孙中山风水成与败

龙堂居士

……不知是黄地师没看出来，还是故意讨好孙家而留了一手，他并没有将此坟的缺点如实地告诉孙达成——至少没有见到这方面的任何记载。

站在纯风水的角度分析，孙敬贤墓有明显的优点，当大贵无疑；同时也隐含着无法克服的隐忧，一定条件下可以转化为缺点。

金星门，中山一景，翠亨东面锁钥。风水师在翠亨这个方圆数十里的村落选择坟地时纷纷对准的地方，风水上究竟有什么样特别之处？

孙敬贤墓前朝

《香山县志》载：金星山在县南一百里，二峰相峙，隐若双龙，中有小屿如珠，亦曰金星门。

郑集思在散文“金星门风水谣”中对此作了一番描述，颇有意思，原文照录：

站在五桂山山脉，清清朗朗的远处，寥廓的伶仃洋风平浪静，无言地仰面朝天，泛白的水面上，浮着一段墨绿色的点划线，左边的一划是淇澳岛，右边的一划是唐家湾半岛，中间的一点是金星岛，那两划之间的海口就叫金星门。

听老人们说，金星门这一景叫“二龙争珠”，是个风水重地，是个出人物的地方。方圆几十里，光是副总理以上的大人物就出了五个——翠亨孙中山、孙科，唐家湾唐绍仪，三乡吴铁城，泮沙王云五！

对于此处独特的地形，文人的描写与赞美富有韵味，堪舆家的看法则要实在得多。对专业风水师而言，水口的吉凶比起其它象征更为重要，必须首先参详清楚。值得注意的是，孙中山祖父墓前，近处有显而易见的牙刀、蛾眉，远处呈现一个庞大的海湾，铜鼓角、大茅岛宛如两牛角分别开挣，齐向中间夹击。而居白虎方下手砂位置的铜鼓角，是整个海湾的水口。铜鼓角宛如“牛角”，有力地向前兜收，分割唐家湾与金星港，使翠亨流向东南之河溪遭到有力拦击，径直向东，缓缓汇入大海。居青龙方的大茅岛、二茅岛则从容展开，像两支利钳、“牙刀”，从左向右前包抄过来。淇澳岛居中，像一颗明珠端置中间，并与铜鼓角“牛角”密切配合，紧锁水口。金星门关拦紧密的水口，使翠亨一地成为聚气之局，于财丁富贵均为有利。

下手砂的有力兜收，证得水口的不凡。而水口的不凡，又可证其内必有真龙之结。金星门为多穴正朝，其中必有一个主穴，这个主穴就是坐西北朝东南的孙中山祖父墓。

如上所述，孙敬贤墓得到龙脉结作的多方印证，成为方圆100多公里范围的主穴，现今又正朝被传为风水重地的金星门“二龙争珠”，这究竟是吉还是凶？风水名家又是怎么看的？

《葬书》认为，位于龙穴前的朝应诸山，名为朱雀。朱雀要翔舞，要有情朝穴，斜飞直窜无情者皆不吉。孙敬贤墓前金星门两山夹一珠，两砂相对，尖刻直射，实为朱雀争珠。今人不懂风水，将此景赋予“二龙争珠”等吉祥富贵的寓意，实际上是一种曲解。

  朱雀争珠

《玉髓真经》将朱雀争珠列为凶砂类予以论述。云：“朱雀争珠，所应皆凶。”不过，风水大师蔡元定的看法倒是比较客观公允。他说：“此不独凶地有之，吉地亦有之。”话又说回来，蔡元定与同为风水大师的宋国师张子微对此砂吉凶在本质上的论定却是惊人的一致：有凶无吉。

蔡元定曰：“见此者无有不凶。或出于外龙虎，或出于前山，亦有去水之地见于水口者，或在偏侧，而穴高面见之，皆所不可尽。主兄弟争财相伤。若两尖射珠者，皆主黥配。在于口而见者，乃主目疾。”为了说明问题，蔡元定特意举永州唐氏祖为例。该地外阳有诰轴、马山及横山带等贵星，出三知县、一教授、二通判，惜无大星辰，况有争珠之杀，终以兄弟不和致讼，骨肉皆为仇雠，自此仕宦不振。

南北朝陈朝开国皇帝陈霸先，其发迹的祖坟前，又为朱雀争珠，穴山与少祖发出左右两山于穴前呈现三鹤争鳅形。明代风水名著《地理人子须知》分析认为，陈霸先为偏方伪主，不享大位，原因在于龙神杀气未除，星辰反悖，文武乱班，流神驳杂。但不可否认的事实是，与争珠之杀相对应的动荡与战争，使陈朝江山一直处于风雨飘摇之中，终被隋灭。

  陈霸先祖地

前辈大师认定朱雀争珠为凶砂，并非毫无根据的主观臆测，而是源于《葬书》关于“四象”的原则论述。青龙、白虎要谦让对揖，有情相顾，前后位置与高低须适当宜交互，不可对峙开挣，尖射直对。穴前朱雀虽然距离较本身龙虎为远，但朝对之山所主，其状吉凶必然随着时间的推移，应验无异。

风水上的“二龙争珠”，与人们富贵吉祥的美好寓意截然不同，这是许多人意料不到的。孙中山祖父墓前，正是这种如牙刀般的尖刻对射。朱雀争珠，究竟对孙中山产生了什么样的影响呢？

我们还无从知道，风水大师预言的兄弟相争，先合后分的情况有没有在孙氏身上上演。为尊者讳，这个问题还是留待历史学家去探讨。众所周知的事实是，孙中山为了实现自己的革命理想，一生没有停止过抗争。为了推翻封建王朝，他颠沛流离，愈挫愈奋，直至革命成功。这个宏伟的事业，客观上也值得他穷其一生去奋争。他百折不挠、视死如归，受到全中国人民的敬仰。

“革命尚未成功，同志仍须努力”，孙中山的遗教，激励着千千万万的中国人民浴血奋战。如果说，孙中山祖父墓前朱雀争珠的风水含义，带来了孙中山一生为了国家、民族大业抗争不已，生命不息，奋斗不止，那么，这种基于民族大义的“争”是中华民族之福。国家大事无有不争，使得他的人格不断升华，使得他的事业绚丽多彩，使得他的生命无比光辉。

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翠亨村西南方的长沙埔有个土名叫黄草冈的地方，这里埋葬着孙中山曾祖孙恒辉、高叔祖孙殿侯、祖母黄氏，坐酉向卯，全部朝向金星门淇澳岛。

崇尚堪舆之说的孙中山祖父孙敬贤，翠亨的山山水水，留下了他持之以恒、不断探索的足迹。嘉庆二十二年（1817）秋，他在风水先生的指导下，葬父亲孙恒辉于黄草冈。墓碑上镌字如下：“嘉庆丁丑年仲秋吉日立 显十四 十五世祖考殿侯 恒辉之墓 惠州龙川县地师钟盛扬卜迁 孙观德观林”。墓碑现已无存。

颇负盛名的黄草冈，是一座圆圆的小山包。晚年照料年幼的孙中山起居的孙中山祖母黄氏（1792—1869），如今就静静地安卧在这里。山不高，墓穴离山顶30多米，上面连个墓碑也没有。孙氏一族发迹后，对所有的坟墓均不加修缮，这表明了孙氏的低调，顾国忘家。同时，不修坟墓也符合广东乡间的民俗习惯，避免了吉地风水的人为破坏。黄氏墓连同孙恒辉、孙殿侯墓，由于没有墓碑，时日一久，已经很少有人知道具体位置了。

对黄氏墓，黄地师留下了一首歌谣：“土名黄草冈，大海作明堂。鳌鱼游北海，旗鼓镇南方。金星塞水口，燕石在中央。谁人葬得着？黄金大斗量。”与预言孙敬贤墓贵显不同，黄地师认为，黄氏墓以财丁为主，致富无疑。

民国年间，有孙中山追随者王斧撰文，对孙恒辉、孙殿侯墓作了一番描述，文中写道：“坟向东，远瞩对面汪洋中，有矶盘起，荡漾巨浸，中若盘石，因以为案，俗呼艳石。瞻彼泽国，明丽如镜，海鸥狎潮觅食，白鹭拳立沙滩间，胜展图画。世之堪舆家，相惊以为遗荫总理者，即此掊土云。”（《建国月刊》第5卷第1期，1931年版）王斧特别注明：按歌中曰旗，曰鼓，旗作淇，鼓作古。淇者淇澳，古者古鹤也。金星，乃海中小屿名。

王斧的注释，对今人理解黄地师所述以及同在黄草冈上黄氏墓的“旗、鼓”含义有重要的参考意义。也就是说，昔日的黄地师，并没有将翠亨的地形当作旗鼓大阵来看。

黄氏、孙恒辉、孙殿侯墓，包括孙中山祖父孙敬贤墓，均同出一脉，属五桂山脉来龙，不过又略有不同。黄草冈归五桂山脉第9个山列，名为飞云洞山列。此山列起于三乡雍陌，经田心至翠亨村黄牛洞止。较之孙中山祖父墓的五桂山山脉第8个山列，该山列显为护从之脉，距离要短，高度亦低达十数米至百米以上。山列峰峦起伏，山丘多呈金星形体，丘岗连绵，成连珠水星自西南向东北而来，尽于孙中山祖父墓右前方的“牙刀”。山列西南，离三乡不远，中山市的第二大山脉竹篙岭山脉绵亘雄峙，隔三乡对东北诸山遥为倚靠。

  孙中山祖母墓后山

黄氏墓虽不高，但生动而有气势，结作同样不凡。龙脉自西南而来，一起一伏，经十多里行度，至黄牛山起少祖，将至结穴处，龙身略向东转，起高大金星作父母山，巍峨尊严，一脉自左膊蜿蜒而下，约二、三百米，趋低就局而结。穴位后靠父母山正体金星，前对金星门。

居孙敬贤墓正南方的黄氏墓，其父母山实际上就是孙敬贤墓前朝中的一个大鼓。离金星门更近，靠水口砂铜鼓角的黄氏墓，虽没有孙敬贤墓得海湾和“四象”的周正，但因为靠近真龙大结的白虎砂，水口关拦更紧，加上低处结穴，一派山环水抱气象。在五行结作规律上，金星既可为武应，亦可致巨富。风水师得出“黄金大斗量”、此地主富的判断，其中有着风水上的根据。

位于五桂山脉最南端的这个山列，不属主山列，虽起伏踊跃，确有贵气，但变化稍欠，无火禄贵峰，故难至三公，富大于贵，此其一。风水术认为，龙脉过峡，中出为上，左出次之，右出又次之。廖氏曰：“大凡开帐要中出，角落未为吉。左出为轻，右更轻。轻重此中分。”刘基《堪舆漫兴》云：“迢迢特至为正受，正受之穴世罕有，万水千山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁，莫谓分龙为小结，小以成小有余财。”黄氏墓过峡结穴为左出之脉，虽有气势，证佐龙真穴的，但与正脉中出之龙穴不可比拟，故贵气有限，此其二。因此，黄氏墓与孙敬贤墓相较，优劣高低自分，不过又各有侧重。

高处来龙，低处结穴。黄氏墓是一处典型的藏风聚气之所。与孙中山祖父墓一高一低，一峥嵘一柔和，一斜逼一平缓，取长补短，互为补充。更为可贵的是，这座孙中山出生3年后下葬的黄氏墓，青龙砂绵延起峰，高于穴后玄武，白虎砂则低伏顺俯，与孙中山祖父墓右高左低的情况截然相反，符合风水结作的一般规律。观孙中山祖父墓、孙母墓、中山陵之高峻，缺点颇多，虽有贵耀而不持久，后嗣堪忧。唯此坟立下，与祖居结合，得中和之气，平衡利弊得失，其后虽参差不齐，但可保福泽绵延矣。

于财丁有利的黄氏墓，经过时代的变迁，地貌上如今出现了两处人为的变化，一是父母山下左出之脉兴工挖掘，龙脉行止脉络已模糊不清；二是墓穴右前方屏障之砂由于填海造田而毁，作为白虎镇守、局面团聚的力量已明显不复当日。风水师关于黄草冈龙穴可致巨富的预言正受到现实的挑战。

孙中山的风水，阴阳宅兼而有之，贵显尤以孙敬贤墓为主；孙恒辉、黄氏墓于财丁有利；阳宅则以祖居为用。三者既有主次之分，又相得益彰。从风水的角度看，有了翠亨孙中山祖上风水的庇佑，加上后天风水的作用，铸就了孙中山伟大而又曲折的一生。被翠亨风水打上深深烙印的孙中山，每到人生的关键之处，无不受到风水因素的影响和制约。

孙中山是个百折不挠的革命者，但他又是理想主义者，既无多少治国的实际经验，也无朝廷的历练和官场上的人脉，开始时还没有军队，只能无奈地看军阀的脸色。显然，在封建思想严重，派系复杂，人心不定的中国，特别是对于那些只认实力，有奶便是娘的军阀们，光靠政治上的努力是难以统一领导的。

在这样的国度里，在特定的时代中，命运的天平也在摇摆不定，时而偏离了孙中山而侧向了另一端，机会有时留给了更具实力、更富权谋的袁世凯。

龙堂居士

旗的高低大小，与龙脉力量的强弱尤其是号召力有关。从翠亨村走出去的孙中山，1924年在广州市东郊的黄埔长洲岛上创建了一所军校。军校面临珠江，坐南朝北。这座日后被列入世界四大著名军校之一的黄埔军校，自创建之日起就与孙中山的事业息息相关。黄埔军校前前后后培养了10000多名学生，不仅为国共两党输送了大批军事人才，也为国民革命军北伐、东征准备了过硬的骨干力量，深刻影响了中国社会。很少人能注意到，黄埔军校背倚的正是一座扯旗山。

黄埔军校的扯旗山，居大江边上，金星威武，不高而尊，金水相连，旗帜猎猎有风。得大江之助势，有鼓角之旁侍，虽驳杂而欠清秀的扯旗山丝毫不损其烈。与翠亨居山面海之旗鼓大阵，虽不可相提并论，但也各有千秋。

从五桂山大旗和孙敬贤墓的大龙旗到黄埔军校后面的扯旗山，这一切是那样的相似，其中又有着某种历史的必然联系。古往今来，旗帜的含义，在于凝聚力量，指引方向，亦可主胜败与贵贱。旗小而秀，主文笔，有科名，但非武将之应；旗大而烈，高峻挺拔，多能文并有武应，常居领袖之位，一呼百应，即使凡人也爱逞能出头，顽强好斗，永不言败。具体到孙敬贤墓的大旗大鼓和黄埔军校后面一枝独秀的扯旗山，其在风水上的意义，正如项羽祖地一样，在于成功地掀揭兵势，对于兵争、政争，至为关键。

孙中山的事业，与旗帜有着不解之缘。正是在孙中山这面大旗下，聚集和造就了中国国内大批的军事人才。平定军阀和日后国共两党的战场逐鹿，创造了中国现代军事史上的辉煌。而造就这种辉煌的风水之根，源于翠亨村犁头尖山上的五尺之地。中山的五桂山大旗和翠亨的大龙旗催生、造就了珠江边上的黄埔之旗，黄埔军校热烈地响应着这名来自翠亨的旗手，给翠亨的旗鼓大阵提供了最好的注脚。从实际的效果看，军校虽然对孙中山后期的事业作用有限，但宛如干柴烈火点燃的兵争之火，迅速席卷了整个中国，声势浩大的战场逐鹿在中国最广泛地掀起并持续上演。火旗之烈烈于虎，以致于在中国的大地上整整燃烧了20多年；时隔80多年后，国共两党的大旗至今仍飘扬于海峡的两岸。

孙敬贤墓父母山犁头尖山高大尖挺，火耀十足；丙、午、丁鼓角争鸣，旗鼓相夹，风水有力地襄助孙中山最终成为民主革命的伟大旗手、推翻封建帝制的千古功臣。得旗、鼓之烈势的孙中山，号召力可以横扫战场上的千军万马，波及国家政治、军事、经济、社会的各个方面，影响深远。在孙中山的忠实拥护者中，年过花甲的白发老人，血气方刚的有志男儿、青春少女，几乎遍及各行各业、中国社会的所有阶层。

事物总是一分为二的。与中国易学中阐述的祸福相倚的辩证关系一样，物极必反，过犹不及。平地中突然耸起的十里盖天旗，右手有力高擎插天旗帜，加上方圆100多公里的旗鼓大阵，使得孙中山的号召力举世无双，所向披靡，但大龙旗在带给孙中山过人的影响力的同时，位于孙祖父墓右方的这座白虎砂高昂抬头，稍有风水知识的人一看就明白，此为损丁之象，主短寿猝死。丁方有火，南方火耀，必光照寰宇，但丁峰火烈，于五行为伤肝之应。对于自身，是那样的不利。

旗形穴结作，对孙中山治国及迈向“九五”之位同样不利。旗手、先锋，是旗形穴的优长，但摇旗呐喊，凡事亲力亲为，难为王者之尊。殚精竭虑，虽三次建立政权而终不持久的孙中山，风水因素实际上已经决定了其王者道路上的曲折与磨难。

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龙堂居士

极负盛名的孙中山祖父孙敬贤墓，确实是一孔名副其实的真龙大穴。
    五桂山，顶有双峰，如刀笔分叉，向东北拖撑。这是一面典型的大旗，细分之又可归入得胜旗和捷报旗类，对于征战逐鹿和科举仕途十分有利。旗杆高插的五桂山，作为方圆百里群山之祖，脉分多路，奔腾而出。主脉东北行，过逸仙水库，起龙楼凤阁，开张展翅，高大天马山领跑于中，经10多公里行度，突然间耸起尖秀火星，劲插翠亨村北，面东南俯瞰南海。

  五桂山
     从五桂山迢迢而至的这支龙脉，距离不算远，山峰不算高，五星体变不算大，剥换亦不复杂，但却连环紧凑，很有气势。千万年来由于地壳运动的作用，山体切割而成梯次层降，山南常有脊石嶙峋显露，嵯峨险峻，山势自西南向东北排山倒海而去，风水意义上颇为不凡。经历了逸仙水库西面大山猪窝山和犁头尖山西南约二、三公里处一急一缓的两次跌断，至结穴之所，龙气聚钟，集于犁头尖山，作为孙敬贤墓的父母山。清晰可见浩淼南海的孙敬贤墓，居高临下，开阳十足，一派气吞山河的宏伟景象。
     孙敬贤墓前穴后，贵砂重重，凸显龙穴的尊崇无比。远处渺渺茫茫处为淇澳岛、金星门，穴下脚踏案台，左为形如蛾眉的印山置于乙方，右有尖射牙刀列于巽巳，丙位金槟榔山。
     金槟榔山，形似覆钟。在风水上，这实际上是一只大鼓。与牙刀相接，又为鼓角。午、丁位情况相若，更起高大鼓角，相牵相连。八卦中属南方火的离卦波状起伏的鼓角大阵，于孙敬贤墓南方约3公里自高至低延伸摆列，隔兰溪河面东北有力拱卫。

    金槟榔山
     鼓，必有旗应之方贵，否则只为印台、粮仓之类。旗鼓亦有大小之分，小旗小鼓，为将英勇；大旗大鼓，旗鼓相夹，非大贵地不备，主王侯公相，大将元戎，或彪炳千古、号召力非凡的领袖。
      鼓
     鼓置丙、午、丁位，为鼓镇南方。东南有鼓，名“天鼓振”。其中，卯酉艮巽为阳鼓，丙丁辛为阴鼓，皆有峰方圆，主贵。天鼓之北，旌旗遍插，呈摇旗呐喊，掀揭兵势之象。墓之丙、丁方位，为金槟榔山、犁头尖山，双峰隔河对峙，旗鼓相照，风水上名为“尊帝当前”，主贵。
     由于龙行扭曲，临犁头尖山结作的孙敬贤墓，若北无靠山，则有空虚之嫌。为障缺补足，穴后特起五叶莲花帐，于乾卦呈半弧形展开作为龙穴倚靠。这列奇秀的莲花帐，黄地师称之为相连相扣的“宝珠环”。精明的黄地师将穴位的坐向定在了前正对金星门，后靠来龙与莲花帐中间相连的圆形金星上。令龙穴右边既秉承来龙的威势，又不偏不倚地正对如珠如盖的金星门，后有贵峰相峙，得回环之力，充分蓄气。

    五叶莲花帐
     作为濒临南海、与犁头尖山分置南北的山峰，五叶莲花帐在给孙敬贤墓以后峙时，山腿自然分支向北及东北延伸，使这面风水意义上的帐幕显得分外牢实和厚重。就在帐幕与穴山形影不离、曲折弯环的短短二、三公里之间，山脉俨似一条自北向南回旋腾挪的游龙，十分醒目，犁头尖山宛若高昂的龙头。
    情况表明，此地龙行之真，结作力量之大，粤东罕见。前照后靠，穴位之确，也毋庸置疑。这一点，从上面那篇谶文中，善于观龙察脉，寻龙点穴的黄地师已确认无疑。
    今人看似简单的孙敬贤墓，其实并不简单。否则，黄地师就不会经年累月跋山涉水，详察究竟，为此耗尽心血。
    卓立高耸的犁头尖山，属火星无疑，是孙敬贤墓的父母山。山东南，斜开牛角砂作护。山东北，峰下数十米处横起土星，上突一泡，为土上生金，有生化之妙。金星下数米，便埋葬着龙穴的主人孙敬贤。但是，具生化之妙的火、土、金三山，剥换间却仓促完成，整个距离不足百米。站在墓地上，明显感到左低右高，局面偏侧。犁头尖山位于白虎方，使人又喜又忧。一方面，山尖而秀，明丽动人，于功名尤为有利；另一方面，又感明火立于身旁，灼热得使人透不过气来。青龙砂则逐级而下，层层递降，似无力雄起，唯尽头处连起参差两峰，才勉强立住。
    青龙低伏，白虎高昂，对穴有压迫之势。这种形态，与经典著作《葬书》“白虎顺俯，青龙蜿蜒”的风水原则明显不符。如此“凶险”之局，常人见之必立弃，无较深造诣的风水时师，亦不敢犯难涉险，于此间取势寻穴。
     不弄清来龙去脉，参透其特殊的结作形态，就无法了解此穴的精妙之处，面对非同凡响的真龙大结无从下手，望而兴叹。实际上，此墓恰恰是点穴高手经过深思熟虑后作出的大胆而正确的选择。正是这一选择，使其成为了风水实践中一次打破常规的稀世之作。
     要弄清其中奥秘，首先应当从犁头尖山的形态、意义和作用入手。

BLLJLSS

挺难理解的！

okokok6688

辛苦了