《倒杖十二法》
《葬经翼》版本——（１）、顺杖：
凡顺杖之法，遇龙势懒缓，脉微屈曲，方可用顺杖。正对入脉而下插，中顺来势以放棺，直施斗接之功，不借饶减之法，葬后发福绵长。
脉善雌穴用顺杖，脉善迢迢势软平，委蛇退卸似蛇行；气从脑入棺中正，顺杖仙机妙入神。
（２）、逆杖：
凡逆杖之法，龙势雄长，气脉急硬；宜饶归一边逆倒杖。放棺而侧受，挫急势而归缓地，葬后发福甚骤。忌用顺杖、犯杖。
急硬冲来气势雄，放棺切忌直当锋；气从耳入微斜受，逆杖饶偏始有功。
（３）、缩杖：
凡缩杖之法，来脉缓而短，其脉冲奔在顶。百会之间，必发小突如鸡心状，以其融结上聚，宜缩入脑头正倒杖；凿开天庭放棺；故曰：盖穴名缩杖，下后人财大旺，发福悠久。
势短来徐上聚高，气藏百会产英豪；放棺凑紧当中截，缩入天庭不用饶。
饶者，让也；即抛出也。减者，截去也；即凑入也。
（４）、缀杖：
凡缀杖之法，以其来脉劲直，以杀气既脱之前，取生气已阑之后，脱脉二三尺正倒，仙杖大堆客土，长接高堘以续脉，此谓缀杖。葬后朝贫暮富；脉急黏穴用缀杖。
劲势冲来不可回，到头急杀上崔巍，放棺脱杀乘生气，缀杖能令发似雷。
（５）、穿杖：
凡穿杖之法，以其来势，上直下无，堂气稍停缓处，必开腌脐窝，其法取中停，或十字、或剪刀交，倒仗放棺横枕，倚靠棺首，截直脉而注棺腰，如斗斧眼、如状钟槌者，穿杖也。葬后发福久远。
上刚下急势棱嶒，好觅中停撞乐星；十字剪交横受脉，仙人穿杖有谁能。
（６）、离杖：
凡离杖之法，龙脉雄急，却以脚下卸落平坡，或如金盘棋局，以乐应齐登，宜就平坡倒杖，脱本脉之急而浮迁，或取微凸之上；或在窝中略去二三尺土，高堆客土为坟后，出宽广之土，慎勿深掘；郭氏谓：坦夷宜深，涸燥宜浅，言定穴之浅深，非言地势也。
势雄气猛峻无停，脱卸铺毡展席平；离脉就停中倒杖，如盆中正迭成坟。
（７）、没杖：
凡没杖之法，因乳头肥大圆满，必大开明堂，阔作茔基，凿金井于莹基之中心放棺，以葬与脉一线泯没，故曰没杖。葬后人丁官爵悠长；乳大脉突用没杖。
乳肥面满脉微茫，法有开金取水方；阔大开莹中接气，酌量没杖始相当。
（８）、对杖：
凡对杖之法，以脉直昂，忽然低下，居高则急，居卑则弱，上无停，下无平，两旁则不结，只于高低相接之所倒杖放棺，是为对杖。但高脉直张急杀未尽，虽龙真发福，不免成败有焉。
上直中平下忽低，刚柔顺逆两相宜；只堪对杖棺中正，发福须交吉半之。
（９）、开杖：
凡开杖之法，脉势雄硬，上之则冲杀难当，下之则气散不结，别寻生气趋向河边，看左右相顾之水，收前后朝应之山，稍离来脉，此谓开杖。经云：直杀冲中，夺葬其旁，然只离二三尺，不可太脱脉也；倚左长先发，倚右小先发，侧受倚穴用开杖。
直冲中杀不堪迁，堂气归随在两边；倚脉稍离三两尺，法中开杖最精元。
（１０）、截杖：
凡截杖之法，来脉直泻而下，上既不住，下又凌压于稍弱处，气行血通之所，对中阑截取正，放棺如骑马，名截杖。真停正止，截得气住，富贵双全久远；然水本两分，初年未免小败，旋复兴隆也。
上雄直泻下凭陵，稍弱中间必有停；其法龙腰骑龙脊，仙机截杖是真经。
（１１）、顿杖：
凡顿杖者，来势本刚，落脉又险，明师未明，勉强斗杀直撞，以遭急射之凶，葬后人财衰耗，不吉。
到头崎峻势还雄，凑脚当锋不免凶；时人不晓安困顿，养尸无益应家穷。
（１２）、犯杖：
凡犯杖者，其脉死硬，玄武嘴长带杀，误扦嘴穴，此为犯杖。
龙雄玄武嘴尖长，嘴上安坟杀气昂；此是乱埋为犯杖，翻棺倒骨见刑伤。
其他葬法，尚有黄慎的《地理人天共宝》版本等。
并且，后代风水家又以上述之「十二杖法」为基础，再衍生出顺杖兼逆、顺杖兼缩、顺兼缀杖、顺兼开杖、顺兼穿杖、顺兼离杖、顺杖兼顿、逆兼顺杖、顺杖兼没、顺杖兼对、顺杖兼截、顺杖兼犯、逆杖兼缩、逆杖兼缀、逆杖兼开、逆杖兼穿、逆杖兼离、．．等，各种综合性的杖法。
事实上，仔细比较过各版本的内容之后，「十二倒杖法」所表达的各种葬法，几乎是殊途同归。
《二十四砂葬法》
——摘录自《葬法倒杖》
[唐] 杨筠松 著
夫观龙观其起，明穴明其止，起乃动而生，止乃静而死，死处又寻生，是名曰生气。故一察其微乃尽其大旨，象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制，倚撞盖粘体势情意，差之毫厘，谬以千里。
担伞
来龙急气脉直衡，中无乳气穴粘右边，侧受倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也，宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。
正葬
来龙三四节结穴，势既不峻，急而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜扦正穴开井放棺，接取真气，坟培高垒，向对中应为的半纪之间富贵双全。
打开
太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。
悬棺
来龙脉急而无缓，有分有合穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨圹，四石柱于圹内悬棺，而下圹前相接金池放三吉之水，去垒土成坟以接生气。
垒坟
来龙有盍有座上急下缓为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工掘凿，似借外城浅并金井浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。
大小剜蓝
来龙有情，头高而穴偏或侧臂顿起圆金，到头入手有鼠肉受穴，水星外应有金水相生之义，为大腕偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受，此则不可头井太深，更宜高立坟城，恐来势耸声而压穴，也凡术者宜有裁度用之可也。
马鬣封
来龙高岗窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴不可深开钳圹，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟如旧土，不动马鬣之封微露，不可用砖石结砌侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬过关峡，生齁齃转回脉，从回面结顾祖迎堂宗族皆转朝揖玄微，不必拘于真与不真，穴宜高迁深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。
骑龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙圣来草蛇灰线过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下深井放棺，填补明堂以全造化也。
拿扯
来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就，贴身雌雄，扯后拿前，葬过一纪世出富豪特达之士也。
停驿
来龙高岗脉紧，穴情似有似无，登坸望龙方明端的峦头，须金水帐脱下平中小结，入首铺茵停车驻马之驿也，十字之中，深开金井，高砌坟城，依法裁剪自有妙理
斗斧
真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖前朝，不许时师妄为测度，盖出势直来横受故知之难也。
担凹
来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，於仰掌中直扦，开井不用太深，棺三分之一，太深则反伤穴也，前关住堂气不泄，发福永久，若砂水直去为凶，此天财相似也。
抱儿
来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前，迫逼扦穴，可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。
吞下
其来龙势，直落斜摆，屈睁受穴，法宜吞入，开井以聚真气后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也，穴情虽高，葬了前面再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。
吐葬
来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵扣则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城，若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。
浮葬
其来龙入手，情势低平夹辅高出，穴中必有曲窝藏其真气，四水不指，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。
沉葬
来龙情高，护矮降气，必然深入聚气，朝应有情，关栏未甚周密，其穴打低，平下夹辅方为是法，开井吞棺三分之一，四旁筑实可免八风动摇之病，真为绵远之地也。
牵牛
土星行龙结穴入首，顿起两顶左右之山，伸出二臂交度重耸，朝迎有情，两般行度深浅高低，依法宜开成方金井，放棺借取两傍应乐分肩合脚，如土牛之合牵也，阴阳妙理人罕识之一突情可两穴，如麒麒头上品字是也。
就饱
来龙气缓，难结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪紧密，不成局段，大边饱满而有分合，玄微可就饱处而扦之，广开金井深入其棺，坟城小垒，裨补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
伤饥
龙来过脉节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有湾凹，或曲池不浅不深，庸术狐疑必矣，苟有宾主相投穴难有病葬，亦有法贴脊扦之，小井纳棺筑后培前以补造化，虽曰饥而不饥也。
撞穴
来龙情峻堂浅，坐下去水摄脚牵飞到此多生疑窦，情势可取，须别立法度开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶假也灵茔。
插木生芽
来龙直木插下亦谓之玄武嘴长，纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝，其中停必有节木，须於肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。
牵弓
来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送，取龙左右臂湾环有如牵弓发箭之势，中应分明于鼠肉处，开浅井放棺，有若靶搭正箭力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案湾如张弓方吉，反弓便凶。
作者按：所述文不对题，并未论及所谓二十四砂，全属来龙。所谓葬法，也就是穴法，所云各节，令人无法理解。穴法的吞，即葬后。吐，即葬前。浮，即葬高，沉，即葬低，或左右移，不仅要审察来龙的势与形二者而定，还必须依据周围环境，即视乘生气而定。叙理不请，大有隔靴搔痒之感。似此，著者对风水还是外行。
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