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造佛像十一种功德
造佛像十一种功德造佛像十一种功德 尔时三十三天主白佛言:‘世尊!今在人间颇亦有人,曾于曩生作佛像不?’佛言:‘天主!诸有曾经作佛像者,皆于过去先已解脱,在天众中尚复无有,况于余处!唯有北方毗沙门子那履沙婆,曾于往昔造菩萨像,以斯福故,后得为王,名频婆娑罗。复因见我,今得生天,有大势力,永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂,由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身,追求水草,右绕精舍,食诸草竹,因见尊容,发欢喜心,乘兹福故,今得解脱。尸毗罗曾持宝盖,供养佛像;阿冕楼驮然一支灯亦以供养;输鞞那曾扫佛堂;阿婆摩那于佛像前燃灯施明;难陀比丘爱重尊仪,香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉,皆悉曾于佛像之所薄申供养,乃至极下如那伽波罗,于像座前,以少许黄丹画一像身,而为供养,由此福故,皆永离苦而得解脱。天主!若复有人能于我法未灭尽来,造佛像者,于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为己,而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人速致成佛。
造佛像有十一种功德:
(一)生生世世眼目清澈明亮。为什么有这种果报呢?是因为在往昔生中造过佛像,所以眼睛非常明亮。
(二)生处无恶——生到什么地方都没有恶人,无论左右邻居、亲戚朋友都是善人,不会遇到恶人、恶兽,或诸危险厄难。
(三)长生贵家——生长在富责的家庭,又有钱,又有地位。
(四)身体紫磨金色——为什么我们的身体不是紫磨金色?因为在过去没有造佛像的缘故。
(五)珍宝丰溢——处处都是珍宝具足,非常富饶。
(六)生贤善家——生到贤人和善人家。
(七)生得为皇——造佛像的功德,来生得生为帝王。现在某些国家没有皇帝,但做总统是和皇帝一样的。
(八)得转轮王报——做转轮王那就更珍贵了,转轮王一修就成佛。
(九)不但人间为王,而且还可以生天,生到梵天,寿命很长。
(十)不堕恶道——造过佛像的人就不会堕到三恶道去。饿鬼、畜生、地狱界都没有你的份。
(十一)生生世世敬重三宝,皈依三宝,不会堕落。造佛像有这十一种功德。人造佛像,相貌就很圆满。佛为什么相貌那么圆满?因为经过三大阿僧祇劫,他不知道造了多少佛像。你算算看,他遇着多少位佛出世?第一个阿僧祇劫遇到七万五千多佛,第二阿僧祇劫遇到七万六千多佛,第三阿僧祇劫遇到七万七千多佛。既遇到这么多佛,那么他造佛像当然更多了,简直无以计数,所以其相貌非常圆满。造佛像不但是为着相貌圆满,好令人生一种爱敬心,而是要修福、修慧。‘如是诸人等,皆已成佛道’:像这类造佛像的人,亦都已成佛了。
造像缘起
最初造像始于优陀延王。当时佛上升忉利天为母说法,阎浮提中一时无佛,如暗夜星中无月,“是时众生孤独无依,皆于如来心怀恋慕,生大忧恼。尔时优陀延王住在宫中,常怀悲感,渴仰于佛。夫人婢女诸欢乐事皆不涉心,作是念言,我今忧悲不久当死,云何令我未舍命间得见于佛。寻复思惟,我今已诣佛先住处不见于佛,哀号感切或致于死,我观世间无有一人能与如来色像福德智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼。作是念己,即更思惟,我应造佛形像礼拜供养。即时告敕国内所有工匠并令来集”。“尔时毗首羯磨天遥见其事,审知王意,欲造佛像,于其夜中作是思维,我身所解最为玄妙,世间之中无如我者,我若为作应少似佛。即变其身而为匠者,持诸利器,至明清旦,住王门侧,令守门人具白王言,我今欲为王造像,我之工巧世中无匹,唯愿大王莫使余人。王闻此语心大欣庆”。
优陀延王因为如来上天说法,不见于佛,心生忧恼,渴慕而思造佛形像用以恭敬礼拜,感得羯磨天人来到人间为造佛像,这是世间最初造像缘起。后来优陀延王在世尊下到人间后,又造很多佛像,流传后世,因此佛像及佛教造像源源不断流传下来,以致发展到彩绘、木雕、泥塑等多种形式。造像的种类也不断增加,不但造释迦佛像,同时发展到造三方佛、三世佛、报身佛、法身佛像以及菩萨和佛弟子、天龙八部等护法像。在印度最初的佛塔四周都雕塑如来形像,僧人依塔经行静坐而修行。在孔雀王朝时代,阿育王极力推崇造像,译文记载他造八万四千座塔安置各处,同时造有许多佛像。在《慧远大师传》中记载陶侃镇广州时,有渔人于海中得阿育王所造文殊师利铜像,陶侃送到武昌寒溪寺,慧远大师迎至庐山。在东林寺特建文殊阁以安置,这尊文殊像在历代的兴毁中一直完好保存。到文革期间,最终遭到红卫兵的破坏,被拆毁拉到上海钢铁厂冶炼而毁坏。文殊像的艺术价值极高,它的毁坏不单是东林寺的损失,亦是整个佛教界的损失,但是这个损失已是无法挽回。
佛教造像在以后得到不断的发展,乃至所有的佛教寺院,阿兰若缁素四众弟子经行处莫不立有佛像。随着佛教传入中国,佛教造像也同时传到中国。最初汉明帝夜梦见佛,遂派中郎将蔡愔到西方迎接,中途遇迦叶摩腾和竺法兰,赉佛像而至中国。以后佛教造像在中国盛唐时达到巅峰,佛法因此而深入人心。
南无阿弥陀佛! |
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