，也有土匪、惯盗、流氓乘乱踞地称雄。他们互不统属，自设关卡、开赌、开烟馆，甚至自行任命县长，自印钞票，强迫民众使用。社会秩序大乱，贼匪蜂起，打家劫舍，烧杀抢掠，无恶不作，人民痛苦不堪，谈匪色变。当时有两句民谣：“宁作太平狗，莫作乱世民。”活生生道出了民国十年广西的这场大动乱。



大容山匪巢

　　大容山属勾漏山脉，地跨玉林、北流、容县和桂平等四县，纵横百里，山高林密，是桂东南最高最广的大山，也是该地区最大的令人恐惧的匪巢。

　　土匪对被抢到大容山的男男女女，都要施以难以想象的拷打和监管。

　　土匪抢掠人质勒赎，名曰“拉参”。

　　土匪对男“参”的监管和拷讯十分残酷。在大容山匪巢里，土匪设置一间专门监管男“参”的小房名曰“猪舍”。当抓到男“参”投入“猪舍”时，问明男“参”在家排行第几，然后便把该男“参”称为猪某。如被抢拉上山的男“参”李五、张六，土匪即叫李五为“猪五”，叫张六为“猪六”。土匪把人变成“猪”，关人的房子叫“猪舍”，“猪舍”里竖立着百余条木柱，每条木柱上又缚上一条铁链，铁链上又加串上一个竹筒。每“参”套上一个铁链圈于颈上，像乡村中的屠狗人用的拉狗筒，足上则加一木闸夹住。开饭时，土匪对“参”点名大呼“猪某、猪某”，点过名之后，才给饭食。

　　“参”被拉入匪巢，先后经过拷讯，以便摸清“参”们的家底，作为“赎参”时讨价还价的根据。当土匪对“参”们家中的田地、房产、猪牛数问清后，便写信通知“参”的家属，备款来赎。如果在拷问中，“参”们不如实招供，土匪即点燃“仙香”数支，放在“参”们的面部、胸背、小腿等处点烧，直烧得“参”们疼痛难忍，如实招供。北流县有位家境并不殷实的黄五爷，被抢劫上山为“猪”，土匪通知其家属，备款3000白银来山“赎参”。黄五爷全家难以筹集此笔巨款。“赎参”时限一过，土匪便将黄五爷推入一个巨大的木甑用火蒸熟，于夜间把木甑连尸体扛抬到黄五爷的家门外面。次晨，黄五爷之子开门外出，见门前停放木甑一个，揭盖一看，竟是自己的父亲，吓得昏死过去。

　　对掳来的女“参”，匪首令其脱光衣裤，裸体让匪众观看，然后再定出底价，让匪徒投标，谁标的价高，便可将该女“参”领去作临时夫妻。当该女“参”被蹂躏几日后，匪首再写信通知其家属持款来赎，到回赎时，匪首仍将当日的投标价款酌退给标得的匪徒。

　　大容山的土匪最崇敬的偶像是“五祖师”，匪徒们将其尊之为圣神。“五祖师”的来历，现已无从考证。每逢农历的初一、十五日，匪徒们便举行隆重的祭祀“五祖师”活动。这天，匪徒们或将拉上山的经拷讯后认为没有油水的“参”或将逃跑被抓回的“参”杀死示众，再装入大木甑，用火蒸熟，取出蒸尸敬祭“五祖师”，然后分而食之。

向理想前进

甘恐怖

江边郎

没有人性的土匪:@