杨筠松《地理真定一粒粟》

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[唐]杨筠松  [明] 刘基注述


地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖瑀，刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。

仲简对刘基云：此传家《地理真定一粒粟》也。有总索，为《撼龙经》等名，我祖文谟方期秘传与子孙，我岂敢泄于外，而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼，恐失其传，传诸表侄婿刘基。我祖阴灵谅不我责，基汝其宝之为幸也！

总 索

李思聪

总  论

阳落有窝，阴落有脊；入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作；上有三分，下有三合；个字三丫, 要知端的；大小八字，贴身蝉翼；股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；球檐虬髯，人中难识；纯阴纯阳，天以太乙；界水虾须，微茫交揖；左右金鱼，罗纹土缩；葬口要明，浅深有则；脉不离棺，棺不离脉；合脚临头，临头合脚；割脚临头，临头割脚；有合不淋，有淋不合；就湿眠干，眠干就湿；牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；后倚前亲，正求架折；倒杖放棺，在师口诀；拂耳拂顶，须分顺逆；枕对之功，难如接水；急则用饶，饶则用急；高要藏风，低不脱脉；弃死挨生，要知来历；不离分寸，乘其嘘吸；点穴安坟，如医针炙；明师登山，一一能解；得师真传，了然在目；风水自成，不坏骨殖；木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心受；不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画。无义小人，千金勿泄。

【解说】此从入首来龙起至结穴处，无不言阴阳变化之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之变化从来龙到结穴，每每难离，如大八字即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在父母山侧生八字护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所刧，此真气才得以融融贯入穴中，在结穴处则有卫穴之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐而四水自归矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分则水不淋头，下坡自不被水所冲，而其水则自两侧流汇于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清罗纹土宿，定真气贯穴处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之大概也！有诸补偏救弊之法窍，非真传而难得其法矣！叹庸师以书为师指猫为虎，指鹿为马，及至登山，一片茫然，学地理之道者宜重其德，所谓德不孤，必有邻，求风水首重其德，无德者自无真穴，后之学者宜乎醒悟也。

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阳落有窝

阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝；

有时开口宜融结，曾有人能识得么?

【解说】此言阳来脉而化阴窝而成穴，阴阳传变之时也。

阴落有脊

阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明；

或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。

【解说】此言行脉。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎；

凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

【解说】此言阴脉来则结苞节。

阴来阳作

星落覆掌是阴龙，阴极阳生理在中；

到穴略开窝有口，其形马迹正相同。

【解说】此言阴脉开口结窝。

上有三分

入首初看个字巅，次看凸起节泡边；

终看块硬球檐畔，龙水三分势自然。

【解说】此言三分要看顶，顶圆则分自成。

下有三合


龙有三分在上头，更须三合下头流；

合襟蝉翼兼龙虎，好去其中次第求。


【解说】此言三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。


个字三丫

龙分顶上有三丫，左右名为龙虎砂；

一脉中流宜伏起，形如个字正兼斜。

【解说】此言顶上之脉如丫字，由一而分二俱宜抱穴。

大小八字

大小八字迹微茫，生在节泡硬块旁；

若是分明为大地，但须脚短莫教长。

【解说】此言穴旁之左右砂，即贴穴之砂，而不是龙虎砂。

贴身蝉翼

明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无?

龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎？

【解说】此言穴侧与穴平生而出之砂，细而小故曰蝉翼。

雌雄牝牡

龙从联口认真踪，土缩罗纹穴一同；

砂有暗明先后水，细分牝牡别雌雄。

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正求架折

正求架折气行流，正出星辰是正求；

侧出星辰为架折，但从入首看来由。

拂耳拂顶

气从何入不须猜，自是正求拂顶来；

架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。

前亲迎接

前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲；

必端必正无偏倚，此法原来世罕明。

后倚放送

后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒；

不偏不倚为端正，葬法其斯之谓欤。

临头合脚

临头合脚地方真，上下由来真气凝；

上枕球檐端且正，合襟下对自分明。

淋头割脚

无球坡水是淋头，无合名为割脚流；

或有上来无下合，这般假地不须求。

眠干就湿

上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干；

放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。

球    檐

到穴星辰块硬生，球檐相似穴天然；

肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。

葬    口

球檐之下略生窝，葬口原来正是他；

此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。

罗    纹

结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝；

莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。

土    缩

结穴星辰有口开，口开唇下略生堆；

亦唯阳极阴生处，土缩中生若覆杯。

倒杖放棺

十道先于葬口安，即将直杖倒其间；

球檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。

急则用饶

势如雄急是阴来，雄急来龙缓处裁；

抛出球檐五七寸，免教骨烂黑如灰。

饶则用急

阳来坦缓势委蛇，龙缓扦于急处宜；

凑入球檐五七寸，免教黑烂骨如泥。

藏风脱脉

穴法高低总不拘，但依证佐是真机；

藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。

弃死挨生

来龙强弱认分明，入穴仍难原薄情；

砂有暗明水宽紧，挨生弃死穴方真。

深    浅

深浅原来不等闲，须分平地与高山；

高山只与明堂并，平地还深一尺安。

是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然在目。

盖尝见夫星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪，旁分两砂而为龙虎 (本身生例于前者佳，缩后次之，生于前山左右别生者亦佳，俱要宽舒，如狭窄不分明者假地)。中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜)，名曰三合，形如个字。水初分于两边 (第一分水)，而合于龙虎之前(第一合水也，会于龙面者重，散于别处者轻)，从左右而出矣。中流脉伏而凸起节泡，旁生阴砂而为蝉翼。水次分于两边(第二分水也)而合于阴砂之际(第二合水也，合于前者重，散于左右去者轻)，而称为大八字矣。中脉略生块硬而名球檐，旁水分于左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合于合襟之际而为第三合，即界水也，其脉止矣)。球檐下有一坦窝子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隐隐合襟于薄口之下者，球髯也；二水微微交会于合襟之端者，虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之？殊不知个字三丫、节泡块硬者，龙之证佐是也；球檐、葬口、薄口合襟者，穴之证佐是也。砂之证佐而有护龙之蝉翼、护穴之虬髯，水之证佐而有证龙之八字分合(小八字分三合)、证穴之界水虾须。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫个字者，头手之譬也；凸起节泡者，人之额门；而第二分合名大八字，非两肩乎？再生硬块者，人之鼻头；而第三分合名小八字，非两眼乎？球檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下颏，球髯、虾须乃人之髭须也。

唯有阴砂，其名义不同，藏于龙虎之内，生于节泡之旁，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名蝉翼；如人腰带之间所配金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有股明股暗之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。证佐明矣，可不究其理乎？盖理者阴阳，而阴阳牝牡，牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之，星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆)，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌、股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也 (轻于少阳之穴)；龙之雌者结穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也(欠于少阴之穴)。

罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇(不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘)；土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中生，葬则休伤其顶 (用扦，开明堂从旁葬入)。二者皆地中之精粹、世间之罕有，故取义如此。

砂之明，属阳而为雌；砂之暗，属阴而为雄(即蝉翼虾须也)。天门开于前山者，干仪，纯阳之谓(即案山,名前官也)；地户开于后山者，坤仪，纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴、太阳者，青龙、白虎也(或后护胎名日月过峡)；少阴、少阳者，天以太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相会者欤。

尤必看其龙从何来、气从何入。星辰正出者正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶；星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强，生而弱无，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚处为生，一边薄处为死，破水亦然)。

砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬口难明，苟非真传，差之毫厘，而谬以千里。苟得真传，道岂远而术岂多哉？但当先定一十字，于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方，上枕球檐，必端必正，而曰后倚，以受其真气临来，故曰临头；使水分于两边，谓之眠干；下对合襟，不偏不倚，而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。球檐在上，而为放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉！由是用线牵定，而开井放棺，切勿信诸般卦例作向消水，有乖气脉。

穴法虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也。凑入急檐五七寸(或一尺)，以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也。抛出球檐五七寸，以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不过界限，故曰界水则止(即龙止也)。

假如高山结穴，开金井只与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之宽紧。用心上着眼，挨生弃死，如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。

吁！是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙以为传家之宝云，括苍刘基书。

粗略看了一遍