本帖最后由 龙堂居士 于 2011-7-30 10:01 AM 编辑
经云:惟有挨星最为贵,泄漏天机秘,又云:先天罗经十二支,后天再用干与维,八千四维辅支位,子母公孙同此推,父母交而生六子,乃成先天八卦,抽爻换象,再生子息,方成子母公孙,三生万物是玄关,即经谓识得父母三般卦,二十四龙管三卦是也。明此,则知子母公孙,系从抽换妙合而来,三般卦,三大卦,乃挨星中之取用作法,名异而实同,一而二,二而一也。称挨星者,一索二索三索也。至洛书九数,一二三四六七八九,即后天坎坤震巽干兑艮离,随时流行之气,此挨星之用,非挨星之体也。盖不曰数,不曰卦,而以星名之者,乃阴阳之结晶,八卦九气,各有乘旺失令之时,阴阳消长之理,若称数与卦,则犹雌雄之情阴阳无据! 称以星名者,以天枢为言也。运干有时,气有实据,而挨星中犹无廉贞,具有深意,星而曰挨,正有性理之大义存焉,挨者轮也。六子不能同时入世,中枢非一星一时之私物,运有修短,气有交替,故无廉贞而曰挨星,曰子母公孙者,乃九气产生之伦序,雌雄交媾之排行也。父母老而退休,六子各自权衡,蒋注:经四位而起父母,一坎而中男中女,水火不相射也。四巽为长男长女,雷风相薄也。七兑为少男少女,山泽通气也。故曰三般,三般即一四七之三运也。曰三大卦者,乃三家之道,各各不同,世有以二五八三六九为言者,未明真旨也。长则辖乎江东,少则辖乎江西,惟中则辖乎江南江北,代父行事,为子息中之父母,气运最长,三卦各有兴替之期,经曰:四个一者,已暗示风雷矣,曰四个二者,已暗示山泽矣,曰八神共一卦者,已暗示水火矣,局有东西南北,水有前后左右,曰东西南北者,乃局运久替,山水旺衰之权衡耳,乃挨星之作法耳,首四句绎山泽之妙用,暗示二十四龙中,各具有三合在内,中二句巽指雷风,辰指天地,亥指水火,是言三大卦直达之用法,末二句甲癸申一卦,以补救之道申明之,曰一路行者,当上元初运时,雷风一卦,已可先时取用之,故此云云。
奥语首章八句,历古以来,尚未有人道破,暗中摸索,以为八句于二十四龙末全,后加于未卯等八句,以讹传误,莫可究诘,不知挨星乃先天交媾之结晶,既产生而不再变易,惟其流行之用法,则本诸后天八卦,分其生旺,定其衰死,经云:正神百步始成龙,拨水入零堂!山水取舍,全以零正为主,得干一索而为震禄在也。再索而为坎贪狼也。三索而为艮左辅也。易只有八卦,故挨星独无廉贞,推之于气运,无五黄运亦然,天地自然之气,无处不交媾,故挨星八卦,无处不相配,易曰天地定位武巨也,雷风相薄禄文也。水火不相射贪弼也。山泽通气辅破也。妙合既定,千古不易,挨乃出于自然,非人为也。仆尝谓自然之雌雄,自然之交媾者此也。蒋公曰:得诀者自明之,即得此天地自然之诀也。世以掌诀为诀,飞布为挨星非矣,姜氏日贪巨禄文一一挨去,故曰挨星,乃指天地流行之气,上元一二三四,下元六七八九,自然之流行,亦犹挨也。
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