我们必须要深入经藏

平果

海涛法师开示：
大乘佛教修就是修菩提心
如果离开了菩提心
就不叫大乘佛教
不管点灯 供水 救护生命
乃至我们受八关斋戒
甚至你去做善事
都不能够离开菩提心
因为我们是为了成佛利益众生在修的
各种宗教都有布施
但是重点是动机不一样
在佛教 真正的布施叫三轮体空
没有我
没有一个你在接受我布施
也没有这个东西 这个东西也是幻化的
三轮体空的本质 不离开悲心来成就菩提
这样才是佛教的布施波罗蜜
简单地来讲



做什麽东西都要圆满地自利利他
这样布施 可以去除我的悭贪
能够早证空性
这样布施 能够创造一个好的因果
又能够帮助别人的悲心
能够帮助对方成佛 帮助自己成佛
这样子的布施才叫佛法的布施
所以持戒布施忍辱 任何宗教都有
如果符合菩提心那就变成波罗蜜
布施波罗蜜
持戒波罗蜜
忍辱波罗蜜
这样才能够真实地圆满大乘的佛法
为了如此


我们必须听闻佛法读诵大乘经典
我们才可以保持一个正念
去转动经幡 去走路
去上班 去生活
就像整部《华严经》就是希望
让一个修行者菩萨行者
在各种的阶段
做什麽事情都不离开为成佛的菩提心
所以我们必须要深入经藏
但是深入经藏
有时候还不是自己的真实的经验
真正的经验
除了深入经藏



还要亲近已经发菩提心的大善知识
就像一个计程车司机他已经开车三十年了
你刚学开车
你可能研究了很多交通规则
机械怎麽灌汽油
但是他跟你点两句
这就是三十年的经验
再加上你本身的理论基础
所以你很容易就把这个车子开好 研究好
所以大乘佛教菩萨永远不离佛
修行者永远不离善知识
所有的功德 都来自于善知识
所以因为如此
各位就要多多地去亲近善知识
像我们这样上课讲法



各位在下面听这还不算亲近
因为你只听到这个讲法者的声音内容
但是你不瞭解他的实际的行住坐卧
所以我们一出家就去做老和尚的侍者
每天跟他生活在一起服务他帮助他
从这个过程里面
你可以学习到太多菩提心了
太多老修行者在方方面面的精髓
这一点是最重要
如果你有一个很好的动机 真心想要修行
这位善知识就敢跟你讲
讲你的问题



一针见血地针对你的问题
这样才能实际帮助你
但是如果我们不够虔诚
这位善知识他也不好跟你讲
因为跟你讲 有时候不对机
甚至因为这样就退转了 甚至抱怨了甚至诽谤了 反而对你有伤害
所以各位还是要能够多亲近善知识
而且找到你依止的善知识
甚至在这个善知识面前跪下来
我愿意做你的弟子
我们汉传佛教叫入门弟子
关起门来的
这是自己人
入门弟子
这种入门弟子就非常地严格
也非常地亲切


就像当时候阿底峡尊者亲近金洲大师
跟他睡同一个房间十二年 中间只隔一块布
时时刻刻地服侍他
得到他的教化
为了要圆满菩提心的修行
所以能够确实地瞭解因果七要义的真实的修行
这不是光理论的
除了这样亲近善知识
各位还要去面对
当你面对那些很痛苦的老人病人
你是不是还保持这个不捨弃的
甚至你面对到敌人
你是不是真能够把他当为是如意宝
你面对到世间的成功的时候
你是不是能够放下我执


八风吹不动
不会被世间八法所拉走
而且你知道你究竟的本质
要追求涅槃寂静
在你的内心里面保持这种应无所住
安住空性却不离大悲心
这些你要有一些真实的状况作为对境
所以处在一个複杂的社会关係裡面
这很容易　有很多机会去面对各种状况
你比较有机会去检视自己
——海涛法师

平果

《因为这个淫欲堕落恶道的苦，要好好思惟！》
海涛法师开示：
如何断除淫欲的念头这也是重点！所以淫欲的苦，佛陀在经典讲了很多。你不能说你没有念头，连出家人都有，只是我们知道那个是错的，不应该！所以佛陀曾经讲说，你如果没事去想那一件事情，那是造很大业的，不行的！你去想三分钟、五分钟，那对你污染都很大！非常伤害！

万一那个念头来了，你不能说没有那个念头。念头来了，赶快转，转掉就好，念：阿弥陀佛！像我很喜欢念：嗡吽悉地梭哈（此咒为爱染明王心咒）。转爱染心为菩提心，因为我很有信心，所以我念这个很管用，不但对我管用，我还念到别人身上去，希望对方也转念头。


所以，首先当然要从经典，听闻里面，知道淫欲的苦，乃至因为这个淫欲，堕落恶道的苦，去思惟。再来就要真的生起厌离心，我不要有这个淫欲的念头或行为，所以佛陀在经典说，结婚的人也要这样想。我不得不跟我先生（太太）在一起的那一刻，其它的时间我应该厌离这个行为，因为这个是个逼迫、是个苦、是个轮回的因，你要这样去想，所以这个叫“与空相应”。虽然你现在做不到，但是你要有这个想法，然后要发愿。


你平常所做的修行，你要发愿：愿我未来乃至来世，能够过着断除淫念的行为的生活！你要这样发愿，你这样发了这个愿，你现在就朝这个方向在努力了。

文章整理自：海涛法师_台北生命道场_佛学释疑