何不以佛学为人生必修课

隆盛三和

何不以佛学为人生必修课

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[ 2011-2-13 2:44:44 | By: 黎汝胜 ]

佛教里说我们居住的地球是个娑婆世界，婆娑即是遗憾，狭义的说，就是我们这个苦难的世界。想想看，这个世界到处充满着战争的阴影，色情、暴力横行，世人熙熙攘攘，来来去去，皆为利往，为了一己之利，或是阴谋诡计、勾心斗角，又或是穷凶极恶，佛祖很生气，后果很严重。

我用了二星期多的时间，读了一百多遍佛门孝经地藏经，大乘佛法启蒙的经典就是地藏经——初学入门一年级的教科书。在学佛的过程中，我们要注意取其精华，去其糟粕。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢？所以，离开孝道就没得佛法。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。也就是上报四重恩，下济三涂苦，佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但佛学经典里却把父母恩、众生恩、国土恩放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。按这个逻辑，如果一个为政者连前三重恩都无法做到，他又如何能够称职一方父母官呢？今天来说，对年青一代提倡孝道也是非常重要的。

而因果律又是佛教基本原理之一，因果律轮回也事实得到西方大师级人马有力的科学证明。休息这期间也浏览了不少佛学经典，为的就是：没有调查研究就没有发言权。但首先要明白一点，信或学佛并不是迷信（详见佛学在线—慧律法师：祈愿正法重现---举弊救偏）。是佛教，即非佛教，是名佛教。它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。——我心茫茫，佛法无边，两千年不衰，天地间永驻。列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。【江苏省2008-2009学年第二学期苏南八校期初联考高三语文试题——节选自《人民日报》（反求我心悟人生）作者/梁衡】

诸恶莫作；诸善奉行；自净其意；是诸佛教；此一四一句偈总括一切佛教（增一阿含经）。佛家的思想总是教导世人慈悲为怀，并且一语道破世人之所以痛苦，是因为欲望，欲望越大，越痛苦。尤其是在暂时无法实现的过程，以及实现以后对更大的欲望的追求的过程。列宁也说过，宗教信仰对于国家是个人的事。里面有三层含义：共产党是无神论，国家与宗教分离，公民有宗教信仰自由。在中国，各民族、各地区人民依法享有充分宗教信仰自由，这一事实是有目共睹的。而中央党校早在多年前就草拟了：建议允许党员拥有宗教信仰自由的报告，该报告建议不要将无神论强加于个人，并在党内部刊物中出现了：“宗教有助于实现胡总书记提倡的‘和谐社会’”的陈述。中央党校哲学部刘余莉教授在（学佛的人为什么快乐）一文里，引述了《联合早报》2003年5月23日转载自路透社的消息：在佛教徒脑部扫描显示，他们确实是快乐而心境平静的人。原因就是，由于长期受到佛教教育的熏陶，在现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力，保持良好的情感；在面对困难和挫折时，也能保持良好的心态。所有这些，就是当代心理学上所讲的决定人的“情商” 高低的重要因素。佛法告诉我们为人处事的应有的态度，佛法告诉我们人生的哲理，佛法教导我们要爱护生命关怀生命，佛法告诉我们要帮助别人不求回报，佛法就是告诉我们在自利利他中得到最真实的快乐。人活着的全部意义，不就是在于让自己快乐及让别人得到快乐么？

佛说：世界上的每一个人都在追求快乐，却没有人知道什么是真正的快乐。我们一般人把极度的物质享受当作是快乐，但是这种享受却是短暂的，享受过后心灵就会觉得空虚，得不到真实的利益。而人因为空虚，没事就抽烟，就喝酒，就去找刺激，想尽一切办法来让自己快乐，却不懂快乐来自一颗绝对慈悲喜舍的心，即不能升华自己也不能帮助别人，在佛家思想中，有了慈悲心，这个人的修养就自然可以提高，就可以变得宽容。佛法告诉我们最真实的快乐就是慈悲喜舍，当你帮助别人而不求回报时你的心灵是充实的，就光这一点来说，你就快乐无比。那么，为政者不正是须要这样的自我减压及提高自身修养的有效方法吗？至于求神拜佛信风水在官场中成为普遍现象，（佛学在线—慧律法师：祈愿正法重现---举弊救偏）已经给出了非常正确的答案。但有一点值得提醒，建议为政者以学习研究为主，而且要正确的了解学佛与求佛是两个不同的概念。

为什么建议为政者及社会各界多学佛，正如净空法师总结：学佛就是学做人。学佛就是以佛陀及众菩萨为榜样，学做一个内心时刻充满善念的人，正所谓一念生百念生，一念灭百念灭，贪念起，心易迷；嗔念起，心易浮；痴念起，心易伤。如今贪心、愚痴心、嗔恨心、还有傲慢心，这些毒素已经牢牢的占据着现代人的内心。学佛的关键就是要去掉这些贪嗔痴慢的心态，使自己的心回归到清净心的状态，明心见性见心明，也就是佛的状态。凡是与清净心无关的，都不是佛法。我所建议的学佛，不是要学习修行中的打坐念号等，那是真正发愿修行，而为政者是要从海洋般智慧的佛学里提炼精华，提高自我进而利益民众。

佛经里说：戒为平地，众善由生，三世佛道，藉戒方住。《首楞严经》曰：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，戒、定、慧是治疗贪嗔痴等毒的方法。戒，可以理解为坏事不做，好事多做，是对治过分的贪心；定，顾名思义，是使心坚定、不散乱，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是通达事理，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。在《四十二章经》第四章中：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四，意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶口、妄言、绮语；意三者：嫉、嗔、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶。行是恶，若止，名十善行耳。这是佛教在五戒基础上的细化，是做人的基本准则，也是完善一个人人格的基础。

《增一阿含经》中说的五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四、不妄语，五不饮酒。在五戒的基础上，总结出十善是：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不两舌、六不恶口、七不绮语、八不悭贪、九不嗔恚、十不邪见。这十善不做，就是十恶，即是：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。净空法师言：“定”是枢纽，“戒”是帮助你的“定”的，“定”能开智慧，“慧”能解决问题。

虽然大部分人都明白，我们之所以痛苦是太多的欲望无法满足，所以我们劝勉、告诫、要求别人降低或者根除欲望，可面对自己的真实欲望，我们却无能为力。小说（天龙八部）里扫地僧那一句说的好:“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形”，如果真的什么事情都这样想，那一切也都真的成了过眼云烟了。他先后把萧远山和慕容博“打死”，然后再全力救活，两人经过一番由生到死，再由死到生的过程，再经扫地僧的佛法感化，两人终于大彻大悟。也合了那句佛经道理：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨（出自《出曜经》不可怨以怨终已得休息，行忍得息怨此名如来法。《入菩萨行论》：故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。）。今天我们这个社会所有的一切冲突，都是人类欲望的充分展示，如果我们不潜心去学习佛学里基本的做人准则（佛学十善是做人的基本的行为准则），没有人可以拯救这个社会，因为我们连自己都拯救不了。

在学习佛学的过程中，渐渐认识到佛教其不光是劝人向善，还教人自渡、渡他，自觉，方能使人觉；自渡，方能使人渡。然而在使人觉，使人渡的过程中，其实也就是自觉，自渡的过程，这说明因与果是相辅相成的。“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。正确的认识佛教很重要（净空法师）”。许多佛教典籍，也都认定佛不是神，佛本不是神，但被人们神话了。佛是觉醒的人，人是迷惘的佛，慈悲普渡众生，众生皆有佛性，只是我们迷失了本性，心中有了无尽的贪嗔痴，永远在莎婆世界中无尽的轮回，苦报无穷无尽。故释迦牟尼苦口婆心教化众生，留下无数经典传与后人，让后人能早早回头，寻回迷失的自我。

作者/黎汝胜

苔殇。

自渡，方能使人渡

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魔也来啦！{:1_1:}