话清明

qtmtgfwl

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

这是唐代文学家杜牧的诗作《清明》。有意思的是曾经赫赫有名的诗人不但被他子孙遗忘也被大众遗忘，死后的安息之所竟成了菜地。

古语说富不过三代，但“祭奠先辈”同样也难逃三代论。

一般来讲，但凡子女还活着，故去的父母的坟山就不会有无人祭拜的现象发生。但是，当子女也去世，整个家族的墓葬地只要葬在同一个地方，只要子孙还在，就会一直被祭拜。但是，如果不在同一地方安葬，那子孙辈就不一定会继续“祭奠先辈”。随着社会人口的“迁徙频率”和“活动半径”越来越大，能将“三代人”葬于一地就算是很圆满的结局，至于三代之外，基本上就很难再被联系在一起。 一旦儿女们离开家乡，奔向大城市，“聚居式的墓葬”格局就会被打破。生者的身体可以随意迁徙，逝者的坟山却不能肆意乱动。这就导致，很多时候儿女子孙要是离开“存放先辈的城市”，“先辈的坟山”就会无人再祭奠，也是人类社会发展的必然结果。

我们试想，要是人类的墓地都保存下来，可能我们生活的视野里，到处是墓碑。当然，这不是夸张，稍去想象一下，都能感受到。

因此，也就不值得悲伤。但是，这并不等于子女就不需要祭奠父母，总的来讲，这是个风俗圭臬，该遵循的就遵循，人活着，总是要和过去建立起某种联系。与逝者关联，并不代表逝者与我们有什么绝对性的联系，而是，通过逝者让我们理解生命的循环和万物的复始。

对于逝者而言，被祭奠重要吗？这其实是个生者的游戏。尤其，像一些乡村中的葬礼或祭奠，更是这样。父母生前，儿女们可以不管不问，但是去世后，场面上肯定要大，甚至，给父母烧的纸钱，比生前给的抚养费还多，这是不是很讽刺？