宋代文化巨匠苏东坡与玉林

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苏东坡是尽人皆知的北宋时期大才子，一生著述丰富，诗、文、词、赋、书、画均有不朽名篇，成就很高，是中国文化史上不可忽视的文化巨人。苏东坡何时曾经过和驻足玉林？这个问题，常为今人所困惑。从史料和苏轼相关诗文记载看，苏东坡确实曾两次路过玉林。正是苏轼的这两次“鸿迹偶经”的路过，给玉林留下了不绝如缕的文化芬芳，给玉林文化史增添了厚重而明亮的色彩。

    苏轼第一次路过玉林的时间为1097年（北宋绍圣四年）5月11日至6月11日间，苏轼时年62岁。

    苏轼一生颠簸，从政40年，竟有30年是在南方四处流徙。他从36岁开始，由于政治斗争，一直被迫过着飘忽不定的贬谪生活。但正是在流徙贬谪中，苏轼坚忍不拔，乐观旷达，创作了大批不朽的诗文，也曾利用职位为老百姓办了不少好事，赢得人民的尊崇爱戴。绍圣年间苏轼被贬谪岭南流寓广东惠州时，已经是六十老翁，他在《和渊明和张常侍》自谓 “我年六十一，颓景薄西山”心情颇是颓然。他以为此生只能定居惠州安享天年了，于是在惠州置地数亩建房，名之为白鹤峰居屋。1097年2月，62岁的他终于建好白鹤峰新居，心情颇佳。孰料不出两个月，他竟又被命令谪迁海南岛！ 1097年5月，62岁的苏轼从惠州再贬为琼州别驾，昌化军（海南岛）安置，他只好把家人都留在了惠州，抱着老死海南的心态，只带幼子苏过匆忙起身。苏轼从西江溯流，经梧州泛舟藤江、绣江，第一次踏上桂东南这片土地。碰巧的是，苏轼于5月11日竟于藤州遇见弟弟苏辙，苏辙此时也被贬雷州，两兄弟正好同路。苏东坡不禁感慨万千：“九嶷连绵属衡湘，苍梧独在天一方。孤城吹角烟树里，落日未落江苍茫。幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。江边父老能说子，白须红颊如君长。莫嫌雷琼隔云海，圣恩尚许遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《寄子由》）苏轼、苏辙一行经藤江、绣江，过容县都峤山下，从北流圭江上岸，越鬼门关从南流江南下雷州。6月11日苏轼与苏辙在雷州相别，渡过琼州海峡，于7月初终于抵达儋州（今海南儋县）。

    从藤州兄弟相遇至雷州兄弟相别止，整个路途历时1个月。这一个月期间，苏轼到底去了哪些地方？写了什么诗文？根据现有资料，苏轼在藤州城做诗一首《藤州城下夜起望月寄邵道士》，是写给他的四川同乡、在容州都峤山上修炼的邵道士的。“江月照我心，江水洗我肝。端如径寸珠，坠此白玉盘。我心本如此，月满江不湍。起舞者谁欤？莫作三人看！峤南瘴疠地，有此江月寒。乃知天檀间，何人不清安！床头有白酒，盎若白露溥。独醉还独醒，夜气清漫漫。仍呼邵道士，取琴月下弹。相将乘一叶，夜下苍梧滩。”苏轼夜深难眠，感叹人生难安，仍然产生与友人月下弹琴、泛舟江滩的浪漫愿望，这与他在黄州作《赤壁赋》时的心境何其相似！这次路过容县时，苏轼是否上都峤山与邵道士会面？还是只给邵道士寄上一首诗？现有资料无法向我们证实。但是，苏轼一到藤州城下，就如此急切连夜做诗给邵道士，而且此去海南，苏轼是抱了最坏的打算的。根据苏轼的性格推测，他应该不会放过这样一个与老朋友相与言谈的机会的，何况都峤山上的八叠峰南北洞乃道教著名的第二十洞天，又更何况在这样一个“生度鬼门关”的特殊时刻？事实上，在容县民间，一直有苏轼与邵道士同游都峤山的说法。现今在都峤山的道观娑婆岩里，还留有苏轼遗痕。还可以确定的是，这次途经玉林，必经的鬼门关给了苏轼以无限伤感，他作《过鬼门关》感叹：“自过鬼门关外天，命似人鲊瓮头船。北人堕泪南人笑，青嶂无梯问杜鹃。”表达的是一种多么苍凉的无奈与惧惑。

    苏轼第二次路过玉林的时间是三年后的1100年（北宋元符三年）8月29日至9月中旬，苏轼时年65岁。

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第二次路过玉林的苏轼，心情与第一次有了明显不同。因为，贬谪海南岛三年时间，终得北回，离家园故土是越来越近了。1100年5月，苏轼碰上大赦，量移廉州安置。6月20日，苏轼渡海北归前作《六月二十日夜渡海》诗，有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝胜平生”之句，显然充满了兴奋之情。苏轼走海路过合浦，经过一天一夜的艰险海程，最后在官寨（即现在广东廉江县）登岸，再北行经过白石场（即今合浦山口）到廉州。苏轼在廉州的生活是快乐的，他得到廉州太守和当地名士的款待，被安排在风景优美的私家园林——长春亭里居停，整天品茗喝酒，果蔬不断，游山寺，访古迹，观海潮，日子甚是滋润清雅。他在合浦创作了不少富有地域色彩的诗文，比如《廉州龙眼质味殊绝可敌荔枝》一诗就是描写岭南水果龙眼的名篇。合浦人给疲惫的大文豪以充分的礼遇。但苏轼在廉州的快乐生活只延续了短短两个月，便又被命移职北边，任舒州节度副使，永州居住。得知苏轼又要走，从8月22日始，廉州太守张左藏及刘几仲、邓拟等合浦名士连续一周为苏轼饯行宴乐。月末，苏轼怀着“天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门”的欣幸心态，依依不舍离别廉州。

    8月29日至9月，苏轼乘船沿南流江上溯，经白州、南流县，再过鬼门关，于北流城东码头泛一叶竹筏，顺北流河过容、藤两地，于9月底抵达苍梧。这次苏轼从合浦途经玉林到苍梧，也整整耗时一个月，期间居停玉林辖地的时间较长，特别在容县停留最久。苏轼不仅泛舟南流江、圭江、绣江等玉林主要河流，而且沿线游览了博白绿珠井、郁林紫泉、北流鬼门关、勾漏洞、容州都峤山等人文胜迹，一路受到当地文化人的礼遇。苏轼在容县都峤山与邵道士再次相聚，他与邵道士谈经论道，以精美的书法给邵道士题写了一篇《赠邵道士》。《赠邵道士》一文被收录在《东坡志林》中：“耳如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑。来时一，去时八万四千。此义出《楞严》，世未有知之者也。”文末明确记下了时间“元符三年（即1100年）九月二十一日书赠都峤邵道士”，这说明，苏轼在1100年9月21日仍然在容县境内活动。此后，邵道士亲自陪送苏轼下藤、梧，依依难舍。苏轼在博白、南流、北流、容县的活动，无疑成了本地轰动一时的文化盛事。谁想一年后的7月，苏轼便在常州病逝！一代文豪的噩耗传来，岭表哀恸。

    苏轼两次途经玉林，就玉林的地理方位而言，是偶然中的必然；对玉林文化史而言，则有了一次如星河明月般的璀璨奇观，整个过程具有丰富的文化象征意义，令人感慨万端！玉林的鬼门关，一直是古代北方通琼崖钦雷交趾的交通要冲，是迁客谪宦南贬琼崖钦雷的必经之道。正是居于这一要冲位置，玉林留下了不少中原文化南向传播的重大遗痕，使玉林成为研究岭南文化与中原文化交融不可逾越的地域。苏轼的两次路过，“虽鸿迹之偶经，亦千秋之幸事”，给玉林人文精神上的影响是巨大的，人们对苏轼高尚道德人格的崇敬、对苏轼不朽诗文的推崇和对中原文化诗礼教化的无限尊崇，滋润培育了一代又一代玉林文化人。宋代以后，玉林地区特别重科举礼教，民间崇文尚学，珍视藏书，竟与中原无异。宋代《方舆揽胜》就称赞玉林“风俗淳古，民知孝悌” “力田务本，良才秀民，好学者多”。明清以降，凭借科举取仕制度，玉林产生了一批又一批仕宦，这种崇文尚学的情形一直延续至近代，形成良性循环，这便是玉林能够出现像语言学大师王力、国学巨擘陈柱、知名学者冯振等全国性大师级文化人物的雄厚社会基础。就是在今天，玉林仍然是广西最尊崇文化教育、最具文化与教育竞争力的城市之一。无数玉林城乡子弟，正是追索着大师苏东坡遗留下的耀眼的文化光芒，乘着文化传承的翅膀，飞跃玉林，走向全国，走向世界。

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玉林人对苏轼的推崇是可触见的。在容县都峤山，苏轼的遗踪故痕尤在，你甚至能听到容县人对苏轼游息都峤的自豪陈述和高声唱诵苏氏诗词的温软容音。在北流，当年苏东坡圭江下筏处，被北流士大夫们特别修建了一楼一亭一阁，楼名“景苏楼”，亭曰“东坡亭”，阁为“坡仙舣筏阁”。这个精致的纪念性建筑群内，珍藏有与苏东坡有关的名家诗联、字画等许多珍贵东西。比如其中就有我国著名考古学家、古文字学家商承祚先生的书法；又比如，有一幅清代石刻画《苏东坡圭江乘筏图》，石刻画线条纯净，撑筏舟子动作到位，姿势优美，东坡先生形象怡然，须发毕现，小儿苏过伏着身子，侧听江流之声，三个人物形象生动，刻画精细，为国内纪念苏东坡艺术品所罕有，绝对是玉林不可多得的地方文物精品。景苏楼内尚存的许多有价值的联对诗文，集中表达的都是玉林人对苏轼人品诗文的景仰及赞颂之情。北流郡人陈廷珍有诗云：

    东坡先生，神仙转劫。

    千里其行，千秋其业。

    身在江湖，心在魏阙。

    浩浩胸襟，皎皎亮节。

    竹筏过此，烟露点缀。

    欲挹高踪，清风明月。

    这首诗高度概述了苏轼一生行迹，也代表了玉林人对苏轼的仰慕情怀。今天，审视这段历史，谁也无法否认，苏轼所创造的丰富生动的文化精粹，已经恒久地融入了玉林人的文化血脉。玉林与苏轼，已经永远联系在一起了。玉林因苏轼而光彩，苏轼以玉林益显博大。



作者：马维廷

齐天中圣

当年苏东坡圭江下筏处，被北流士大夫们特别修建了一楼一亭一阁，楼名“景苏楼”，亭曰“东坡亭”，阁为“坡仙舣筏阁”。

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