缘起性空，转染成

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归敬颂：诸佛正法贤圣三宝尊，
　　　　　　从今直至菩提永皈依，
　　　　　　我以所修施等诸资粮，
　　　　　　为利有情故愿大觉成。　　“空气流动成为风”这是佛法的道理
提要：
　　不学法怎么叫学佛呢，学法才不浪费生命时光
　　“空气流动成为风”这是佛法的道理
　　一切污染的东西不可能与空合在一起
　　众生的烦恼不会影响众生的佛性，所以众生能成佛
　　成佛是恢复佛性的本来面目
　　不学法怎么叫学佛呢，学法才不浪费生命时光
　　你们外地来的同学中有老同学，有新同学，给你们讲的法，讲得太深了，新同学听不懂，讲得太浅了，老同学这么远来，听不到想听的法，也有点失望。今天要讲的法应该说是很深的，为了大家都能够听得懂，我只有深浅同时来讲，所以叫深入浅出。
　　同学们来是想学法吧。有人说是来看傅老师，看傅老师只会来一次，第二次不来了，“上一次看过了，老头子有什么好看的！”大家都是学佛的，学佛不学法怎么叫学佛呢？只有学法才不浪费生命的时光。
　　再说一句启发的话，我今年73岁了，你们也73岁了，没多少年了，尤其是你们全心全意来这儿学佛、修行的，也应该是跟我同一个年龄，为什么这么说？如果我再活5年，你们也只有5年的法听，我活十年，只有十年法听，我活二年，你们只有二年的法听。当然，你到别的地方去听法，那是另外一码事，所以不要再浪费自己生命的时光了，时间一去不复返。
　　“空气流动成为风”这是佛法的道理
　　今天要讲的法义很深，也极殊胜。首先要知道佛法阐明的既是人生的真理，也是宇宙的真理，因为我们都是在整个法界里边，所以离不开法界的种种相。小时候念书，有这么一句很简单的话：空气流动形成风。一听谁都知道，这句话其实是佛法。它分三方面来讲，空是空，气是气，风是风。
　　一切污染的东西不可能与空合在一起
　　气不是空，空也不是气。空永远不变，整个宇宙是个空，是寂静不动的，非常清净。今天科学上说空气污染了，实际染污的是气，不是空。空是染污不了的，一切染污的东西也不可能跟空合在一起。
　　比如阳光从窗外照进屋来，就看到空中很多灰尘在飘动，但是灰尘只能飘在空里，而不能跟空合起来，就好比水跟油是合不起来的。
　　众生的烦恼不会影响众生的佛性，所以众生能成佛
　　众生皆有佛性，佛性就是空，永远清净，永远不动。众生的烦恼就是灰尘，灰尘不可能跟佛性合起来，就好比空中的灰尘不可能跟空合起来。灰尘可以停留在空里，但是不管它动也好，不动也好，对空也不会有所影响。同样道理，众生的烦恼不会影响众生的佛性，所以众生能成佛。
　　成佛是恢复佛性的本来面目
　　再打个比方，一架录音机，有没有？有，一拆散就没有了，没有一架录音机拆散不了的，因为它是零件配起来的。同样的道理，一件脏衣服，一洗就干净。脏衣服能洗干净，因为衣服本身是白的，不过脏的东西粘在上面罢了。由于这样的道理，所以众生能成佛，成佛就是恢复佛性的本来面目。

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缘起性空，转染成净（2）
没有空就没有缘起，缘起的体性也是空，　　所以叫缘起性空
提要：
　　空是空，气是气，佛性是佛性，烦恼是烦恼，二者不一样
　　“烦恼即菩提”不是嘴上讲的，而是要你去亲证的境界
　　佛性不可能变，烦恼会变
　　莲花出自污泥，但莲花与污泥二者不能混淆
　　宇宙一切都在运动，但宇宙本身寂静不动
　　宇宙的规律跟神无关，四大所成的物质，全在变动中
　　空中的气一动就成风，这就是缘起
空是空，气是气，佛性是佛性，烦恼是烦恼，二者不一样
　　气跟空不一样，气有没有？有，空有没有？如果有就不叫空，空什么也没有，连空这个名字也没有，因为大家要说话，要沟通思想，就给每个东西取了一个名称，这是人取出来的。气要变，空不会变。一万年之前的天空是这个样子，再过一万年的天空仍然这个样子，永远不变。气会变云，云会下雨，雨下到海洋里河流里，它又会变气升上去。所以空是空，气是气，这个要弄清楚。再联系起来说，佛性是佛性，烦恼是烦恼，二者不一样，这个要明确。
　　“烦恼即菩提”不是嘴上讲的，而是要你去亲证的境界
　　有人爱说，“烦恼即菩提”，问他为什么烦恼即菩提，他回答不出来。你回答不出来，懂也不懂讲什么？烦恼即菩提不是嘴上讲的，而是要你去亲证的境界，它本身是讲不出来的。你讲了，听的人又悟不到，他也没有达到这个境界，听了以后就乱说一通，把佛法全搞坏了。今天且不谈这些，今天咱们是学佛，在学习上就要有步骤，就要弄懂。
　　佛性不可能变，烦恼会变
　　我们回过来说，烦恼绝不可能把佛性染污，它仅仅是飘在佛性上的一些灰尘，所以能够洗干净。佛性不可能变化，烦恼会变化，有人看见他喜欢的东西，心里马上就变化了，看见好吃的，贪吃，好衣服，贪漂亮。这种贪心就是烦恼，它会千变万化，来一个境就变一变，还会变成别的，如果吃到后来，有一口咬上去没煮熟，他非但没有了贪心，不喜欢吃了，而且变了不高兴，甚至会冒火，憎恶人家。所以烦恼会变化的。
　　莲花出自污泥，但莲花与污泥二者不能混淆
　　烦恼跟佛性是不一样的，莲花是从污泥中长出来的，可是莲花仍然是莲花，污泥仍然是污泥，不要混淆。哪怕儿子是妈妈生出来的，可是妈妈仍然是妈妈，儿子仍然是儿子。佛法要根据事实讲，你在理上能够高一层的融通，那是你自己悟到的，自己没悟到，你就不要乱讲，否则人家问你几个为什么，你又回答不出来。
　　宇宙一切都在运动，但宇宙本身寂静不动
　　再回到题目上，空是空，气是气，空不变不动，气随时随刻在变化。气是不是人制造出来的？宇宙本来的规律就是这样。我们说宇宙的一切都是寂静的，是从寂静上来讲，也就是从空来讲。科学家说宇宙的一切都在运动，也没错，是从宇宙存在的元素来讲。
　　宇宙的规律跟神无关，四大所成的物质，全在变动中
　　宇宙本来就是这个样子，不是神创造的，跟神没有关系，佛说：“法尔如是”，本来就是这样一个规律。拿气来说，它具足四大，空气潮湿变成雨，水大；立春后气温回升，夏天时酷暑炎热，所以气本身就有一个暖性，火大；当水汽结成冰雹的时候，它有硬性，地大；气流通就会成风，风一直在动，这是风大。四大所成的物质，全是在变动中。
　　空中的气一动就成风，这就是缘起
　　再讲风。我们吹到一阵风，有时这阵风从迎面吹过来，有时从背后吹过来，吹过来还会吹过去，有时候没风，有时候又有风了。人们还发明了电风扇，你一开风扇，扇页“呼呼”转动，气流动得快了，就成了风。因为有电风扇，有空中的气，因缘条件具足了，电风扇一动，气也动了，气一动就成风了，这就是缘起。

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缘起性空，转染成净（3）
要入定就要修息，观息就是修风提要：
　　没有空就没有缘起，缘起的东西会变，体性也是空，所以叫性空
　　学佛要学佛的智慧，却给不懂的人搞成了迷信
　　智慧不高，哪来圆满，大觉悟才能成佛
　　理论要实践，要亲自证到这种境界，那才是你的东西
　　要在空的基础上缘起，没有缘起，众生什么也不懂
　　没有缘起，什么也空不了，修行首先要修由空缘起的风
　　一切四大所成，地水火风从风轮开始
　　要入定就要修息，观息就是修风
　　没有空就没有缘起，缘起的东西会变，
　　体性也是空，所以叫性空
　　没有空就没有缘起。气是在空里，如果不在空里，它怎么流动啊？凡是缘生的东西都离不开空，好比凡是儿子都离不开妈妈生出来，也可以反过来说，有空才能缘起。缘起出生的东西本身就不固定，会变的，从空中产生，所以缘起的东西体性也是空，因为它会变的，会变就叫性空。
　　学佛要学佛的智慧，却给不懂的人搞成了迷信
　　你们想学佛，就要学佛的智慧。有人说傅老师是在讲科学，在讲辩证法。佛学本来就是科学，本来就是辩证法，是给不懂的人搞成迷信了。
　　智慧不高，哪来圆满，大觉悟才能成佛
　　修行怎么修啊？修行首先要修好一个空，能够在空中得到觉悟，这是修行人的觉悟。世间上人的觉悟呢？“人总要做好人啊，不要做坏事”，也叫觉悟，佛弟子的觉悟是在这个基础上更高一层，否则你智慧不高，哪来圆满？首先有个小觉悟，然后要有个大觉悟。小觉悟不过是个好人，大觉悟才能成佛。
　　理论要实践，要亲自证到这种境界，那才是你的东西
　　你们以后看录相，可以听到我在福鼎讲的课，讲了很多很多空的道理。可是就算我给你们讲了空，你也只是道理上明白，可你并没有修，也没有实践。实践了还要亲证，要亲自证到这种境界，那才是你自己的东西。
　　要在空的基础上缘起，没有缘起，众生什么也不懂
　　修行要在空的基础上修缘起。没有缘起，众生什么也不懂。一个人说话，发音器官的配合能发出音来，本身就是缘起。比如我们眼睛看到茶杯，心里明白，这叫茶杯，嘴巴一动，说出一个“茶杯”，全是缘起。说话用的词句，本身就是缘起。没有茶杯的名字以前，就没有这个名称，这个名称也是人取出来的。这一切都叫缘起。
　　没有缘起，什么也空不了，修行首先要修由空缘起的风
　　修行的方法很多很多，假如每一个方法称一个法门，就有很多很多的法门，称为“八万四千法门”。今天给你们讲的是最里边最精要的话，你们老同学应该有所心得体会，新同学应该有所启发，修行第一步就要修风。因为我们现在还是凡夫，并没有到彼岸，起心动念全在打妄想，起烦恼，我们一切都在缘起之中，如果你脱离了这一点去修别的，我看没有什么东西好修。一天到晚空啊空，你修得起来吗？你可以懂，但是你空不了。所以今天给你们指一条路，首先要修由空缘起的风。
　　一切四大所成，地水火风从风轮开始
　　一切四大，地水火风，从风轮开始，我们脚下的陆地是地大，陆地下面是水大，水底下是火大，火底下是什么？风，所以最底层是风大，这是讲我们这个世界的组成。有风才能鼓动火，有火才能使水变暖，土地发暖才能使万物生长。一到春天，太阳一晒，土地暖洋洋的，万物生长，冬天就生长不出来了。
　　要入定就要修息，观息就是修风
　　修禅定目的是为了入定，要入定首先要修风大，就是数息观。阿难问世尊，“比丘不得定该怎么办？”世尊回答：“修安般。”就是修息。咱们有一个身体，也是因缘所生。身体里边具足四大，骨头硬梆梆，地大，地是硬性；血液水份，水大，水是湿性；体温，火大，火是暖性；呼吸，风大，风是动性。首先要修好风大，修好数息观，才能够走上得定的路。

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缘起性空，转染成净（4）
修空修风是修行的第一步提要：
　　一切缘起从风开始，从变化到分散，也是风的力量
　　因为人在动，所以会长大、会健康、会老死
　　人死了还在动，因为动，又来下一回的生老病死，轮回就是动的关系
　　有动才有发展，有动才有消亡，有动才有流转，有动才有生死
　　修空，修风，是修行的第一步
　　一切缘起从风开始，从变化到分散，也是风的力量
　　我们人的身体是物质所成，具足四大，桌子、板凳、房子，乃至于各种各样形形色色的东西，也是物质所成，也具足四大，应该懂得怎么去随境入观。讲得扼要一点，就是《金刚经》里的四句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”应该这样去观。既然空气流动形成风，风不会固定的，那么一切的物质具足四大，哪怕一块木头，一张纸，里边也有风大，所以一切物质也不是固定的。拿块木头来说，硬梆梆，地大；木头潮湿的，水大；能燃烧，火大；木头是细微组成，里面有空隙，空气能够通过去通过来，风大。木头到后来，慢慢就腐朽了，为什么？空气在流动，硬是把纤维分开，松解掉了。所以一切缘起从风开始，一切缘起的东西发生变化，乃至于分散，也是风的力量。
　　因为人在动，所以会长大、会健康、会老死
　　风是什么性，风是动性。人所以叫高等动物，因为人在动，所以他能够盖房子，创造很多物质文明。拿人的身体来说，人动一动，人会长大，运动会使身体健康，人继续不断地动，就要老死，都是动的作用，都是风的作用。
　　人死了还在动，因为动，
　　又来下一回的生老病死，轮回就是动的关系
　　生老病死就是动，不动也没有老，也没有死。人有来来去去，也是动，小孩变了青年，因为动的关系，青年变老年，动的关系，老年到死亡，也是动的关系。人不可能不动，连死人也在动，尸体腐烂本身就是动。生老病死，死了又来第二次的生老病死，死了又来下一次生老病死，一直在运转，我们就称为轮回，轮回就是动的关系。
　　有动才有发展，有动才有消亡，
　　有动才有流转，有动才有生死
　　世间上的人，只认同庸俗的机械唯物论的观点：人活着都在动，死了一动也不动，人死了样样都没有了。我们不赞成这种观点，我们赞成物质不灭定律，因为精神是物质产生的，物质既然不灭，精神会灭吗？人死了身体不动了，但皮肉在进行着变化，在腐烂，所以这种动相使我们进入了六道轮回，天道也在动，阿修罗道也动，人道也动，畜牲也在动，地狱、饿鬼都是在动。有动才有发展，有动才有消亡，有动才有流转，有动才有生死。
　　修空，修风，是修行的第一步
　　今天因为时间关系，首先跟你们讲了两个字，一个是空，一个是风。这是修行的第一步。我只是给你们启发一下，你们还要自己好好地去思考。

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缘起性空，转染成净（5）
功德都在法里，所以要求法提要：
　　功德都在法里，所以要求法
　　学佛难学像，学法就容易学
　　学法要欢喜，哭丧着脸难修菩萨道
　　空不了，永远生死流转
　　功德都在法里，所以要求法
　　昨天我们已经讲了一堂课。这个因缘是因为这一次来的新同学，发心非常好，这样殊胜的发心，引得大家大发喜欢心。大家欢喜，当然我也欢喜，所以特地讲了这个法。
　　昨天讲到，如果说你们来是为了看看傅老师，看过了下一次就不来看了，老头子有什么好看的？实质上你们千里迢迢是来求法的，不管是老师也好，善知识也好，大法师也好，乃至于如来，他们的功德都在法里，所以大家来的目的归纳起来主要是想学佛。
　　学佛难学像，学法就容易学
　　学佛很难学得像，佛三十二相，八十种好，你们修禅定修了几个月、几年也不过耳朵长了一点，厚了一点，或者皮肤本来是黑的，现在变了白的，皮肤本来是粗的，现在变了细的，也不过这样，哪能马上就修到三十二相，八十种好？佛讲了49年的法，假如要我一个字一个字解说，149年也讲不完，佛无时无刻不在定中，咱们在定中吗？
　　说到定，你们就没有我心定。记住一句话，好马不吃回头草，这样心就定下来了。小时我家穷，我去当学徒，临出门时，妈说，“好马不吃回头草，别做回汤豆腐干啊”，这句话我记得很牢。我学法修行从不回头再去抓世俗的东西，所以我现在心很定。
　　如来走路也在定中，吃饭也在定中，睡觉也在定中，说话也在定中，咱们想一步登天学得会吗？我都学不好，你们更不行了。我在生活里就没有我讲法时心定，你们讲法心定不定？昨天上台搞佛教文化演出，你们有没有把台词忘掉？两条腿有没有发抖？所以学佛是学佛法，佛法就容易学了。佛在哪里啊？佛在法里，学法就是学佛。我们恭敬佛是恭敬佛有种种的功德，种种的成就，这些功德和成就都在法里，离开了法就没有佛。不恭敬法的人就是不恭敬佛，因为他不懂法，把佛菩萨当作土地公公，拜啊拜啊，结果尽做错事情，搞封建迷信，在释迦佛脸上抹黑。
　　学法要欢喜，哭丧着脸难修菩萨道
　　你们千里迢迢是来求法的，为了免得你们失望，我特地给你们讲这个法，希望大家欢欢喜喜听法，我呢欢欢喜喜讲法，而且一欢喜，你们做学生的就占便宜。昨天咱们欢欢喜喜到清净寺，我一欢喜也陪着你们。你们还不知道呢，我不接待客人的，因为我还在养病，欢喜嘛也就开了。你们欢喜了，还容易开悟，哭丧着脸想修菩萨道、想开悟，那真是笑话。而且一欢喜，我从未讲过的法也开始给你们讲了，怕你们听不懂，还深入浅出地讲，所以大家都要欢喜。
　　空不了，永远生死流转
　　昨天给你们讲到要修空、要修风，这是最开始，也是最根本的修法。你空不了，永远生死流转。如果抓一个有，一有样样有，好的也有，坏的也有。人是万物之灵，一抓有，你样样都会抓。抓名，高了还要高；抓利，一百万也不算富，还有人是亿万富翁呢。坏的也会有：有堕落、有生死、有流转、有烦恼，什么都来了。人不可能有这么大的觉悟，只抓好的不抓坏的。古人说过，饱暖思淫欲。你吃饱穿暖该满足了吧，谁肯啊？古人这句话刻画得很深，很多人都是这样。其实，古人是在骂人，饱暖思淫欲是哪种东西？畜牲，畜牲就只懂两件事情：水草，还有淫欲。天下的再笨的傻瓜照样想要娶老婆。

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缘起性空，转染成净（6）
空不了，哪会有安详　　人对缘，应知怎么取舍
<BR />提要：
<BR />　　有福就有祸，有乐就有苦，空不了哪会有安详
<BR />　　缘不同，产生的结果也不同
<BR />　　人对缘，应该知道怎么取舍
<BR />　　从空缘生，缘生本性就是空
<BR />　　我们称佛道外面的道为“外道”以便区别
<BR />　　外道也有佛性，只是知见错误
<BR />　　听到一个“缘起偈”使舍利弗皈依了佛陀
<BR />　　有福就有祸，有乐就有苦，空不了哪会有安详
<BR />　　所以你不修空，你一辈子是离不开痛苦的。有幸福就有灾祸，有快乐就有痛苦。这两个东西离开不会太远，总是排得紧紧的。所以快乐还没有享够，痛苦就来了，真好比是双胞胎姐妹了。去年这个时候，来小住的同学很多，我们开了一个座谈会，我说了一句话：“我们无所求，心里很安详。”无所求就是心空了，空了才安详。不空的人哪有安详？即使你成了百万富翁，亿万富翁，可你累得寿命减短了，合算吗？而且各种各样奇奇怪怪的病都来了，以老年人身上居多，就不说别的，老年痴呆症也够你苦的了，这是从生活上讲。
<BR />　　缘不同，产生的结果也不同
<BR />　　昨天从宇宙的真理来讲，空是永恒的，空是寂静的，空是不动的。又讲到空气，气不是空，气是会动的，会变化的。空气流动就成风，风是缘生的，缘就是条件，空气一动就成了风，这个动相就是缘，有缘才有风。人世间的形形色色，不论是人也好，物也好，全在给它一个缘，有了缘，就起风了。热天起冷风，凉快，舒适。冬天起冷风呢？那就苦了。缘不同，产生的结果也不同，缘变化因果就要变化。
<BR />　　人对缘，应该知道怎么取舍
<BR />　　世间上我看没有一个人会做人，不过有点差别罢了。真正会做人，他就没有痛苦，他知道对缘应该怎么取舍，可是今天有几个人能离开痛苦？宗喀巴大师的三士道，首先要学好下士道，士就是人，下不是下等，而是第一步、基础的意思。首先要学会做人，是要按照下士道修法做人。从前的法师也讲，“学佛首先要学好做人。”后来我补充了一句，怎么学好做人？就要学佛法。千万不能说，先不要学佛法，先去学儒教的东西，用儒教的学问来学做好人，然后再来学佛法。佛难道连怎么做好人的道理也不懂啊？佛法里没有儒教，可是那些儒教思想的人，硬想把儒教思想塞进佛门来，把佛法搞得乱七八糟。封建社会的人，满脑子儒教思想，可是封建社会是吃人的社会，是人压迫人的社会，能学吗？
<BR />　　从空缘生，缘生本性就是空
<BR />　　学佛就是学法。在人生道路上也好，在修行道路上也好，首先要学会一切法都是缘生的。众生皆有佛性，佛性就是空，佛性如如不动，缘生怎么来的？从空而缘生，缘生本性就空，所以叫性空缘起。
<BR />　　我们称佛道外面的道为“外道”，以便区别
<BR />　　当初舍利弗、目犍连是印度两个极其有名望的外道。我们称别的宗教为外道是根据事实说话，不是带着傲慢心去鄙视人家。因为佛道旁边这条路也是一条路，为了区别说话，那么称为外道。有很多外道对我恨死了，说我骂他们是外道。你明明是外道嘛，生什么气啊？比如我们看到一个美国人，我们说这是外国人。照你的观点，美国人也要生气了。要生气的话，外公外婆都要生气了。可见得外道很愚蠢啊，烦恼很重啊。
<BR />　　外道也有佛性，只是知见错误
<BR />　　一切众生皆有佛性，外道也有佛性，佛法修平等心，咱们绝不会把他们佛性贬低。可是要说清楚，他们这种错误的知见、愚蠢、烦恼、嫉妒、捣乱、破坏，他们一有这些东西，随便他们功夫多好，神通多大，在我们的眼光里是看不起他们这种心态和行为的，并不是看不起他们这个人。
<BR />　　听到一个“缘起偈”使舍利弗皈依了佛陀
<BR />　　舍利弗很聪明，8岁的时候跟印度的大论师辩论，很多大论师都辩论不过他，后来舍利弗在路上碰到一个佛弟子，叫马胜，威仪非常好，一下子就把他吸引住了。舍利弗就问马胜尊者：你的老师是谁，他讲了什么话。马胜尊者就讲了一个“缘起偈”。第一句，“诸法从缘生”，舍利弗想我一直在思考宇宙人生的真理，研究这么久了还没有研究出来，佛一句话就说明白了，所以他就皈依佛了。像这样的外道就有希望，他能实事求是，打破面子观念，谁智慧最圆满，我就拜谁为师。舍利弗又对自己的徒弟们说：你们愿意回去就回去，愿意跟我走就跟我走。结果徒弟一个也不肯离开，也全皈依佛了。

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缘起性空，转染成净（7）
切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上提要：
<BR />　　“诸法从缘生”，世界是缘起，一切事物也是缘起
<BR />　　水面丢小石，石多波亦多，结果圈圈套圈圈
<BR />　　注意周围的人给了你什么缘，别“一失足成千古恨”
<BR />　　切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上
<BR />　　谁也绑不住你，绑住你的是你自己的情
<BR />　　“诸法从缘生”，世界是缘起，一切事物也是缘起
<BR />　　“诸法从缘生”，舍利弗智慧大，所以能对这句话有所觉悟，今天的佛弟子有几个能有这样的觉悟。比如现在老年人唸佛，唸了十年了也不知道极乐世界怎么来，阿弥陀佛怎么来的，他什么也不懂。没有一个唸阿弥陀佛的人会说：“极乐世界、阿弥陀佛都是‘诸法从缘生’。”
<BR />　　一切事物都是从缘而起的。比如今天咱们在这个讲堂里，这么多同学坐好了，我这个老师也来了，嘴巴一开也出声音了，而且语言里还包含着智慧，这个法会也是从缘而起啊。缺一个条件就缘不起来了，如果我今天生病了，讲法就讲不成了，或者你们同学因为昨天演出晚了，睡到现在还醒不过来，那我一个人怎么讲啊？还有很多缘呢，你们外地同学来到这儿，很早就发心了，你们怎么会知道这儿天天有讲法啊？“我听一个好朋友说的”，也是缘啊。假如没有火车你能来吗？火车也是缘啊。这么分析起来，缘是多得不得了啊。
<BR />　　水面丢小石，石多波亦多，结果圈圈套圈圈
<BR />　　从前上海文学院请我去开讲座，我在黑板上写了28个题目，叫大学生点，我来讲，不是点唱，这是点讲。结果那些大学生多数都想听“什么叫缘份”，年轻人对缘份特别感兴趣。我就讲了一个比喻：有个人在河岸上，丢下去一块石子，水面上就起了圆水波，这个圆圈又引出第二个、第三个圆圈，一个比一个大，越来越多，如果在太平洋此岸丢一块石子，哪怕你眼睛看不见，它的波会波到太平洋彼岸。假如那边一个人，又丢了一块小石子，又是一圈圈的水波，或者10个人都丢小石子，结果圆圈套圆圈。
<BR />　　注意周围的人给了你什么缘，别“一失足成千古恨”
<BR />　　（一个小话筒掉在地上）这叫什么？（众答：小蜜蜂话筒。）小蜜蜂话筒掉下去，这也是缘生啊。一个人堕落了，就凭他自己不小心的缘，一失足成千古恨，没有这个缘，会掉下去吗？所以注意你周围的人，究竟给了你什么缘，小心一点，别掉下去了。
<BR />　　切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上
<BR />　　咱们再说回来，咱们这一生，可不止碰到10个人、20个人，碰到一个人就是一个缘，这个缘复杂得不得了，圈圈套圈圈，谁也闹不清了。何必在复杂里边翻跟头，去受苦受难啊？如果简单一点，只有一个人，只丢一块石子，这个波一直会波到彼岸，没有复杂，没有干扰，没有纠缠不清，那多好啊。这是个比方啊，咱们今天的法会，你们想学法想修行的人，切断了世俗的缘，来到这里，3年多了，都不肯回去，骂不走，打不走。当然我不会打你们，一打你们，即使不走，也要把我抓到派出所去，说我这个老师打人。（众笑）这儿就好比一个池塘，只有一个人，只丢一块石子，所有缘生的波，决定会到彼岸，不受干扰。现在有句话，叫同一条道路，同一个思想，有共同语言，路上没有砂子，大家手拉手迈上菩提大道，这个缘不要，你才傻瓜了。
<BR />　　谁也绑不住你，绑住你的是你自己的情
<BR />　　留在世间上的因缘，一会哭来一会笑，难怪解放前有个张恨水，写了本小说，叫《啼笑因缘》。啼就是哭，哭了又笑，笑了又哭，这就是世间上的缘。尤其是你们女孩子好哭，所以观世音菩萨大慈大悲，看到你们哭得太苦了，就化成女身来度你们。哭跟笑都来自情，你成佛、成菩萨也靠一个情，下地狱、做畜生也靠一个情，没有谁把你绑住，只有一个“情”把你绑住。众生本来就是自在的，就看你怎么对待“情”。

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缘起性空，转染成净（8）
　在性空的基础上，　　要缘起慈悲心菩提心，处处为众生着想
<BR />提要：
<BR />　　“脱牢犹如鸟出笼，解缚气壮千里驹”
<BR />　　最好的缘是佛缘
<BR />　　风动是因，幡动是果
<BR />　　不论是风动幡动，有动全是有为法
<BR />　　因为心动，才会感到幡动
<BR />　　众生并不由于你境界高而没得苦了
<BR />　　在性空的基础上，要缘起慈悲心菩提心，处处为众生着想
<BR />　　“脱牢犹如鸟出笼，解缚气壮千里驹”
<BR />　　我年轻时，有一次一个学生要走了，他报名去新疆。吃饭后，他们请我讲点法，我就讲了《金刚经》最后的四句，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”他又拿出本子来，叫我留言。我写了几句话“脱牢犹如鸟出笼”，一只鸟从笼子里飞出去，大自然就是它的家，这种欢乐自在的心情，世界上最好的诗人也无法描写。“解缚气壮千里驹”，千里马腿绑起来了，它还能走吗？把它腿上的绳索解开了，它气势雄壮，一日千里。所以这儿不是绑人的地方，这儿是解缚的地方。将来你们都要成为千里驹，个个都要讲经说法，学如来的好榜样，否则我白辛苦，这一切也靠缘起啊。
<BR />　　最好的缘是佛缘
<BR />　　你们今天到底跟我有缘没有缘？“有缘千里来相会”嘛，（众笑）好缘还是恶缘？看你们脸上都在笑，笑总是好缘了。好到什么程度啊？最好的缘是佛缘。这是给你们启发一下。
<BR />　　风动是因，幡动是果
<BR />　　再讲下去，风从哪里来？风从动来，比如这儿一个东西在动，肯定是空气在流动，如果是真空的话，这个东西不会动的。有人看见幡动了，就说，“幡动”，另一个人说，“不是幡动，是风动”。说风动的人比说幡动的人高一层，说幡动只是见到一个果，幡怎么会动啊？因为风吹了才动的。所以后一个说不是幡动，是风动，他看到的是因。这两个都没说错，不过说片面罢了。
<BR />　　不论是风动幡动，有动全是有为法
<BR />　　为什么说第二个人境界比第一个高？凡夫只看到果，菩萨能看到因。所以凡夫畏果，菩萨畏因。一个凡夫要受苦了，他才知道苦，有智慧的人看到自己起心动念，一举一动，他就知道我将来的结果不好，他看到因了，他就不做了。无论是风动，还是幡动，全是有为法。因为在动嘛。
<BR />　　因为心动，才会感到幡动
<BR />　　那个时候惠能就说，“不是幡动也不是风动，是仁者心动。”这在禅宗史上是很有名的公案，也就是说因为你心动，你才会感觉到幡动，才会感觉到有风在吹。如果你心不动呢？你就不会产生这种感觉，所以他说到根子里去了。
<BR />　　众生并不由于你境界高而没得苦了
<BR />　　但是我信佛是现实主义。六祖惠能把法说得很高，咱们现实一点，不要太高了，因为基础不够。哪怕你心不动，别人眼里，幡仍然在动，看到动的人，他绝不会承认不动。佛法不要脱离现实，哪怕你境界高，体会不到人间的苦，但是受苦受难的众生，苦对他们是现实的，并不因为你说了这句话，众生就没得苦了。
<BR />　　在性空的基础上，要缘起慈悲心菩提心，处处为众生着想
<BR />　　第二个人也是现实主义，宇宙有风，幡动是因为风动的关系，他看到了，就叫大家研究、探索苦的根源。所以我们讲空，可不能抛掉缘生，否则你不出智慧的，你修的定就成了枯定了。外道修无想定的，能一个念头也不起而升无想天，可仍跳不出生死轮回。如果修空抛掉了缘生，你只能够进入阿罗汉的境界，成不了菩萨。要修菩萨道，必须缘生，大乘功德都要靠缘起啊。今天，你们欢欢喜喜来听法，给佛门增加新生力量，这是大乘的功德。能够这样讲经说法，以法度众生，也是大乘功德，这一切全靠缘起。不会讲空的人去讲空，使佛教脱离现实，犹如不会抓蛇的人，反被蛇咬。所以我们在空的基础上，要缘起慈悲心、菩提心，要缘起菩萨道，处处替众生着想。

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缘起性空，转染成净（9）
大悲心是随着众生的动而动，　　目的是使众生进入不动
<BR />提要：
<BR />　　因为众生在动，在受苦，我们要修菩萨行，不得不投入进去
<BR />　　大悲心是随着众生的动而动，目的是使众生进入不动
<BR />　　六道皆苦，人为万物之灵眼光要远大
<BR />　　“八风吹不动”的人，一种是大傻瓜，一种是大智慧
<BR />　　知识分子少说大话，少写无聊的文章，好好看住自己的心
<BR />　　智慧的火，能把你烦恼的薪烧光
<BR />　　出生死轮回，就要靠像火那样的智慧
<BR />　　因为众生在动，在受苦，
<BR />　　我们要修菩萨行，不得不投入进去
<BR />　　再讲下去，有动就有生死流转，有动就有来去。你想成如来，《金刚经》说：无所从来，亦无所去，是名如来。你只有到不动，才是真正的成就。我们修种种菩萨行，是为了成就我们阿耨多罗三藐三菩提的功德。因为众生都在动，众生都在受苦，我们不得不投入进去。
<BR />　　大悲心是随着众生的动而动，目的是使众生进入不动
<BR />　　比如你们在动，从上海动到福鼎，或者从南京从苏州动到这儿，我也在动，从那个楼动到这儿，因为你们动我也只好动了。假如你们发心来求法了，我坐在床上，闭着眼睛一动也不动，那我岂不变了泥菩萨了。所以大悲心是随着众生的动而动，目的是使众生进入不动，使众生停止流转生死。
<BR />　　六道皆苦，人为万物之灵眼光要远大
<BR />　　六道中，即使最享福的天人，也苦得不得了。天上也打仗的，势力大的天欺负势力小的天，赶得他到处跑，天人也会心砰砰跳的。过年了，我从楼上望下来，看到对面院子里，主人抓了一把米，鸡高兴地拼命啄。它不知道，今天晚上就要杀它了。一只鸡，它想不到死，人是万物之灵啊，你要想一想，你总是要死的啊，死了再投胎，小孩子一出生就哭。到老了，老人的脸很难看的，很少有老人的脸好看的，因为他一辈子受苦，一到老了，皮肤肌肉都固定了，变了一个苦脸。所以人眼光要远大，不要光看着鼻子底下几粒米。
<BR />　　“八风吹不动”的人，一种是大傻瓜，一种是大智慧
<BR />　　六祖惠能说了第三句，并非风动，也非幡动，是仁者心动，这是一个很高的境界。修行人的心不要动，这就是定。咱们女众专修班前面有一块大石头，刻着苏东坡的话，其中有一句“八风吹不动”，八种风都吹不动他，这可是真功夫啊。八风就是利衰毁誉称讥苦乐，对于苦，他心里也不感觉到苦；乐，他心里也不感觉到乐；兴盛的时候，他也是平平淡淡；衰落的时候，他也从不悲观；人家赞叹他，他的眼睛没有往上升；人家看不起他，他的头也没有低下去；人家捧他，他的心也不高举；人家诬蔑他，他也不报复，心一动也没有动。这种情况，只有两种人会有，不包括死人，一种是大傻瓜，一种是大智慧。
<BR />　　知识分子少说大话，少写无聊的文章，好好看住自己的心
<BR />　　他怎么会写这几句呢，因为他在月下修禅定时，得了一个极其殊胜的境界，他就写成诗，叫书童送给佛印禅师并要回诗。佛印禅师年纪很轻，跟苏东坡是好朋友。佛印就写了四句话，书童回去交给苏东坡。苏东坡一看，第一句“放屁！”第二句“放屁！”，四句话连放四个屁。苏东坡带着书童，马上到庙里找佛印，“你讲理不讲理，我又不是胡说，我确实有这样很好的感受，你怎么说我放屁？”佛印朝他笑笑：“你说八风吹不动，怎么我连放四个屁把你吹过河来了？”“啊？！”所以知识分子还是少说几句大话，少写一点无聊的文章，好好地去看住自己一颗心。
<BR />　　智慧的火，能把你烦恼的薪烧光
<BR />　　今天给大家讲的是我想讲的一部分，佛法犹如海洋，非常广博渊深的，我今天讲的法这就是释迦佛的智慧，这个智慧起什么作用？智慧好比是火，火能起什么作用啊？（下答：烧。）火能起烧的作用。这种智慧能把你烦恼的柴火烧光，这种智慧能让你一颗冷冰冰的心出生菩提的火焰，冷水变热水，能把你生米煮成熟饭，这全靠火，当然这种智慧也能滋养你法身慧命。
<BR />　　出生死轮回，就要靠火那样的智慧
<BR />　　记住第三步修法，就是修火。所以，我教你们修的禅定有火光观，观满山遍野的大火，就是引你们进入第三步的修法，修火。出生死轮回，就要靠像火那样的智慧，修菩萨道，初地菩萨的菩提心就有四个比喻，如地金月火，也有一个火。要烧毁一切的恶法，成熟一切善法，要照亮众生的生死长夜全靠火那样的智慧。明天继续给大家讲下去。（回向）

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缘起性空，转染成净（10）
物质上的幸福往往被精神上　　的烦恼痛苦冲掉了
<BR />提要：
<BR />　　物质上的幸福往往被精神上的烦恼痛苦冲掉了
<BR />　　厌了就不希奇了，人的快乐靠的是精神生活
<BR />　　去跟名利享受打交道的人却不会生活
<BR />　　有了邪见，就不会纯粹地接受佛法的道理
<BR />　　弘扬佛法是为了消除众生的烦恼和痛苦，为了生活的安定和幸福
<BR />　　物质上的幸福往往被精神上的烦恼痛苦冲掉了
<BR />　　能海上师说过：“科学家容易信佛，哲学家就比科学家难一点。因为科学家尊重事实”。你只要摆出事实来，他就相信。哲学家容易掉在玄虚的理论里，你必须要通过广大的辩论，他才会慢慢地悟到。但是信了佛以后，哲学家也好，科学家也好，修行上都有一定的困难。这个困难是自己制造的。科学家有个习气，只在眼前看得见的小范围里研究，当然也包括过去的经验，通过分析大量的资料，也会有所创造发明。我们不能说对人类的物质生活作贡献不会给人类带来幸福，那种说法是错误的。但是一个懂佛法的人就知道，物质上的幸福往往被精神上的烦恼痛苦冲掉了。所以现在不光是我们国家，全世界都在提倡精神文明。
<BR />　　厌了就不希奇了，人的快乐靠的是精神生活
<BR />　　精神能使人快乐，精神也能使人痛苦。从前住茅屋的人，比如诸葛亮，他们没有什么太大的烦恼，跟现在住五星级宾馆里一天到晚在起烦恼的人相比，究竟哪个幸福？当你新公房装修好以后，你会非常高兴。就拿我来说，小小的一个新公房，墙壁上装了一个金光灿烂的壁灯，我一进去，就像在皇宫里。可是我现在回去，再也不要看了，老一套，厌了，有什么稀奇的？老年夫妻的幸福并不是建立在老太太非常美貌，老头子非常英俊，哪里啊，个个都像个老猴子那样，越看越讨厌。为什么有的老夫老妻还是很快乐？这是靠的精神生活。
<BR />　　专跟名利享受打交道的人却不会生活
<BR />　　信佛不久，个人的习气就露出来了，科学家的习气，只管眼前这些瓶瓶罐罐，数学家眼睛整天望着天花板想题目。我个人体会，现世的人可能还没有古人幸福。古人懂得怎么生活，现在人不懂得生活，一到房间里，简直像狗窝，丈夫等待妻子来帮助他管好生活，妻子躺在床上要丈夫买菜、洗尿布、生炉子。结果大家互相说闲话，“我是你妻子，你怎么不照顾我啊？”丈夫说：“人家的老婆都把家里搞得好好的，你这个老婆搞得什么样？”其实大家都不会生活，为什么？因为没学过。就像同学们看我又老又病，想照顾我生活。照顾得好，非常舒服，照顾得不好，越帮越忙，还是我自己来吧。我真搞不懂，他社会上也赚过大钱，怎么会这个样子呢？原来他不跟生活打交道，专跟名利享受打交道。所以在国外，早就有一个专门教你学生活的大学。我们国内现在刚刚开放，好像还没有生活大学，结果结婚以后，男的讨厌女的，女的讨厌男的，讨厌来讨厌去，总的原因就是生活不舒服。
<BR />　　有了邪见，就不会纯粹地接受佛法的道理
<BR />　　科学家养成一个习气，唯有自己头脑里想的最正确，掉在这个泥坑里，你要把他拔出来很困难。尤其是学佛法以前看了很多书，更糟糕地是接受了那些外道的影响，外道也会讲出他自己的道理来，在佛门里有很多“附佛外道”，邪知邪见，假和尚，假活佛，搞得佛门乱七八糟。你再要他接受释迦佛的道理，我看他也不会纯粹地接受。
<BR />　　弘扬佛法是为了消除众生的烦恼和痛苦，
<BR />　　为了生活的安定和幸福
<BR />　　为了生活的安定，为了人民的幸福，为了消除众生的烦恼和痛苦，理所当然要大大弘扬佛法。不管别人对我们怎么误解，我们都要原谅他们，因为他们不懂佛法。我们过去也是不信佛的，每个信佛的人，原来都是不信佛的，今天他不理解，他有反感，说佛教是迷信，他不信，因为他不懂。一懂他就会信。如果他能知道，佛教是反封建、反迷信，那么他把佛教看成封建迷信的误解就会消除，所以佛法要大讲特讲，要把真正的佛法讲出来，否则佛门里的封建迷信、愚痴颠倒、邪知邪见、外道思想是不可能消除的。“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。”这是从前毛泽东的话。也可以这么讲，咱们今天弘扬佛法，必须要扫除灰尘，就像过年除旧迎新那样，佛门来个大扫除，但是你老是批评人家也不解决问题呀，还要把佛法的道理讲清楚。

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缘起性空，转染成净（11）
　有“空”也有“有”，空是真理，有是缘起提要：
<BR />　　空跟有的道理搞不清楚，佛教也就成了宗教
<BR />　　“空”不是否定事物的存在，“有”不是事物发展的全过程
<BR />　　佛弟子愚痴颠倒，搞封建迷信，是在释迦佛脸上抹黑
<BR />　　有“空”也有“有”，空是真理，有是缘起
<BR />　　空跟有的道理搞不清楚，佛教也就成了宗教
<BR />　　无边无际的空间和无穷无尽的时间，合起来称为宇宙。宇宙没有时间相，因为人世间有了时间，所以只能相对而说。宇宙的时间是无穷无尽，无始无终的，没有一个开始，也没有一个终了，那就等于没有。空是永恒的存在。有人大讲特讲“空”，表示他很高，旁边人拿出小棍子朝他头上一打，他马上“哎哟哇”，可见他还不空嘛，空了怎么叫“哎哟哇”？不能讲出空的道理来，一天到晚光会喊空啊空啊，那叫佛法吗？那和旧社会的道士唱道情，“天也空，地也空，儿子也空，房子也空，空空空”有啥区别？今天的佛门整天搞唱念，佛法不懂，空跟有的道理也搞不清楚，把伟大的佛教搞成了不懂道理的宗教，佛弟子到底背了多少罪过？
<BR />　　“空”不是否定事物的存在，“有”不是事物发展的全过程
<BR />　　空不是没有，记得从前上海某大学请我去开讲座，给我出一个题目，要我讲一讲“空跟有的辩证关系”。定两个小时，其实我两句话就讲完了，第一句：空不是否定事物的存在。第二句：有不是事物发展的全过程。这两句全讲完了，后面海阔天空随我讲了。
<BR />　　佛弟子愚痴颠倒，搞封建迷信，是在释迦佛脸上抹黑
<BR />　　咱们不否定事物的存在。如果没有众生哪来的菩萨？没有凡夫哪来的佛？没有地球，咱们只能在虚空中，没有饭吃你怎么长大？明明生活在现实的有里，却满口的空。宇宙的真相是空，可是宇宙里有很多星球，咱们地球也是一个星球，太阳也是一个星球，月亮也是个星球，你能说它没有吗？现在不懂佛法的佛弟子，学了三言两语就以为能彻底究竟，结果要么掉在空里，要么掉在有里。掉在空里，他什么事情也干不出来，因为他不懂得缘生的道理。这种人去修定，他修的不是外道无想定就是枯定，缘生不出智慧的。掉在有里呢，花岗石头脑，有理说不清，尤其是有些老太太，一天到晚有啊，有啊，连冥国银行钞票都说是有的，也不知她是不是到幽冥世界去过，看到有一家银行叫冥国银行。有位法师说了几句感叹的话，“我本来也很喜欢到居士林去讲讲，我现在不感兴趣了，这些老太太怎么讲也没有用，你讲你的，她管她的。”这样佛法就度不了众生了。是众生自己害的自己，佛弟子受了邪知邪见的影响，愚痴颠倒、搞封建迷信，那岂不是在释迦佛脸上抹黑？
<BR />　　有“空”也有“有”，空是真理，有是缘起
<BR />　　什么叫辩证法？一分为二就是辩证法，有“空”也有“有”。这只手伸出去，为什么能伸直啊？因为有空才能伸直。你们吃饭为什么能吃下去啊？因为肚子空了。从宇宙到人生，都存在一个真理就是空。
<BR />　　“有”呢？有星球、有太阳、有月亮、有山河大地、有人、有鸡、有狗……什么都有。那么地球哪里来？看看眼前地下泥土，看是一整片，其实抓起来都是一粒一粒微小的泥沙，你用手指一搓，变了微尘了，很多微尘合起来，就成了一个地球，就成了一个世界，所以如来说，“世界是一合相”。一合相就是缘生。

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缘起性空，转染成净（12）
人会发生错觉，　　所以眼耳鼻舌身意都靠不住
<BR />提要：
<BR />　　事物的发展有成、住、坏、空，所以世界是一合相，即非一合相
<BR />　　虚空不动，微尘在动，所以缘起了“有”
<BR />　　执着“有”，结果掉进迷宫出不来
<BR />　　人会发生错觉，所以眼耳鼻舌身意都靠不住
<BR />　　此岸的快乐是假相，彼岸什么也没有才是完全的安乐
<BR />　　事物的发展有成、住、坏、空，
<BR />　　所以世界是一合相，即非一合相
<BR />　　可是高山会变海洋，海洋会变大陆，地球将来要毁灭，星星也会掉下来，所以如来又说“即非一合相”，因为它会分散。我做报告时说，“佛法里说的空，这个空不是否定事物的存在。有，不是事物发展的全过程，而只是其中一个过程。”佛讲事物的发展有成住坏空四个过程。成，一样东西形成了；住，有这个东西的存在相对稳定了；坏，它无时无刻不在变化；一等到分散了，这个东西就没了，空掉了。
<BR />　　虚空不动，微尘在动，所以缘起了“有”
<BR />　　虽然这个东西空掉了，可元素还是存在，这就是物质不灭定理，所以佛教讲的是科学。如果元素都不存在了，怎么又会重新缘起呢？宇宙间存在很多的物质元素，并不是神创造的，也不是佛加进去的，本来就有的嘛。那么这些存在的元素究竟是动还是静啊？当然是在动，在科学上就叫运转，在佛教里就叫缘起。咱们这次讲法就是从“空气流动就成为风”开始的。因为动才有种种的有，虚空不动，虚空中种种的微尘在动，所以缘起了有，缘起了星球，缘起了太阳、月亮。在星球上如果有阳光、有水分……就缘起了生命，人也是缘起的。不能说没有人，也不能说没有众生，比如你问，“你昨天跟小王碰头了？”如果什么都没有，怎么碰头呢？掉在空里，即非佛法；掉在有里亦非佛法。空会缘起有，有从空中缘起，本身体性空，不是实在的有，是缘起的有，这就是龙树菩萨的中观论，缘起性空，性空缘起。我们这个法流走的道路就是中道。
<BR />　　执着“有”，结果掉进迷宫出不来
<BR />　　宇宙没有时间相，宇宙没有东南西北，所谓方向都是人创造出来的，不是宇宙的真理。人根据地球上太阳升起的方向，给它取个名字叫东方。太阳沉下去的方向，人就给它取个名字叫西方。宇宙不是只有一个太阳啊，每个世界都有一个太阳，那么根据哪个太阳为标准啊？都是假名而已。离开了地球哪儿找东方西方？不懂佛法，执著有，结果掉进了迷宫出不来。
<BR />　　人会发生错觉，所以眼耳鼻舌身意都靠不住
<BR />　　人世间太阳升起就成了白天，太阳下去就成了黑夜，这也是根据太阳说的。宇宙哪有白天黑夜呢？宇宙永远是明亮的，哪怕我们在黑夜看不见光明，这是你的眼睛看不见宇宙的光，因为眼睛太低级，眼睛看东西有时候要发生错觉的。比如坐火车，旁边一辆车开了，咱们以为是自己火车开了；自己火车开了，还以为旁边一辆火车开了。玻璃杯里的水，一个筷子伸下去，旁边一看，这个筷子好像是断掉了。眼睛靠得住吗？眼睛有毛病，一个字会看成两个字，像我这个老花眼，不戴眼镜，一个字看成墨团团，容易受欺骗的。你到小食店去吃碗面，面里有两只苍蝇，老人看成是黑木耳，吞下去拉肚子。眼耳鼻舌身意都靠不住。不要太相信自己的眼睛，也不要太相信自己的耳朵，也不要太相信自己的鼻子。医学家做过一个实验，叫一个妇女，全身放松坐下，给她催眠，一进入催眠状态，用语言暗示她：在你的面前有一束芬芳的香花，你闻到了吗？她一吸鼻笑了，意思是真香啊，其实哪有花？
<BR />　　此岸的快乐是假相，彼岸什么也没有才是完全的安乐
<BR />　　所以宇宙没有时间，是永恒的。可是人世间，为了生活上的方便，就产生了时间。太阳升起来了，就说是早晨。后来又在一个圆盘插上一根筷子，利用它的影子来看时间。后来又发明了钟表。人类由于时间的运转，少年变青年，青年变老年，老年变死亡，有生当然有死，有七点钟，当然有八点钟，有今年当然有明年。所以我年轻时候写过一首诗：时间把生命送来人间，时间又把生命送往死亡。因为一切都在不停地在运转。你要想离开这个运转，你要想离开生老病死，除非你成就空，那时一切都是寂静寂静，哪怕整个宇宙的元素还在运转，可跟你没关系。这就叫彼岸。此岸都是有，有快乐可这是假的，跟在后面就是痛苦。彼岸什么也没有，才是完全的安乐了。