衍空法师演讲：如何在“疫”境中安心

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以下为演讲文字实录：
（为方便网友阅读查找，凤凰网佛教编辑根据演讲内容添加了引导小标题）

凤凰卫视主持人曾瀞漪（图片来源：凤凰网佛教）
主持人曾瀞漪：大家好，我是凤凰卫视主持人曾瀞漪，欢迎来到第六届观音文化节佛教文化讲座第九场《如何在“疫”境中安心》。心为什么不安？不安的心究竟如何安？为什么在疫情当中我们特别容易感到心不安？在疫情之下生死一瞬间的无常和无奈，究竟带给我们的是心不安，又或者因为了然，反倒是心安了。
今天我们的主讲嘉宾是衍空法师，早年曾经在香港金融界工作，1990年放下尘世间的事情出家，专门学习佛法和弘扬佛法。法师在英国伦敦大学亚非学院宗教研究系获得宗教研究硕士学位，他是香港大学佛学研究中心的创办成员，担任中心总监接近十年的时间，现在是中心的高级院士，并且为新开办的港大佛法辅导硕士担任课程主任。法师同时兼任香港佛教联合会执行副会长兼总务主任，也为香港医院管理局的员工提供心灵辅导。
从以上的简介当中可以看到，其实衍空法师是非常忙碌的，法师擅长以契应现代人的根基来弘扬佛法、教授禅修，有请衍空法师。

香港佛教联合会执行副会长兼总务主任衍空法师登坛开讲（图片来源：凤凰网佛教）
衍空法师：生老病死无法选择，但有样东西一定可以选择
衍空法师：多谢曾小姐的介绍，今日很高兴来到观音讲堂参与“慈悲的力量 ‘疫’境当自强”，如何在“疫”境中安心，最初定这个题目的时候，其实没有深思熟虑。为何没有深思熟虑呢？其实在“疫”境里叫人安心是不合理的，在困难之中感觉到困难是正常。一个人如果遇到家人生病，乃至亲人往生，你要他不伤心是不人道的。所以在“疫”境之中如果大家感觉到担忧、恐惧、不快乐、烦恼、孤独、寂寞、无奈，你是一个人，一个正常人，在“疫”境之中 怎能够安安乐乐呢？
大家戴着口罩，不能顺畅说话，假期又不能到外地旅游，冬至又不能够团圆，又不能够聚在一起吃火锅，什么都做不到，怎可能安心呢？所以如果你觉得不安心，你觉得不快乐、困惑、不自在，你是一个普通人，一个普通人感觉到不快乐，在疫情之中是一件合理和正常的事。所以题目应该是《如何在“疫”境中，安心地去不快乐》。因为不快乐是正常，所以首先我希望，你觉得你的不快乐、担忧、无奈、不自在（是正常的）。
你是一个正常人，你安心地去不快乐，不过当然后续必然其他事情。因为古人说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”当你喜怒哀乐未发出的时候，那么我们的喜怒哀乐等情绪何时生起呢？没事的时候，风和日丽、平平淡淡当然不会生起情绪。情绪未生起的时候在哪里呢？本来就没有，没有就不用讨论，这时候称为“中”，安住于内中。“发而皆中节，谓之和。”是指何时有喜怒哀乐。喜，是有快乐事情时就会欢喜。有疫情时就不快乐、有担心。“发而皆中节，谓之和。”即是指你在疫情中有些担忧、有些不快乐、有些困惑、有些闷。如果你（情绪）生起来是中节，“中节”即是恰当，有些不快乐、有些担忧，看着电视，看四点钟报告有多少人（感染），又担心起来。担心一下是可以的，但你担心到睡不着、担心到烦乱，做不到日常的事情，睡不着觉、吃不下东西，自己感觉到很孤独，在濒死边缘，就过了“中节”这一个阶段，这时候就必要做一些事情，要留意。
即使一个人面对家人困难和痛苦的时候，或者他有家人去世，譬如我爸爸去世的时候，我也很难过、我也哭，为何不哭呢。但是你相隔三、四年还哭，你就有问题。如果你在疫情中感觉到不快乐是正常的，但是不能过度（不快乐）。所以我今日首先同大家说的就是，你如果感觉有些不快乐、有些问题、有些担忧，然后想何时可以不用口罩，去日本旅行，到那个时候就好了，想着想着已经快乐了。你没有问题，没什么事，很正常，等疫情过去，我们就没事。
我们做人，首先要面对就是客观的事实。现在有疫情，疫情就应该担心。升职加薪水，当然快乐。病了，有家人生病，到那一刻又担心，所以我们要处理问题。现在有疫情，不快乐是正常的，如果我们能够处理疫情，疫苗能发挥效用，过两个月就没有疫情了，就不用担心情绪了。你现在失业，（疫情消失时）你的餐厅能够营业，生意很好，大家fun（快乐）就没有事。
如果客观事情能处理到的时候，我们首先处理客观事情。客观事情有些能处理，有些不能够处理。譬如去年疫情刚刚开始的时候，大家用不同方法去处理都不成功，唯有等疫苗。从有这一个病毒开始，一直到疫苗出现之前，我们只可以勤洗手、戴口罩，Social Distancing（注意社交距离），这些可以做到，除此之外就没什么能做的。所以我想讲的是，人生有些事情是可以做、可以改变，但是有些事情是不能改变的。
譬如爸爸妈妈可以改变吗？一出世就是这个爸爸妈妈，太迟了，不能改变。这个就是你的爸爸妈妈，这个是你的哥哥，这个是你的妹妹，能不能改变？不能，一出世就是这样。老婆、老公能不能改变呢？能够选择吗？老婆、老公、女朋友、男朋友可以选择，爸爸妈妈不可以选择。我们出世之后，成长、吃饭、老、死，可以选择吗？不可以选择。你一出世就要吃饭、要成长、要读书、要工作，你会慢慢变老乃至死，没有选择。但是你在人生当中做什么事情呢？很多事情可以选择。
你跟谁做朋友，现代“孟母”，香港有很多“孟母”。“孟母三迁”选学校，可以选择吗？可以。搬家迁居选学校，在学校里有没有朋友可选择呢？可以选择朋友，乃至男朋友、女朋友都可以选择。我想说什么？其实在人生里有些事情是可以选择。譬如男朋友、女朋友，你跟谁学习、读哪间学校。有些事情是没有选择的，父母没有选择、生老病死没有选择，但是有样东西一定可以选择，是什么呢？你怎样看人生，你怎样看你爸爸妈妈。
“这就是你的父母，这父母真好，他们疼爱我，不过（有时）他们又不疼爱我、打我”。但是他们都是我的爸爸妈妈，我很爱他们、我很孝顺他们。“这就是我的父母了，他们只能让我坐上日本车，坐不上德国车，他们都是不中用的。”这样看行不行呢？有些人这样看，这个是什么意思呢？父母没有选择。但是你怎样去面对父母？你的心态怎样去面对父母？这个是内心世界。个人的成长思维，是可以选择的。我们的心怎样去看这个世界，世界上有些事情有选择，有些事情没有选择，你怎样去看没有选择的那些事情？怎样决定与他相处？其实你是可以选择，可以决定的。
月亮的阴晴圆缺。月亮，十五那天便很圆，初一便没有月光，（其他时间）时圆时缺，有没有选择？没有选择。人的生老病死可以选择吗？没有选择。但是我们怎样去看圆缺的月亮呢？可以选择。所以疫情，我们没有选择，已经客观存在。在有疫情的时候，客观的时候，有些没有选择的时候，我们有些恰当情绪的反应是正常的。但是过度便会有问题，一点都不惊慌又是有问题。
有些人说，疫情没有那么可怕，不用戴口罩，照样去喝喜酒、去外面吃东西，这样做是有问题的。因为你不惊慌、你放肆，你没有警觉到这个疫情的危险，一点都不担心，这也是不好的。你会受感染，你会连累你身边的人，但是如果你太担心，经常睡不着，乃至神经失常。一开始的时候抢购很多米，抢购口罩及消毒药水，家里都放满了，现在这些米生虫子，这样做又有什么意义吗？怎样为之“中节”呢？恰当呢？其实我相信是难的。
佛教常说，佛陀经过了六年苦行，大家都知道（佛陀）出了家之后去修行，经过了六年苦行，日食一麻一麦，一粒芝麻。一粒米，一粒麦，饿到自己骨瘦如柴。佛陀说修行这么苦，后来发觉是不行的，才决定放弃苦行，行其中道。吃些东西，有气有力，继而行“中道”，才开悟成佛。
佛教说“中道”，刚才讲的儒家思想“发而皆中节谓之和”，也都是说“中道”。怎样的情绪是“中道”呢？有没有标准呢？是否像我们的体温，三十六度多就是正确，不高不低。其实“中”，每个人是有些不同的。你的“中”与我的“中”是有些分别的，所以“中道”是智慧，是恰当，不会过度或者不足。但是这不过度、不足怎样去掌握呢？其实需要你自己去揣摩。过度的时候，就像烧饭一样，火太大会烧焦，火太小怎样也煑不熟。所以怎样才为之“中道”呢？我一下子也很难向你解释怎样为之“中”。反而你自己去观察事实，我能接受的最大程度什么呢？我放下，又可以放松到什么程度呢？我抓得这么紧的时候是否正确呢？要知道自己是否恰当，便要时常去反思及检讨。有时是高些，有时是低些。有时再低些，又可以再高些。那么何时是正确呢？视乎情况。广东话有句说话很好“执生啦！”
什么叫执生？在那个时候，正确就是正确。到那时候正确又怎样呢？在那时候才知道。即是现场判断，看当时的环境是怎样的。我们做节目怎样做呢？到时去执生吧！看看当时环境，因环境而决定。即是你当时在那环境的时候，你俯览一切，现在的环境是如何？继而当时决定。在这个环境之中怎样最恰当，配对当时的因缘条件，而取一个中位。这个就是要我们自己观察、了解，继而决策。这个有点难，但是可以做到，通过观察训练，你便做得到。
所以佛教常说禅修，禅修是什么？是说我们如何去专注、了解、观察。其实我先向大家讲了一轮理论，理论对我们去理解事实来说，是有方向性的指导，是重要的。我们看事情的时候，没有一个大的理论，没有一个大的框架，就随境而转，这是危险的。随境而转，就是喜欢就上，不喜欢就打。这是一种无方向性、无理论指导的响应，是比较兽性（好像）动物。动物，肚子饿了就吃，吃饱了就睡觉。有什么要思考吗？没有。这是否可以修行，不是。修行比动物这些行为要复杂得多。

衍空法师演讲《如何在“疫”境中安心》（图片来源：凤凰网佛教）
衍空法师：人生就是不断地选择，看你能不能选择得好
作为一个人，对事物，在佛教来说最重要的就是我们要知因果。什么是知因果？我常举这个例子，吃芝士蛋糕，好不好呢？芝士蛋糕没有什么好不好，芝士蛋糕就是芝士蛋糕，芝士蛋糕有甜的特色；芝士蛋糕有含卡路里的特性；芝士蛋糕能够填饱肚子。这样好不好呢？视乎你是否饿，视乎你是否超重。如果你是已经过瘦的，又营养不良，芝士蛋糕对于你来说就是一件很好的食物。但如果你已经超重，芝士蛋糕对你来说就不恰当，你应该看芝士蛋糕哪些方面呢？不单是看它表面那种甜、味道好、软滑，那些是我们眼耳鼻舌身意的第一层感官接触。第一层的感官接触是很自然的反应“甜，喜欢，凉凉地，舒服，爽，太热不喜欢。”但是如果你能够对芝士蛋糕有更深层次的了解，你看那些科学家分析，原来芝士蛋糕含糖及奶油，有很多卡路里。如果你已经超重，芝士蛋糕是有令人发胖的特色，芝士蛋糕这令人发胖的特色，容易看到吗？一般人看不到，一般人只是看到蛋糕那种好味道、甜、软滑。如果你能够见到芝士蛋糕那种更深层次的卡路里，还有糖、奶油，那些致肥特性，你可以看到什么？芝士蛋糕的卡路里跟你增胖的因果关系，因果关系即是看事物远一点的意思。你希望减肥就少吃一点卡路里，少吃一点芝士蛋糕。你希望身体健康就戒烟。
以前我们年轻的时候，感觉吸烟很帅气。看广告多了就吸收了这种形象，感觉吸烟很帅气。但是后来科学家告诉大家，大家才了解到原来吸烟有另外一个因果关系，你吸得多原来会患肺癌。肺癌跟香烟有直接的因果关系，起初看不到，当你能看远一点的时候，你就可以更新你的思维和看法。我刚才跟大家所讲的是，当你明白理解事物的时候，你就不会只看事物的表面。你只看事物表面的时候，你就随着你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”，产生对外境的第一层次响应。喜欢不喜欢，好味不好味，跟自己的食色性也配不配对。如果是配对的就接纳，不配对就拒绝。令我感觉舒适的、赞叹我的、歌颂我的，我就很高兴。骂我、鄙视我的，我就拒绝。这些是什么？很兽性、很机动。
但是如果你出来工作之后，不知道有没有人令你知道，原来你读书成绩好、考试考得好、入大学读书成绩好，以First Honor（一级荣誉）毕业。你可以找到好的工作，是靠你的读书能力、靠你的IQ（智商）。但是当你进入公司任职的时候，之后你在公司里能否升职，能不能够成功就不是靠IQ，靠EQ，人际关系，情绪智商。
你出来工作的时候，你的Professor（教授）是你的老板，不是Professor。你的老板已经不再给你面子，他发工资给你，你要给他表现。你要跟老板合作、跟同事合作、跟客户合作。你会有压力、会被责骂、会失败。（失败了）你能不能再爬起来，这是情绪智商。
情绪智商的表现就不是读书那么简单，为何读完中学进入大学的时候，中学的时候在整间中学里名列前茅，进入了大学每一位都十分出色。（那时）你就被比下去，变成普通人了。在中学的时候你最出色，进入大学后你已经是普通人。你进入社会以为自己最能干，你已经不是最能干，社会上很多人比你能干。这时候你如何自处？如何生活？你能不能处理得了情绪智商，是靠你如何去看人生。能否认识自己的情绪，是否认识其他人的情绪，更加重要的是你能否处理自己的情绪。如果你不能够处理自己的情绪，随你自己那种兽性的响应，别人责骂你，立刻扁上嘴巴、立刻瞪瞪他。原来对面那一位是你的老板，你倒霉了。这时候你如何可以在困难之中，在“疫”境之中被老板责备完之后，我心里才注意到，老板你说得对，我会回去反思，处理好事情。有没有这种能力呢？不是每一次都要甜言蜜语，但是有时候你要学安忍波罗蜜，等一等。不要扬威耀武，有时你要去安忍一下、修炼一下。
何时去扬威耀武？何时去安忍波罗蜜？其实就是我们的情绪智商。何时去关怀？何时收敛？何时去处理情绪？对方的情绪如何？你能否觉察呢？所以做人除了明白表面之外，对事物能不能够看远一点、看深一点。看远一点、看深一点，你才能够做最好的抉择。
吃一块芝土蛋糕，即刻的果报就是味道好，很舒服、很喜欢，长远的果报就是你会长胖。吸食香烟的果报，最初就是很帅气，长远的果报就是会患cancer（癌症）。读书很辛苦、考试很辛苦，但如果你能够坚持下去，你有知识、有智能。有知识、有智能，你就懂得去选择。人生就是不断地选择，你能不能够选择得好，就是你人生活得好不好。如何能够增强我们选择的能力？这个就叫智慧。
佛教经常讲慈悲与智慧，智慧就是你能够看事物远一点，明白因果，明白因缘和合而生。什么叫“因缘和合而生”？事物的出现不是只有一个因一个缘的。一个事物的出现有很多因很多缘，加上这件事情才出现的。
譬如，我现在整出“啪”一声（拍手指），啪一声是谁做的？哪里来的？啪一声又怎样才出现？首要条件就是我有手指。没有手指，就没有手指撞击。没有手指撞击，就没有空气震荡。没有空气震荡，你的耳膜就不会震荡。你的耳膜不震荡，你的大脑就不会感觉到声音。我怎样才有手指，我有手指是因为我有身体。我有身体要靠谁，靠我爸爸妈妈。我爸爸妈妈结婚才有我，有我爸爸妈妈，就要有我阿公阿爷阿婆等历代祖先，跟啪一声都有关系。亦要有空气，有这个地球，亦要有你爸爸妈妈，有你，才听得到这个声音。这个声音的出现靠多少事物，靠很多因缘。当然直接的因缘就是什么呢？就是我的心，因为我的心想跟你沟通。
举一个例子给你看，由我心的一个因，跟着推动我运用所有现前的因缘，而制造的声音。当然亦不完全是随意，因为有我心为主因去推动，继而配搭种种因缘，而你才听到的这个声音。这是什么？众因缘和合而生。
世界上所有事物，按佛教来讲都是众因缘和合而生的。你越明白什么因？什么缘？引生什么样的果报？你的抉择能力、决定能力就更优秀。更优秀的决定能力，就代表你能够做好的决定，为自己和其他人带来现在和未来的幸福。
我们所有人。佛教徒也好，普通人也好。相信宗教也好，不相信宗教也罢。都有一个共同的愿望，就是希望离苦得乐。没有人喜欢痛苦的，每个人都喜欢幸福。如何才能够离开痛苦得到幸福？如何才能够没有这个“疫”境？就算是有“疫”境，也希望能够在其中找到快乐，智慧决定能力，你怎样去看这个世界。刚才我说你的爸爸妈妈，你有能力决定怎样去看你父母，（谁是你的）父母没有选择。但是你怎样与你的父母相处？你怎样看你的父母？这是可以从你自己的智慧、认知能力而去决定的。更加重要的是为什么要去听讲座？为什么要去学佛？
因为人在成长的过程之中很多东西还没有学好，有学好的时候，就好像旧版的电话，里边的计算机软件有虫、有bugs（虫），有虫有bugs怎么办呢？那便upgrade（升级）吧，Update（更新）了便没有事。
我们对人生的理解，乃至对父母的理解，乃至我们对人生的理解，乃至到对疫情的理解都可以有偏差或者有偏见，不是错，但是偏、执。偏执也会出现问题，现在为什么要听讲座？为什么要听道理？update更新你对人生的看法，能否更新？当然能够更新。若不能更新，我也不会站在这里浪费你的时间。能够更新的意思，就是我们相信众生皆有佛性。人人只要去细心聆听明白，细心地聆听、了解，我们的心是会更新以前的看法。更新了以前的看法，你便可以改变你的人生。

衍空法师演讲《如何在“疫”境中安心》（图片来源：凤凰网佛教）
衍空法师：不快乐是正常的，最重要的是别过度
我们相信人生是可以改变的，人生是可以（通过）学习而成长的。刚才曾小姐介绍了香港大学，我与李焯芬教授以及陈丽云教授一起创办的佛学研究中心，创办之后，我们很努力地进行一件事，就是用佛法配合辅导心理学，将佛法与心理学和合了，（设计出）一套结合佛法辅导的课程。我们其实已经做了有一段时间，忽然说这些其实想带出很强的信息，就是佛法里面的人生智慧，佛法怎去明白人生的道理哲理，是可以帮你更新对人生的看法，继而令你在人生之中可以做出更善巧及恰当的抉择，令你在困难之中更有一个洞察力，而懂得怎去处理。在你高兴成就的时候，怎样不会忘我，而检讨，去积壳防饥，这都是佛教的道理能够教导我们的。
在香港大学，我们觉得这些道理不单止是原始佛教的目的。原始佛教的目的是教人如何了生脱死。但是现代人的痛苦已经不单是担忧生死苦，很多人甚至不信生死轮回。但你不信生死轮回，有没有痛苦呢？你告诉我你有没有痛苦？没有痛苦你便不会坐在这里听我说话。
每个人总会有些痛苦，那些痛苦是什么？现世间的痛苦，现在心灵的痛苦，现在社会种种的压力而产生的痛苦。佛法可否帮你？我们认为可以。十多年前，我们已经将佛法套入到现代辅导学、心理学，因为辅导学以及心理学有很多善巧的方法去帮助人。但佛法本身，很多义理及道理是很有深度的。
我们做这件事已经有十多年了，最近我们在香港大学举办了一个讲座，很荣幸邀请到香港大学校长张翔教授。我们introduction（介绍）,让大家看看香港大学校长怎样去介绍我们这个课程。
香港大学校长张翔：各位嘉宾，各位朋友。今天的讲座非常特别，我对慈悲、智慧和科学的关系，非常好奇。佛法辅导是运用佛法的慈悲和智慧，配合心理辅导来帮助人们化解内心的压力，提升心灵健康。港大佛学研究中心在过去十年里，一直推崇宗教研究和结合科学。不单领先创立了佛法辅导，更以脑电图等最新的科技来核实成效，研究已经在多份国际学术杂志发表。
最近，中心的研究项目是念诵佛号对大脑的影响。利用EEG（脑电图）和FMRI（功能磁力共振成像），深入了解在念诵佛号的时候，大脑相应的功能以及结构的改变。有趣的是，念诵佛号可以强化正面情绪，平衡恐惧感。这种平衡不同于一般由高级中枢发起的从上而下的情绪干预，而可能是从脑干和杏仁核开始从下而上的情绪干预和调节。从生物心理学的角度，这项研究也开辟了一种新的方法，处理情绪问题。
佛学研究中心开办的佛法辅导硕士和深造课程，希望能栽培一批高等教育程度，并经过专业培训的佛法辅导人员，贡献社会，提升社会整体的心灵健康。佛教讲“众缘和合”，我们感谢一直支持我们的伙伴，包括旭日慈善基金、东莲觉苑、广正心严慈善基金、陈廷骅基金会和李冯珙华夫人，感谢他们一直的帮助和扶持。
疫症肆虐全球，过去一年，对全世界都是最艰难的挑战，我谨代表香港大学祝愿大家在2021年身心健康，福慧增长。谢谢！
衍空法师：我播这段影片让大家看的目的是想证明给大家看，校长其实是一位十分认真的科学家，他很支持以及认同我们的研究及成就。这个研究及成就刚才校长也提过，最近有几篇对念佛十分有水平的学术论文，我想向大家介绍。为什么忽然介绍念佛？因为刚才对大家说的是一些道理。从道理上明白了，而去疏导、更新自己对人生及压力的看法，能够帮助我们去处理困难。因为我们明白、理解，comprehend（理解）之后，我们可以因为理解而更加心安，乃至合理。
刚才说了，不快乐也是合理，总之不要过度便可以了。除了在心灵理解层面上能够理解，但理解了也不代表能够处理。我知道我不要这么抑郁，我知道我不要这么生气。但是我还在生气中，我还在抑郁中。那怎么办？怎样处理才好呢？因此，我想向大家介绍与念诵佛号有关的三篇学术论文内容，继而证明给大家看，在佛教里面念佛的方法，通过我们的研究，证明给你看是有用的。所以请大家用一点时间，我不会深入去说，如果要看这几篇文章，可以上网search（搜寻），都是open source（开放式资料）。
第一篇文是《重复的宗教念诵能够调节人脑对恐惧以及焦虑图片的后期反应》，即是说什么呢？首先我们找了一群佛教徒，他们本身有持念阿弥陀佛的，我们找了这群佛教徒去念阿弥陀佛，请他们对着计算机，并接驳着EEG脑电图的机器，之后在计算机里面给他们看一些恐怖的图片和一些普通的图片。当他们看到那些血淋淋以及普通相的时候，他们有六种conditions（状况）。
第一个就是View negative pictures，只看恐怖的图片，譬如是血淋淋的手。如果你看到血淋淋图片的时候脑部会有什么反应；第二，看些neutural pictures（中性图片）的时候；第三，是看恐怖图片而念圣诞老人negative pictures and Santa Claus。看普通图片而念圣诞老人。与看恐怖图片念阿弥陀佛。以及看普通图片念阿弥陀佛六种conditions（状况）。这是我们设定的，因为如果你问佛教徒，我念阿弥陀佛可以吗？他们都会告诉你们，可以。（事实上）是否有效用？那便量度一下吧。用什么去量度？脑电图EEG。
这个chart（图表）说什么呢？零就是在计算机内第一次放出恐怖图片。一百二百这是毫秒，毫秒即是千分一秒，即是很快，这里是N170，即是大概一百七十毫秒。我发觉念阿弥陀佛不会影响负面讯息对脑及身体的早期觉知反应，N170即是这个位置，在这个位置你会看到所有六条线，绿色、蓝色、红色全部向上飙升，升到最高。就是看恐怖图片时念阿弥陀佛飙升上去是什么意思呢？即是这个位置，脑在E62这个位置。看到恐怖图片的时候是有反应的，为什么念着阿弥陀佛看恐怖图片这个位这么重要呢？因为N170就是当光通过我们的眼球传送到我们的脑后面这个位置。这个是最初去认知形象的位置，即是那些正在念阿弥陀佛的人，他们能够认看到那些恐怖图片，所以有好大的反应，飙升上来。即是他念着阿弥陀佛时不是闭上眼，若闭上眼不算，原来他念着阿弥陀佛看到恐怖图片是有反应。 在N170那里，但是去到三四五百毫秒的时候，这是最初看到那些恐怖照片，去到三四百毫秒的时候就是情绪生起了。好惊，呕心，你看到反应下跌了。
绿色的是看恐怖图片，蓝色的是看恐怖图片念圣诞老人，跌了下来。应该还有一条，看恐怖图片念阿弥陀佛。那条红色线在上面，即是念着阿弥陀佛看恐怖图片，与你看普通相的反应是一样的。但是负面讯息对脑及身体的后期知觉反应，LPP这个位置，基本上是被念佛中和了。其实这一个研究是证明了佛教徒一早便知的事情，原来念佛真会令人没有那么惊慌。
这些是佛教徒，不是非教徒，不是我们随机抽样，找一群人请他们念佛，随机抽样念佛或者念圣诞老人有效否，我们没有试过。念耶稣基督有用吗？可能有，不过没有试。我们就知道找些佛教徒去念阿弥陀佛，给他们看恐怖图片的时候，他真是没有那么害怕。所以佛教徒如果真是担忧而念阿弥陀佛，他真的会没有那么害怕了，这个是我们在科学数据上面证明的。
我们既然知道这是有效用的，为什么有用呢？脑部有什么发生呢？宗教念诵相关的神经生理。念佛的时候，脑部里面那些生理结构有什么发生呢？这个是我们第二篇文章。这篇文章对于非宗教念诵念佛时后扣带皮层，人脑自觉的Delta wave是明显高的。相对于宗教念诵，在念佛的时候，即是念佛与非宗教念诵，即是念圣诞老人与念佛的分别，就在posterior cingulate cortex这个位置。后扣带皮层，人脑的自觉有关的部分Delta波明显升高了，即使我们找到这个位置。这个位就是后扣带皮层posterior cingulate cortex。这个位置负责我执、我见、我存在等感觉的。我们发觉当你念佛的时候，相对于念圣诞老人，这个位的Delta波是明显高了的。Delta波是睡觉波，睡觉时，你的Delta 波是很大、很明显。即是你念佛时，你这个自觉存在，那种我执、我见的感觉沉睡了。原来念佛时，我执、我见会降低了，这篇文章其实是有些出众的。
香港大学有几位副校长是做research（研究），那位HKU Vice President Research pick证明the religious chanting may improve brain and heart well being，即是宗教念诵，能够提升优化心及脑的状态，我们由香港大学去找了，其实不止的。香港大学认同我们这篇文章，这篇文章亦在Nature Magazine下边一个十分有名的General上出版。即是那篇文是在Scientific Report（发表），Scientific Report是Nature Magazine（下边的），Nature Magazine这个自然刊物是很出名的，全世界最高，但是我们不是Nature Magazine，是下边的Scientific Report内出的一篇文章，所以这篇文章的科学认受性很高。
第三篇文章也是与念佛有关，就是这个多媒态磁力共振研究显示，反复念佛能形成正面情绪，机模或者结构以抗衡恐惧心。即是什么意思呢？我们发觉当你念佛念得多的时候，你的脑里边那些Neurons脑神经线组成了一个结构、一个架构，这个结构是可以将你的负面、偏见（平衡）。为什么念佛能够影响情绪呢？本研究显示，当面对负面情境，念佛能直接影响杏仁核，特别是杏仁核的左面，念佛能调节（情绪），可能就是因为念佛时有这样的效应。我们发现原来念佛的时候，你的杏仁核，杏仁核在哪里？接近我们的脑干，我们脑部最深层的位置。通常一般人去调节情绪，很多时就是跟思维（有关）。在prefrontal cortex（前额叶皮质）前面，通过思维影响情绪。但是念佛不是通过思维，在脑干amygdala杏仁核那里，影响深层次令我们不惊恐，不用想了，念佛已经你的心定下来。为什么？就是这个解释。
念佛不知到为何会影响到深层杏仁核那里，在这个位置里面，它已经影响到你，令自己没有那么担心。我们发现到这种平衡，这种情绪的平衡不同于一般由高级中枢发起的，从上而下的情绪干扰。就是刚才提到，由这个prefrontal cortex（前额叶皮质），可能是脑干和杏仁核开始，从下而上的情绪干扰，是从你的脑下边影响它。所以其实我们觉得三篇文章里面，基本上可以从科学的研究，不单止用EEG（脑电图）及FMRI（磁力共振）观察人念佛的时候，他真的念着佛，会没有那么惊恐。
所以何解突然用那么多时间说这些，其实就是要让大家知道，如果真是在“疫”境中不能够安心，又没有方法去处理，如果是一个佛教徒，真的要念佛。你说你不相信，你找一些东西念一下，找些宗教信仰来帮你，其实你真的会好些的。你说我真的不相信，都没有问题。你可以学习观呼吸，把你的专注力带回到现在Here and now（这里及现在），把你的情绪、集中力抽离外面的世界，不要看不好的事物。你看那些不好的事物，你的脑就会给你不好的事物。你把你的心抽离，最紧要抽离你的胡思乱想，带回到你的现在，观察你现在的呼吸，在你现在的当下。
你洗碗时洗碗，呼吸时呼吸，在当下平静和安乐。这样亦可以帮你处理这个情绪，就是想对大家说，今日最重要的就是如果你现在觉得不快乐，在疫情之中是可以的，但最重要不可过度。如果太过度的时候，你可以有两方面去处理：
第一，去更新你对疫情及人生的看法。更新的意思是令到它好些、正面些，到底如何才好？是真的好还是不好。真的没有好与不好的，好与不好是主观的。月光美与否，月光是天上的一道光而已，美不美是你选择的。
人生有意义，没有意义，跟人生是否相关。人生就是吃饭睡觉，你觉得人生有意义，没有意义，是你在人生里面能否找到意义，与人生无关。不要说人生有意义，不要说人生没有意义。你觉得人生有意义，是你找到人生有意义。你觉得人生没有意义，是因为你找不到意义。人生就是人生，但你找到人生的意义，你活得好，你整个人就会快乐。你觉得不好、很闷，你尝试去找些意义、找些意思，去付出、去帮人，当你在人生里找到意义，在“疫”境之中找到更大的理由活下去。
我不是要求你活得好，好好活下去，咬紧牙根硬着头皮都可以。人生去到某些困难的位置，不用说那么多漂亮话，咬紧牙根、沉沉默默、一步一步做下去，坏的日子一定会过去。2021年一定比2020年好，很难比它更差。
所以希望大家抱着一些信心，因为你是有佛性，你可以更新你对人生的看法。你可以尝试念佛，南无阿弥陀佛或者可以念观世音菩萨，乃至念你的宗教信仰都可以。所以希望大家2021年都能够如意吉祥，身体健康，福慧增长。多谢大家！

衍空法师演讲《如何在“疫”境中安心》（图片来源：凤凰网佛教）

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