从“俘虏”到“千古第一恶女”妲己形象的变迁

johnlim

　　原题：从“俘虏”到“千古第一恶女”妲己形象的变迁昭示中国女子的地位
　　妲己的形象变迁，可以看作中国女性的地位一路走低的缩影。我们从时间线出发，好好梳理下她的形象变迁。
　　商周时期
　　首先，在已发现的甲骨文卜辞中，均找不到对妲己的任何记载。而商代有“妇好”这样能领军出征的女人，自然不会排斥女人干涉政治。从这一点看，后世对妲己的攻击在当时看来根本不算事儿。
　　
　　周朝的记载中，妲己的形象也算不上丑恶，只是一个可怜的女人而已。成书于周代的《国语·晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这是历史中第一次出现“妲己”这个人物。也是这本书第一次直接写出妲己的“罪孽”，所谓：“妲己有宠，于是与胶鬲比而亡殷。”
　　但是，我们需要注意，一直到《国语》成书的春秋末期，妲己的形象也只是一个“对殷商灭亡负有责任的女人”，形象远没有后世那么恶劣。春秋时期的史学家也没有对她干涉政治有过多的非议。这说明，在当时女子以美色干涉君主并非什么特别奸恶的事情。
　　
　　秦汉时期
　　时间来到秦汉，历史对妲己的评价也出现断崖式下跌。《吕氏春秋·先识》直接指出：“商王大乱，沉于酒德，妲己为政，赏罚无常。”这里已经特别指出妲己干涉政治是一个“负面信息”了。
　　同时，《吕氏春秋》也是第一本记载着妲己诸多“罪恶”的书。《吕氏春秋·贵直论·过理》里记载：“糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受，以告诸侯。作为琁室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。”
　　
　　简单地翻一下，这里记载的罪孽：1.酒池肉林 2.杀人看髓 3.剖腹取婴。考虑到此时距离商朝灭亡已经有800年左右，这些故事的可行度着实不高。
　　而且，根据现代考古研究，我们发现许多在后世看来无比荒淫残暴的行为在商朝是正常操作。比如“酒池肉林”，极有可能是当时储存肉类的方法，有点像今天少数民族的风干肉。而且，商朝人很有可能采用了与埃及人类似的下葬方法，即将死者的内脏取出分别安装在不同的器皿内。这么看来，纣王亲自取出比干的心脏并非什么残暴的行为，甚至可能是某种荣耀。
　　
　　如果说成书于战国的《吕氏春秋》有点“捕风捉影”，外加一些因时代而产生的隔阂。刘向的《列女传》就是地地道道的泼脏水了。比如那句赫赫有名的“牝鸡司晨”，原文是“斩妲己头悬于小白旗，以为亡纣者，是女也。书日：‘牝鸡无晨。牝鸡司之，惟家之索。’”这是明确地对女子干政提出反对意见，而且所用手法和大字报没有什么区别了。刘向还说纣王为妲己造了一栋摘星楼。稍微有点科学常识的都知道，这种高达两千米以上的建筑，就算是今天都造不出来，更何况三千年前？
　　
　　可惜，《列女传》是不少朝代女子的必修读物之一，所以妲己“千古第一恶女”的形象便算坐实了。
　　最后一击
　　当然，这些书籍本身只能在知识分子圈子里流通。让妲己这一角色为老百姓所熟知的还是《封神演义》。从李靖“陈塘关总兵”这一职务就能看出，这本书成书于明代。这时候理学已经大兴，“吃人的礼教”已经在中国定格。妲己的行为自然是当时的价值观所不能容忍的。所以，《封神演义》在一开始便钦定了，妲己就是派来祸害商朝的“狐狸精”。
　　
　　妲己表示当初是你要我作恶，完成任务反而斩首，还讲不讲信用？
　　书中的妲己姓苏，为苏护之女，在进帝辛宫中途中被轩辕坟三妖之首九尾狐附身。九尾狐奉女娲之命迷惑帝辛，促使商朝灭亡。但后来她贪恋人间荣华富贵及权力，于是使帝辛做出不少凶残的行为。后来妲己虽然成功使商朝亡国，但女娲认为她作恶太多，把她交给姜子牙，最后被斩首。
　　结语
　　总结下，妲己的形象本身只是文娱产物。但她形象的走低，却可以成为中国女权水平的指向标和重要研究素材。从这方面说，也算是为今天的社科人员作出贡献了