圣空法师：为什么达摩祖师想要把石头磨成“镜子”?

清净本然

　　圣空法师：为什么达摩祖师想要把石头磨成“镜子”?

　　【阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲】
　　阿难听了又傻眼了，还没听明白。就像我们上节课讲的，不能听明白我这个导演不合格，因为我没有拿到导演的牌，我提前把结果、剧情都告诉大家了，这戏就演不下去了，《楞严经》后续就没有了。
　　所以到现在阿难还是装糊涂，还是不明白，《楞严经》还得继续，十卷才产生。其实《楞严经》讲到现在，很多人都明白了，后面可以不用学了，你自己回去看去吧。行吧?不行，这戏还得继续拍。其实《楞严经》前面明白了，你看后面就全明白了，前面是顿悟法门、后面是渐修。
　　就像六祖一样，南能北秀，六祖专讲见性，神秀从逻辑、理上去透彻。你看六祖就不讲禅定解脱，所以你天天在那坐着，六祖就说了：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课。”
　　就像达摩祖师来到中国，那些人在那坐着，一坐三天，达摩祖师这个急的呀。就去问了：你干啥呀?我坐着成佛。哦，他拿了个石头在那磨，这小和尚一看你在影响我打坐，你在干啥?不是不让出声音吗?不让出声音你都出声音了，我在磨镜子。
　　小和尚说瞎扯，石头能磨成镜子吗?达摩祖师就说了，你坐着能成佛吗?这个就很有道理了，是不是?你坐着能成佛吗?那我们以前不明白，以为这个就是功夫，所以一出家就胡思乱想。来了就说：师父我要闭关，头发还没剃就要闭关。师父，我要看三藏十二部。我说你看到死都看不完，你看不明白。师父我要怎么样。你这么多要求，到底咱俩谁是师父?
　　阿难虽然多闻第一，从来没听到佛讲这样的话、这样的道理。我们太庆幸了。佛讲《楞严经》的时候已经62岁了，看样在62岁之前没讲过这样的道理，所以阿难多闻第一，听了之后都傻眼了。
　　与诸大众，还有所有的大众，口已默然，不知道讲啥好了，发愣发呆了，没听过。从开始修行就用心意识，今天突然把它全都给取缔了，你说急不急?就咱上节课说的，从学佛到现在，你认为你很厉害，很了不起了，做了很多功德、护持了很多法师、做了很多法事、听了很多光盘、听了很多经、诵了很多经、拜了很多佛，今天突然给你取缔了，你说你急不急?
　　一文不值，你要卖垃圾人家都嫌碍事，咋整?急呀!阿难也急，所以口已默然，心未开悟，还是没听明白、没搞清楚，这会儿老实了，等着如来慈悲宣示。这回啥也不说了，你怎么说就怎么说吧，我只能听着。
　　合掌清心，终于不再动心意识了，不再立知见、不再有想法了，要不一直跟佛讲他的理由，讲他的想法，现在内心清净了，等待着佛的慈悲教诲。
　　现在有很多人，一问他，他很多理由、很多解释，解释吧，解释到最后，卖垃圾都没人要。现在咱明白了，谁要你这玩意干啥?你的思维，你的知见，无非是无明，像水中之泡一样，忽起忽灭，不值得一提，理都没人理。
　　人们在世间特别好奇，遇到一点事，大家挤破头往里挤。从今天起，你明白了之后，为了讨个耳朵清净，不再滞留。为了讨个内心清净，不再好奇。不再往里头钻了，躲还躲不及，免得知道的太多，内心不清净，烦恼就多，所以不去参合了。
　　那以前是哪里有事、哪里有声音、哪里就聚堆，人就喜欢这样。从现在开始，就看你自己的功夫修行了，开始远离了。
　　我开始修楞严的时候，就开始远离了，这就是我为什么不让大家喝茶，这我都经历过的。咱不再凑热闹、咱也不去滞留、咱也不聊天了。咱把生死这件事情解决了，咱就有资本了，咱怎么喝都有道理，是不是?如果你没解决生死问题，你喝哪家的茶。
　　学佛要很现实，别说些神话、别说胡话，生老病死佛都展现出来了，我们今天差什么?我们要面对现实，去接受现实。现在一说死很害怕，如果你明白了之后，幻生幻灭，镜中之影、水中之月，自己做得了主，愿意的话，去去就来;不愿意，安住真心自性，完事儿了。
　　这得平时训练，现在就得当活死人。如果现在你还认为是活人的话，你死的时候就不能做活人啦。如果现在能做活死人，死的时候就是活人，活着成佛。这就叫难得糊涂，活的时候要很糊涂，死的时候要很清楚，这就是功夫。到底我们在练啥?就要练这个。
　　哪个人都能成佛，要放手、要撒手，就像你们现在：不行我家里人没人管。如果今天你得了癌症管不管?阎罗王来拽你了管不管?别把自己看的太重要了，不要认为自己真的是长生不死，那不可能的，学佛就是要活得很现实，去面对承当。
　　——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示