城门诀

乾坤六子

子癸并甲申，貪狼一路行；

壬卯乙未坤，五位为巨門；

酉辛丑艮丙，天星是破軍；

乾巽六位上，尽是武曲位；

寅午庚丁上，右弼迭次临


1)天元水路起貪狼順逆訣 子起本宮逆行 註:子乃先天之坤故以坤入離,離入兌,兌入乾,乾入坎,

仍起貪於子逆行！ 如:子貪→乾巨→酉祿→坤文→午武→巽破→卯輔 巽乾乾巽順行 註:巽起貪在

乾,乾起貪在巽順行也！巽乃先天之兌,以兌入乾所以起貪於乾,自乾至子左行到巽,得武曲也！ 如:

乾貪→子巨→艮祿→卯文→巽武→午破→坤輔 午卯酉貪巽逆 坤艮起午行順 地元水路起貪狼順逆
(2)地元水路起貪狼順逆訣 壬庚丙起戌順 丑未庚上逆輪 辰戌戌辰皆逆行 甲起本宮順行.

(3)人元水路起貪狼順逆訣 乙辛丁起巳逆 亥巳巳亥順行 申陽癸陰起本宮 寅起乙兮大順
此理论是否对？？？？

龙堂居士

三元九运挨星诀。

乾坤六子

城以锁气，门以通气，经曰：八国城门锁正气，八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳不分，动静不明，全空缺而无周密，则气散而不收，经曰：高山顶上空无穴，无城无门，故不结穴，又日：乘风则散，界水则止，此内外二气合而言之也。曰城言其外围也，曰门言其内口也。内为最近之所，关乎近代，穴之收气与否，交媾与否，全凭乎此，惟在实地考证，是城非城，是门非门，老于相地者，自能一言立晓，兹以阳宅喻之，则更为明显，入其屋，必由大门，入其室，必由房门，居城市者入其家，必先由城门，有入必有出，故舆道之入其穴，入其极也。所以山必有径，经曰城门一诀，惟此而已。    经云：地有四势，气从八方，实为辨城门之要旨，四势之阖辟，八方之动静，以最相象最密切之城门，作为比拟，所以云城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌也。城垣四围皆密，惟城之门可通往来，人行则气动，空缺则风来，乃形气自然之理，盖言人力所为之城门，其动静乃如此，而地理天然之形势，亦无不皆然，乘风则散，界水则止一也。城门关系全城启闭，穴地乘风界水，关系生气之聚散，经云：千里来龙住是也。住之之义，即在有城无城，有门无门之间判之，世人往往不从四势八方着意，以为城门另有口诀，或从九气中空际着想，或从掌模上挨排出来，舍近就远，殊可发嘘，古云一诀者，乃以形势上之动静，与挨星上之生死为言也。通气之所，关系最重，或在前后，或在左右，其吉凶祸福，或在上元，或在下元，或在现在将来，均以城门断之，无有不验者，所以有同一旺龙，城门在左，则发而致福，城门在右，则败而致祸者，合得正神则祸，合得零神则福者，实为立宅安坟之大关键，所谓诀者，如此而已矣，而尤以山龙为最显着，平洋则气宽而散，较山地为隐约，关系则相等也。务在阅历上着眼，惟今世择地，地少人多，大都以得脉为先，至城门之大小有无，非可拘泥矣，然犹阳居之不论华厦蓬荜，其形式上必各有其门户，或则坚强而雅，或则简陋而俗，联胜于无而已，在人随地剪裁之可也。

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学习先。

乾坤六子

五星一决非真术，城门一决最为良，识得五星城门决，立宅安坟定吉昌。指明识得城门五星才有用，城门即山水峦头，通正气出入而锁定之方，看是何卦之正气而论吉凶。

高誉铭

五星城门诀{:1_1:}

乾坤六子

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五星诀.城门诀。或许有人创造了五星城门诀未解？

高誉铭

解了。只是不说而已，远在天边近在眼前，真也好假也好，缘分，明此理群书破矣，剩下的就关心关心山真不真，水真不真而已，粗浅、也许不正确的见解，请勿太当真，一切以眼见为真。aaaa/   http//bbs.64gua.com/read-htm-tid-186130.html/    bbbb

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还有不真实的？

高誉铭

真与不真都在人心

高誉铭

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广西梧州、玉林和广东地区有极少老地师知道的，个人认为都是清朝年间那几个在广西混的有名的老地师流传下来的

寻不得

乾坤六子 发表于 2010-8-1 09:33 PM
城以锁气，门以通气，经曰：八国城门锁正气，八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳 ...

       五星者金木水火土也,八国者乾坤艮巽坎离震兑也,俗师以寅甲卯乙巽为木,申庚酉辛乾为金,不明挨星五行指鹿为马,当明廿十四山之挨星五行,便能明何山岀文,何山岀武,何山发富,或文武齐岀实属挨星之纳气,明挨星方明八国,明八国方知阴阳,城门者乃阴阳交媾也,孤阴不生,孤阳不长,一配九,二配八,三配七,四配六.五十居中临制四方,立一山必开九门,九山开一门,阴阳和合始生万物,此一经一纬之理也,零正者非当运之分,亦非山向之分,实东西之分,南北之分也,江东一卦和江西两卦可互为零正,南北有直达之功,零正可归一而用,明此理当真之藏之.