论扶山补龙

良策22

　论 扶 山
　　坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒则凶。
　　何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山，如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。尚龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。
　　何谓克倒？太岁冲山则倒；三煞、阴府、年克、及伏兵、大祸占山则倒；此开山之紧要凶神，勿造勿葬也。
　　年家天地官符占山，俟其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳，或紫白，或三奇，此中得一、二吉星到，反能发福；盖天官乃临官方，又名岁德吉方；地官乃显星方，又为岁德合；皆可吉可凶，非大凶煞也，但要吉星到耳；忌还宫、忌本月、忌旺月，占向同此。其余神煞，置之勿论。
　　凡太岁占山，叠戊己、阴府、年克、打头火，则大凶；叠金神，次凶。若不叠此数凶，而以八字比之或三合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。
　　凡日月、金水、紫白、三奇、窍马，得二、三件到山，大吉。
　　凡八字四柱，禄马贵人到山到向，大吉。如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格。余仿此推。
　　凡主命之真禄、真马、真贵人，以太岁入中宫，遁到山向，上吉。
　　凡岁贵、岁禄、岁马，以月建入中炽遁到山向，次吉。
　　凡八字宜扶山合山，或与山比肩一气，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。忌地支冲山，次忌天干克山，唯辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲亦凶。日月时内止一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。
　　凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也；葬则以月日纳音制之，制者当令，克者休囚，乃稳。
　　凡阳居原有屋而修山者，兼方论，忌大将军、大月建、小儿煞、破败五鬼、及金神煞，此五者，唯金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无妨，还宫则凶，吉多无妨，此俱忌修方修山，不忌葬。
　　年家打头火及月家飞宫打头火、丙丁火占山占向，忌修造不忌葬。
　　月家又地官符占山、向、中宫，得月家紫白同到，又有气，不忌。
　　居城市者，龙远难测，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。
　　向不必补，但有吉星而无凶煞可也。
　　何谓凶煞？太岁也、戊己煞也、地支三煞也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。内唯太岁、戊己，尤凶。盖太岁可坐不可向，而戊己在向，猛于在山也。三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之，然葬可而造险，盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻，主退财耳。伏兵大祸占向，次凶，然修造亦忌，葬不忌也。巡山罗喉占向，一白到则吉。古人有补向者，所求补龙扶山也。不然，则坐山之财局也，如艮龙作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌火局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌火局者，子山克火财也，然止用寅戌二字，切忌午字冲山，余仿此推。

论 补 龙

　　丘平甫云：“先观风水定其踪，次看年月要相同，吉凶合理参玄妙，好向山家觅旺龙。”此言先选择吉地，其次再选择吉年月日时以补龙。何以谓“补龙”？盖日课之吉，可使吉地加吉，反之，日课之凶，可使吉地变凶，故吉日课，无异是龙穴补剂，因此择日家乃倡为“补龙”之说。
　　《协纪辩方》一书论补龙如下：
　　补龙，不论远龙，只以到穴之小脉为主，以正五行论生克，日时四柱生扶之则吉，克泄之则凶。
　　不问阳宅阴地，至结穴处必有一线小脉，细细察定，即以罗经格之，属木则用亥卯未局，属水则用申子辰局，属火则用寅午戌局，属金则用巳酉丑局，或印局生之亦可，龙雄带煞者宜用财局。
　　山谷阴地耸起开窝者，近穴止有园球无小脉，园球若阔，非脉也，宜于山后峰腰处审而补之。
　　凡省城府县，非午向则丙丁向，其午向者，必壬子癸龙也，其丙丁向必亥艮龙也，俱宜申子辰局。但正脉已经衙署矣，民居或东或西，皆脉上枝分横来者，不知属何五行，只以补坐山为主，自此以外则皆补脉，而阴地尤紧，盖葬一线之生气也。
　　龙气之衰旺，全看月令，故补龙者，必于三合月，或临官月，墓月亦作旺月，非衰病死之例也。盖丑宫有辛金，未宫有乙木，辰宫有癸水，戌宫有丁火，固知四墓之旺而非衰也，故三合局用之。
　　凡补龙，全在四柱地支，盖天干气轻，地支力重也。有以地支一气补者，如卯龙用四卯之类，极妙，但难取，十余年始一遇，而又或月家日家山向不空，其可强为乎？不若二合局之活动易取也。三合局，只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此三月内凶神占方，则临官月亦可，名曰三合兼临官地支一气局。或四生四旺亦可，用四墓三合字，不必全，二字亦可（如水局用申子两字或申辰两字俱会局）。
　　十二净阴龙，宜用阴课。十二净阳龙，宜用阳课。杨公曰：“一要阴阳不溷杂。”正此之谓也。但五行龙，各有阴有阳，而亥卯未木局，巳酉丑金局，则皆阴也，寅午戌火局，申子辰水局，皆阳也。故旧课亦不甚拘阴阳之说。
　　古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补命主，或与命比肩一气，或合官，或合财，或合禄马贵人，又或天干合命而禄马贵人到山到向，而地支又补龙脉，则八字之上上局也。
　　唐一行禅师、宋辜托长老，皆以四柱纳音补龙本年之纳音，亦甚应验，但不如地支之力耳。
　　又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上起纳音论生克，如音庚寅年作戌山戌龙，正五行属土，水土墓辰，亦用五虎遁得庚辰金音，八字宜土音金音吉，火音为克龙墓凶。此盖本“洪范变运”而论者，与一行禅师、辜托长老之旨有异，亦宜参看。
　　凡以三合水局补水龙，以木局补木龙者，为旺局，上吉。以金局生水龙，以水局生木龙者，为相局，又为印局，次吉。水龙用火局者，为财局，龙雄带煞者，不必再补，则用财局，不补亦不泄也。
　　又有一法，谓之“占夺一方秀气”，亦甚吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之“占尽东方秀气”；火龙，则用巳午未三字全，谓之“占尽南方秀气”；金龙，则用申酉戌三字全，谓之“占尽西方秀气”；水土龙，则用亥子丑三字全，谓之“占尽北方秀气”；与官旺局同，但多一字耳。以三字凑作四柱尚少一字，则以三字内择一空利者多用一字，以成四柱也，三字外不可参一别字，参一别字则乱格矣。杨筠松与人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯时，此必寅甲卯乙龙又坐寅卯山方也，寅卯辰全，秀占东方格。

良策22

　阴宅风水--龙龙
　　《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。
　　风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。
　　《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火），坤的後天是坎（水）。火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与「八卦」所含的原理密合。
　　能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」，其真义是：
　　具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。
　　所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。

良策22

阴宅风水--穴穴
　　穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 ...... ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。
　　《易经．需卦》六四；“需于血，出自穴。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方；广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方；对建造住宅而言，这些是很重要的基本选址条件。
　　曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴：此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭著的肛门；或**；或口嘴；或乳头；或龟头之类；形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开穴葬坟其间……”。
　　用人身来比喻，最佳而明显的「穴」的位置是；鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部，以及手脚内弯，肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器（**、子宫）最肖，因为该处是「产门」，与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合，在形状上也绝似，由于不雅，笔者不便描绘列图，请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍，便有意会。事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的，几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同，只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭露罢了。
　　曾子南先生说：“龙脉（山脉）结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结穴处，便有吉利地灵，所谓「锺灵毓秀」是也”；“其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。”
　　建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样，是一个大环境、小环境中的重要点。

良策22

阴宅风水--砂
　　砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢？
　　那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名。
　　砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴後，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。

良策22

坟墓风水水法
　　未看山先看水,有山无水休葬地,山管人丁水管财。水是龙之血脉,砂水交汇,阴阳交合,水是非常重要的。

　　出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,要有罗星,游鱼,北辰,华表,捍门,龟蛇,狮象等兽星,关拦重叠守护水最吉。水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有离乾艮兑卦水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种,公说公有理,婆说婆有理，出现极其混乱真假难分,一旦用上,就会给主人带有无穷的灾难,轻者破财病伤,重者家破人亡,所以风水学靠的是真材实学的本事,来不得半点虚假,否则会害人害已,危害社会,造成不可挽救的严重后果,总而言之，以上这些水法应验情度极低。

　　龙真穴正水错放,富贵不见面,富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰,可见水法的重要性,这就说明穴位放水的重要性,龙真穴正富贵地。

良策22

关于古代看风水的九种概念

　　下面，略谈一下古代看风水的几种主要概念。
　　古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
　　什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
　　判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
　　什么是砂？砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。
什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。接下来便是观察水的具体形态，要求“方圆平正”。
　　什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。
　　这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴，其它都是从中发展衍化出来的，上面讲了，所谓龙就是山的脉络，龙脉就是山势的走向。
下面谈谈中国古代所谓三大干龙。
　　三大干龙，古代风水家认为，昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世界，而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山绵延而出，龙子龙孙也都是可以识别的。风水先生朱士远说：“普天所有的山脉，都是从昆仑山发源的。中国广大的土地，都在东南方一个偏僻的角落里，所以，所有的河流都流向东南，就说中国吧，龙以水作为界限，长江，黄河，黑龙江是三大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流，当然也有向北流和向西流的，但人没法到达那儿，眼睛也没法看到。只因为水都向东流，所以交织得很复杂。我国，两京十三省，就譬如一个小小的穴场，河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和闽广是其中的右砂，东海是其中的名堂，吕宋，琉球，琼州，日本是其中的印堂，长江，黄河是穴旁的吓须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉和束气，还在陕西的外围，这些只有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它”。

　　诸如上述，他们便把中国龙脉分为三大脉络。
一、 北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。一直到达白登县以西。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍，人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身体强健，它的水源是山西的汾河，发源于管州绛州，一直东流到海。
二、 中干脉络：黄河和长江，中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海，黄河以南和长江以北，是中干龙新在的地方。它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间，大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环，”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南，这两条江水夹住中间地域，生气一直不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是济水，发源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。
三、 南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始，逐步曲折向西进行，又向南转到云南的地域，再越过夜郎，穿过桂岭，到达零陵，这边是九嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄出发，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过徽州，向东延续成为天园山，其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口，杨公说：“海门气势旺盛，连通福建和广东，南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络，主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龙脉起始于建康，一路直达江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖，延伸进入长江。
　　以上所说的三条干龙，都是从昆仑山开始。
干龙与支龙
　　枝干，是说龙（山脉）有大有小，就好比树木有主干也有分枝一样。所谓“干之中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝和干的分别明晰了，嫡和庶才能确定：嫡和庶确定以后，它们各自蕴含的力量也便表现出来了。所以龙分为干龙支龙的原因，是为了审视它们各自蕴含力量的轻重。但是审定龙的方法，却要用水源作为标准。凡是大干龙，就用大江和小河来夹迸；小干龙：就用大溪和大河来夹迸，在大龙：就用小溪和小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的河，渠之类的小流来夹迸了。察看水源的长短为何、枝龙和干龙的大小便也可以确定。
　　至于干龙有两种：大干龙和小干龙。大干龙就是干龙中间的干龙，它们的祖山都起源于名山，连续数十个郡县其广度可达数千里几百里之大。其中储汇了浩然正气，山势挺拔，灵秀非常，常常可以发现山上有云雾缭绕。《经》上说：“先要寻找发现雾气，才能识别真正的龙。”
　　那些小干龙，是干中的分枝，也是从大干龙分支出来的，在分脉的地方，一定会有大星辰，或高大的山脉和山岭作为它的祖宗。《髓经》上说：“祖宗的气势庞大，子的气势也跟着庞大，天龙前来相迎相送，一定会隔着江水，外州和外县的山是它的伴侣，缠护也各自有它们的大小，这里随龙脉的长短而定，龙脉长的缠护也十分长远。如果龙脉短，缠护也很短小局促了。”
　　枝龙是山脉分化出来的分枝。干龙实是少，而枝龙却相当多。因此论地气只能说到真和假，却不能仅仅计较大和小《发挥》上说：“小小山形地穴，或者可以得到三四节龙脉或者可以得到五六节龙脉，不能计较是否靠近龙心，不局限于龙手、龙脚。一有龙节伸出的地方，使可以结穴。因为这种地形仍然还有朝拜，相对的山两边也有缠护；——上方的星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进。然后，从这儿再往外相当有序。地穴边藏在这块土地上，各种征兆都很明白，前面有迎接朝拜的山，后面也有相送的山，左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当，周围的水城环抱明堂向兽刚猛威武，下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁，罗城重重叠叠，这才是吉地。
水法
　　管子说：“水是龙的血脉，使经脉的流动畅通。”所以《葬经》把水看作外气，确实也有道理。《山经》又说：“两条河流之间一定有龙脉的存在，两条河流一旦交汇，龙脉就会断止。河水分流，龙气就会逸散，河水合流，龙气就会凝聚。而且水流深处，百姓大都富足，水流低浅该地百姓大多贫瘠，水汇合处大多人口稠密，河水分流处百姓多流离，河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形，要不直流而来，无歪斜倾泄之患，不奔腾汹涌，不踹不急，无浊浪排空之势，也不直流而去，九曲回流，不忍离去。傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底，其平缓如镜面，其形局如棋盘，诸多溪流交汇在一起，如环如抱，这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶，有关左右护砂，来去之水口都属于无形之吉凶，都属于八卦研究范畴，不必要泥守。
　　上面简单介绍了古代看风水的一些概念，其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星学说”等等方法，在此就不加一一详述。