佛教，佛学，哲学的区别

一叶凌波

    想起这个题目，是因为有一次和96聊天，谈到的一个话题。

    当时我说：佛教是超越哲学的人生智慧。

       96问道：这是谁说的？

    凌波一时无语，因为，确实找不到是哪一位名人或高僧大德说过这样一句话。

    不过，在我的印象中，台湾的著名学者南怀瑾先生，有过相类似的语言表述；宣化法师在美国弘法的时候，在一些开示的场合，也有过相似的说法。只不过，他们没有这样完整的说出来而已。

    讨论之前，对佛教先来一个定义，这是有必要的。“道可道，非常道；名可名，非常名”对“佛教”下一个完整的定义，其实是很难的。佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他是释迦部落的王子，29岁时开始修行，创立了佛教的教义 。《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”------强调的是佛教抑恶扬善，净化心灵的方面。在这里，我想着重的说，“佛教”是一个“教”：完整地包含了的佛陀智慧的教义，是学佛修行者信受奉行的标准仪轨。

    佛教是一个宗教，这是我们大多数人对它的一个普遍看法，于是，它就成为了宗教。其实，佛教和其他宗教有很大的区别，一个最根本的，就是佛教所指的“佛”，与其他宗教所指的“上帝”“神”不同，“佛”不是万能的，是一个觉悟者，是对宇宙人生的根本道理有彻底觉悟的人，是一个自觉觉他、觉行圆满的人。因此，可以说，佛教是宗教，又不是宗教，它是一种究竟完满的人生智慧

    我们再来看看佛学。佛学和佛教有所不同，它是把佛教当作一门学问来研究的学术。研究佛学的人，可能只是一般意义上的学者，并不一定是修行佛法的人。比如著名的已故学者季羡林先生，就是一个佛学研究者，但是他并不修行佛法。因此，佛学只是一门学术，佛教则是一种信仰，二者是有区别的。

    那么哲学呢，这个不算难，中国近代的著名哲学家冯友兰先生，在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。可以更完整更准确的说，哲学是理论化、体系化的世界观，是自然科学、社会科学的概括和总结。根据对思维与存在、物质与意识何为本原的问题，哲学上有两种根本不同的回答，由此产生了两大学派：唯物论和唯心论。

    现在我们来看佛教和哲学之间的关系。佛教典籍浩瀚，义理博大精深，也是一种理论化、体系化的世界观。从这个意义上说，佛教也是哲学。前苏联科学院院士彻尔巴茨基教授在《佛教涅盘概论》中说：“龙树（佛教经典《大智度论》的作者）应列入人类伟大哲学家之一。”可见，学者认为佛教也是哲学。可是，佛教和现在我们所定义的任何一个哲学流派都有所不同。佛教是唯物的吗？《金刚经》中说“凡所有相，皆是虚妄；若见所相非相，即见如来”，可见佛教不是唯物的。佛教是唯心的吗？作为佛教的经典，《金刚经》是以佛陀的吃饭穿衣作为起首，“尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”佛陀穿衣持钵，挨家挨户乞食，然后回到自己的地方吃饭，吃好饭之后收整衣服，放好饭碗，再洗脚，然后敷座而坐，写得就朴素得不能再朴素，平凡得不再平凡了。该吃饭就要吃饭，该洗脚就要洗脚，佛教一点都不唯心。因此，佛教是哲学，又不是哲学，是超越哲学的人生智慧。

96

我现在知道了

感谢

牛人爽歪歪

学习了

隆盛三和

现代哲学  已经不争论唯物  唯心论了,也就是说:传统哲学已经衰落,因为传统哲学分为两大派即是唯物论和唯心论,他们争论:谁是第一性的问题,实际上是谁也说服不了谁.因此就出现了二元论,世界是多元性的.争论唯物唯心谁第一就象争论:母鸡先还是鸡蛋先一样没有什么意义.其实现在人们大多注重科技实用给人们带来的益处.人们的欲望太大了(人的欲望无限).
现在世界社会乱象那么多,其实就是由于人们的信仰出了问题.
索达吉堪布说：美国前总统布什提到：“信仰为我们指出一种道德的规范，这超越人们的法律，也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由，不仅不可怕，而且应当受到欢迎……”他讲的虽是信仰基督教，但不管基督教也好、伊斯兰教也好、佛教也好，有信仰的人跟没信仰的人相比，还是有信仰好。倘若你有了信仰，今生的行为就会有种约束，否则，不知有后世的人，什么坏事都干得出来，诚如《涅槃经》所言：“不见后世，无恶不造。”