《黄帝宅经》

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《黄帝宅经》导 读

    《黄帝宅经》,原名《宅经》,是我国现存最早的住宅风水书。书的真实作者无法确考。因书中提到唐初李淳风、吕才等宅经二十九种,故可推定此书为初唐以后的作品。初始时尚未题黄帝名,  黄帝”云云应是某些欲神其说的方士的伪托。
    《黄帝宅经》认为宅是阴阳之枢纽,阴阳相得,则居安而昌吉,阴阳相斥,则门族衰微,因此强调修建宅屋都要首先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。全书分序、总论、凡修宅次第法、阳宅图说、阴宅图说五部分。“阴宅”、阳宅”并非指墓穴和宅屋,而是根据八卦阴阳方位来确定的住宅的阴性的阳性。它强调建宅时坐向要注意配合,不应重阴或重阳,阴阳相配才为吉。这是阴阳宅占法的基本原则。《宅经》还认为,建宅应有次序,要根据宅性依次动工,并且要注重时令,否则会触怒神灵,自取灾咎。书中还主张住宅要与墓穴配合,强调宅比墓更重要,提出“墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种”。《宅经》还对“大地有机说”作了发挥,  以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得若斯,是事严雅,乃得上吉”。认为居住环境也像人体一样,是个有机体,各部分之间相互协调,才能算是理想环境。这一观点在后世的风水中成为一个很重要的依据。可以说,《宅经》汇集了唐以前占宅术法的要领,成为宋以后相宅术书的范本。
    远古时中国人在修建房屋时就已经很注意选择地势较高,背风朝阳,离水源较近的地方,择地建房是件平常而有道理之事,只是由于后来阴阳五行学说及八卦理论的掺合,把相宅术弄得神秘复杂。如果能透过其神秘外表,相宅术在建筑学、美学、生态学方面含有一定的价值,有着一定的科学性。
    目    录

卷    上   ………………………………………………………………  (1)
    凡修宅次第法……………………………………………………  (2)
    卷    下   ………………………………………………………………   

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卷    上

    夫宅者,乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤,无能悟斯道也。就此五种,其最要者唯有宅法,为真秘术。凡人所居,无不在宅。虽只大小不等、阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。大者大说,小者小论。犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。
    故宅者,人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉。若不安,即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。目见耳闻,古制非一。
    黄帝二《宅经》,《地典宅经》,《二元宅经》,《文王宅经》,《孔子宅经》,《宅锦》,《宅挠》,《宅统》,《宅镜》,《天老宅经》,《刘根宅经》,《玄女宅经》,《司马天师宅经》,《淮南子宅经》,《王微宅经》,《司最宅经》,《刘晋平宅经》,《张子毫宅经》,《八卦宅经》,《五兆宅经》,《玄悟宅经》,《六十四卦宅经》,《右盘龙宅经》,《李淳风宅经》,《五姓宅经》,《吕才宅经》,《飞阴乱伏宅经》,《于夏金门宅经》,《刁昙宅经》。
    以上诸经,其旨大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长。若不遍求,即用之不足。近来学者,多攻五姓八宅、黄道白方,例皆违犯大经,未免灾咎。所以人犯修动,致令造者不居,却毁阴阳而无据效,岂不痛哉! 况先贤垂籍,诫   昭彰,人自冥蒙日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、昼夜、阴阳等,所以包罗万象,举一千从,运变无形而能化物。大矣哉,阴阳之理也! 经之阴者,生化物情之母也;阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否,何异公忠受爵、违命变殃者乎! 今采诸秘验,分为二十四路、八卦、九宫,配男女之位,宅阴阳之界,考寻休咎,并无出前二宅,此实养生灵之圣法也。
    二十四路者,随宅大小,中院分四面,作二十四路。十干十二支,乾艮坤巽,共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮,悉属于阳位(即从西北乾位之震为阳明矣);坤将三女,巽、离、兑悉属阴之位(即从东南巽角顺之戌为阴明矣)。是以阳不独王,以阴为得(阳宅为宜修阴方);阴不独王,以阳为得(如上说)。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。《易诀》云:阴得阳,如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉,重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方、南方,为重也(是东西为辰、南西面为戌,北之位斜分一条为阴阳之界)。凡诸阳宅,即有阳气抱阴;阴宅,即有阴气抱阳。阴阳之宅者,即龙也。阳宅龙头在亥,尾在巳;阴宅龙头在巳,尾在亥(其状在龙者,阴龙青,阳龙赤,各有命坐,切忌犯也)。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移(以上移转及上官所住,不计远近悉入阳也),从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移(以上移转及上官悉各入阴),故福德之方,勤依天道。天德、月德,生气到其位,即修令清洁阔厚,即一家获安、荣华富贵(天之福德者,宅之财命也。财命既壮,何悉不荣? 故须勤修)。再入阴入阳,是名无气。三度重入阴阳,谓之无魂;四人谓之无魄。魂魄既无,即家破逃散、子孙绝后也(经云:连犯不止灭门绝嗣,此之谓也)。若一阴阳往来,即合天道自然,吉昌之象也。设要重往,即须逐道住四十五日、七十五日,往之无咎。仍宜生气福德之方,始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者,尤不利。诀云:行不得度,不如复故。斯之谓也。又云:其宅乃穷,急翻故宫。宜拆刑祸方舍,却益福德方也。又云:翻宅平墙,可为销殃(宅之行年不利,或口舌疾病等,即宜翻刑祸、添益福德、改移墙壁,即灾消,
致其大昌吉也)。夫辨宅者,皆取移来方位,不以街北街东为阳(不妨是阳之位作阴宅,居之即吉)、街南街西为阴(不妨作阳宅,居之吉)。凡移来不论远近,一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造,唯看天道。天德、月德生气到,即修之,不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正,此诸神杀及五胜、六十甲子皆从二气而生,列在方隅,直一年公事,故不为灾(凡诸刑杀在刑祸方者,设天德、月德到,亦须避之。若神杀在宅福德方,即待天德、月德生气到其位,便须修之。用功多即善,故不避也。若不明阴阳之气到其位,便须修之,用功多即善,故不避也。若不明气中小数,故不能制其大纲)。又云:刑祸之方缺复荒,福德之方连接长,吉也(又云:刑祸方墙舍位宜狭薄,诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接,壮实也)。又云:刑祸之方缩复缩,犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐(刑祸之方戒侵拓,地不得太缩,缩即气不足,不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也,亦不得太过,太过即成福会,至微不消,厚福所临也。凡事戒太过。所侵拓之数过于本宅,名曰太过)。又云:宅有五虚,令人贫耗;五实,令人富贵。宅大人少,一虚;宅门大内小,二虚;墙院不完,三虚;井灶不处,四虚;宅地多屋少、庭院广,五虚。宅小人多,一实;宅大门小,二实;墙院完全,三实;宅小六畜多,四实;宅水沟东南流,五实。又云:宅乃渐昌,勿弃宫堂。不衰莫移,故为受殃。舍居就广,未必有欢。计口半造,必得寿考(宅不宜广)。又云:其田虽良,薅锄乃芳。其宅虽善,修移乃昌。《宅统》之宅墓以象荣华之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种、先灵谴责、地祸常并、七世亡魂、悲忧受苦、子孙不立、零落他乡、流转如蓬、客死河岸。青乌子云:其宅得墓,二神渐护,子孙禄位乃固。得地得墓,龙骧虎步,物业滋川,财集仓库,子孙忠孝,天神   助。子夏云:墓有四奇,商、角二姓,丙、壬、乙、辛;宫、羽、徵三姓,甲、庚、丁、癸。得地得宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄;得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶;失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充;失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客死蒿蓬。子夏云:人因宅而立,宅因人得存。人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。

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凡修宅次第法
    先修刑祸,后修福德,即吉;先修福德,后修刑祸,即凶。阴宅从巳起功顺转,阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工,福德方用二百工,压之即吉。阳宅多修于外,阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界,误将甚也。此是三气潜通运回之数,不同八卦九宫分形列象,配男女之位也(冬至巳圣至亥,是阴阳起盛之极处。不同圣人于地面上画八卦,列男女之宫。宫者,宅也。巽为长女,属阴;乾为天,天为阳明矣)。其有长才深智,敏物爱生,敬晓斯门,其利莫测。且大犯即家破逃散,小犯则失爵亡官。其余杂犯,火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等,万般皆有,岂得轻之哉? 犯处远而慢,即半年、一年、二年、三年始发;犯处近而紧,即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者,自然悟会,不问愚智,福德自修,灾殃不犯,官荣进达,财食丰盈,六畜获安,又归天寿。金玉之献,未足为珍;利济之徒,莫大于此。可以家藏一本,用诫子孙,秘而宝之,可名宅镜。又宅书云:拆故营新,爻卜相伏;移南徙北,阴阳交分。是和阴阳者气也,逐人得变吉凶者化也。随事能兴,故天地运转无穷,人畜鬼神变化何准?《搜神记》云:精灵鬼魅,皆化为人。或有人自相感,变为妖怪,亦如异姓之木接续而生,根苗虽殊,异味相杂。形碍之物尚随变通,阴阳虚无岂为常定? 是知宅非宅气,由移来以变之。又云:宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若得如斯,是事俨雅,乃为上吉。《三元经》云:地善即苗茂,宅吉即人荣。又云:人之福者,喻如美貌之人;宅之吉者,如丑陋之子。得好衣裳,神彩犹添一半。若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊,如何堪也? 故人之居宅,大须慎择。又云:修来路即无不吉,犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅,住后更修拓西方,名抵路;却修拓东方,名来路。余方移转及上官往来,不计远近,准此为例。凡人婚嫁、买庄田、六畜、致茔域、上官、求利等,悉宜向宅福德方往来,久久吉庆。若为刑祸方往来,久久不利。又忌****厅在午地,向北冲堂,名曰凶亭。有稍高竖屋,亦不利。诀云:****午,必易主。亦云妨主,诸院有之,亦不吉。凡宅午已东巽已来有高楼大树,皆不利,宜去之吉。又云:凡欲修造动治,须避四王神,亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝,木王,寅为车,卯为辂,辰为舍,即是正月、二月、三月不得东。《户经》曰:犯帝车杀父,犯帝辂杀母,犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月,仿此为忌。又云:每年有十二月,每月有生气、死气之位。但修月生气之位者,福来集。月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位,为有凶灾。
    正月生气在子、癸,死气在午、丁;二月生气在丑、艮,死气在未、坤;三月生气在寅、甲,死气在申、庚;四月生气在卯、乙,死气在酉、辛;五月生气在辰、巽,死气在戌、乾;六月生气在巳、丙,死气在亥、壬;七月生气在午、丁,死气在子、癸;八月生气在未、坤,死气在丑、艮;九月生气在申、庚,死气在寅、甲;十月生气在酉、辛,死气在卯、乙;十一月生气在戌、乾,死气在辰、巽;十二月生气在亥、壬,死气在巳、丙。

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卷    下

    凡修筑垣墙、建造宅宇,土气所冲之方,人家即有灾殃,宜依法禳之。
    正月土气冲丁未方,二月坤,三月壬亥,四月辛戌,五月乾,六月寅甲,七月癸丑,八月艮,九月丙巳,十月辰乙,十一月巽,十二月申庚。
    以上无不精详,但细看之,必有灾咎。
    天门首阳,宜平稳实,不宜绝高壮,犯之损家长,大病、头项等灾(五月丁、壬日修吉。北方不用壬子、丁巳日)。亥为朱雀、龙头父命座, 犯者害命坐人(三月丁、壬日修)。壬为大祸母命, 犯

之害命坐人、有飞灾口舌(修巳亥同)。子为死丧、龙右手、长子、妇命座,犯之害命坐人、失魂伤目、水灾口舌(修巳壬同)。癸为罚狱、勾陈、次子、妇命座,犯之害命坐人、口舌斗讼等灾(七月丁、壬日修,三月亦通。宫、羽姓不宜三月,七月即吉日)。丑为县狱、少子、妇命座,犯之鬼魅盗贼、火光怪异等灾(修巳癸同)。鬼门宅壅气,缺薄空荒吉,犯之偏枯、淋肿等灾(八月甲、己日修吉,东方不用甲子、己巳日)。寅为天刑、龙背、玄武、庶养子妇、长女命座,犯之伤胎、系狱、被盗、亡败等灾(六月甲、己日修,角姓六月凶、十一月吉)。甲为宅刑、次女、孙男等命座,犯之害命坐人、家长病、头项诸伤折等灾(修与寅同)。卯龙右胁、刑狱、少女孙命座,犯之害命坐人、火光气满、刑伤、失魂(修与寅同)。乙酟蛇、讼狱、客座命,犯之害命坐人、妖怪、死丧、口舌(十月己日修吉。唯宜屋低小,仍不得重)。辰为白虎、龙右足,主讼狱、奴婢、六畜命座,犯之惊伤、跛蹇、筋急等灾,亦主惊恐(修与乙同)。风门宜平缺,亦明福首背向荣二宅、五姓八宅,并不宜高壮壅塞,亦名阳极阴(十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日)。巳天福、宅屋,亦名宅极,经曰:欲得职,治宅极宜壮实,修改吉(九月丙辛修,惟用功多良)。丙明堂、宅福、安门、牛仓等舍,经云:治明堂,加官益禄大吉祥,合家快活不可当(修与巳同)。午吉昌之地、龙左足,经云云:治吉昌,奴婢成行六畜良。宜平实,忌高及****厅(修与巳同)。丁天仓,经曰:财耗亡,治天仓。宜仓库六畜壮厚,高拓吉(正月丙辛日修,用功多大吉)。未天府、高楼、大舍、牛羊、奴婢,居之大孳息,仓厕利(修与丁同)。人门龙肠,宜置牛马厩,其位欲开拓壅厚,亦名福囊,重而兼实大吉(二月乙庚日修)。申玉堂,置牛马屋,主宝贝金玉之事,壮实开拓吉。经曰:治玉堂,财钱横来,六畜肥强。庚宅德、安门,宜置车屋、鸡栖、碓   吉甚,宜开拓连接,壮阔净洁吉(修与申同)。酉大德、龙左胁、客舍吉。经曰:治大德,富贵资财成万亿。亦名宅德,宜宅主(修与申同)。辛金匮、天井,宜置门及高楼大屋。经曰:治金匮,大富贵。宜财,百事吉(四月乙庚日修,大吉)。地府、青龙左首,主三元,宜子孙,恒令清净舍。经曰:青龙壮高,富贵雄豪。

    外巽之位,宜作园池竹簟,设有舍屋,宜平而薄。外天德及玉堂之位,宜开拓侵修,令壮实大吉。经曰:福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位,不厌高壮,楼舍、安门、仓库、牛舍、及奴婢、车屋并大吉(南方宜侵拓吉)。外龙复之位,与内院并同,牛马牢厂,亦名福囊,宜广厚实吉。外坤,宜置马厩吉,安重滞之物及高楼等并大吉。外玉堂之院,宜作崇堂及郎君孙幼等院吉,客厅即有公客来。若高壮侵拓及有大树重屋等,招金玉宝帛,主印绶喜。外大德宅位,宜开拓勤修,泥令新净吉,及作音乐饮会之事吉,宜子孙妇女等院,出
贵人,增财富贵,德望遐振。外金匮、青龙两位,宜作库藏仓窖吉,高楼大舍,宜财帛,又宜子孙,出豪贵,婚连帝戚,常令清净连接,丛林花木蔼密。
    乾天门,阴极阳首,亦名背枯向荣,其位舍屋连接,长远、高壮、阔实吉(五月丁壬日修吉,北方不用壬子、丁巳日)。亥为天福、龙尾,宜置猪栏,亦名宅极。经云:欲得职,治宅极宜开拓,吉(亥东三月丁壬日修吉。宫羽姓,即七月吉)。壬宅福、明堂,宜置高楼大舍,常令清净及集学经史,亦名印绶宫,宜财禄(大吉,修与亥同)。子吉昌、龙左足,宜置牛屋。经曰:奴婢成行,六畜良。平实吉(修与亥同)。癸天仓,立门户、客舍、簟厕吉。经云:财耗亡,治天仓。安六畜,开拓高厚(七月丁壬日修吉)。丑天府,高楼大舍,牛羊奴婢居之大孳息,仓厕并吉(修与癸同)艮鬼门、龙腹、德囊,宜厚实重吉,缺薄即贫穷(八月甲己日修,东方不用甲子日)。寅玉堂,宜置车牛舍,主宝贝金玉之事,宜开拓。经曰:治玉堂,钱财横至,六畜肥强。大吉(六月甲己日修吉)。甲宅德、安门,宜置碓瞮,开拓连接壮观吉,清净灾殃自消(修巳寅同)。卯大德、龙胁、客舍。经曰:治大德,富贵资财成万亿。亦名宅主,主有德望(修与寅同)。乙金匮、天井,宜置高楼大舍,常令清净勤修泥,尤增喜庆(卯巳南十月修)。辰地府、青龙左手、三元,宜子孙,当宜清净。经曰:青龙壮高,富贵雄豪(修巳一同)。巽风,宜平稳,不宜壅塞。亦名阳极阴,前背荣向枯,宜空缺通疏,大吉(十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉)。巳朱雀、龙头、父命座,不宜置井,犯害命坐人、口舌飞祸、吐血颠狂、蛇畜作怪(巳西,九月丙辛日修吉。至午地徵音并忌,正、三、四月吉)。丙大祸、母命,不宜置门,犯之害命坐人、飞祸口舌(修与巳同)。午为死丧、长子、妇命座,犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌,龙右手筋急(修与巳同)。丁罚狱、勾陈、次子、妇命,犯之坐人口舌、斗讼疮病等灾(午日西,用正月丙辛日修吉,未地五姓并吉)。未为县狱、少子、妇命座,犯之害命坐人、鬼魅火疮、霹雳盗贼、刀兵流血、六畜伤死、家破逃散(修与丁同)。坤入门、女命座,不宜置马厩,犯之偏枯、淋肿等,此地宜荒缺低薄吉(二月乙庚日修)。申天刑、龙背、庶子妇、长女命座,犯之失魂、病胁、刑伤、牢狱、气满、火怪(申北,十二月乙庚修,至酉吉。商姓,十二月凶,四月吉)。庚宅刑、次女、长孙命座,不宜置门,犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠(修与甲同)。酉刑狱、龙右胁、少女、孙命座、犯者害命坐人、失魂、刑狱、气满、火怪(修与申同)。辛为酟蛇、讼狱、客命,犯之害命坐人、口舌、妖怪、死丧、灾起(酉北,至戌,四月乙庚日修)。戌白虎、狱讼、龙右足、奴婢、六畜命座,犯之足跽跛蹇、偏枯筋急(修与辛同,从乾顺行至戌,一周二十四路)。外乾院与同院修造开拓,令壮实,高冈陵大树并吉,宜家长延寿、子孙荣禄不绝、光映门族,乾地广阔。
    外亥天福与宅极之乡,宜置大舍,位次重叠、深远、浓厚吉。与宅福、明堂相连接,壮实,子孙聪明昌盛,科名印绶,大富贵。外天仓,宜高楼重舍、仓廪库藏、奴婢六畜等舍,大孳息,宜财帛、五谷,其位高洁开拓吉。外天府,宜阔壮,子孙妇女居之大吉,亦名富贵饱溢之地,迁职喜,万般悉有矣。绝上,外龙腹,福之位,宜壅实如山,吉;遂近连接大树,长冈不厌,开拓吉。若低缺无屋舍,即贫薄不安。外玉堂,宜子妇,即富贵荣华、子孙兴达;其位雄壮,即官职升腾、位至台省,宝帛金玉不少。若陷缺荒残,即受贫薄流移他地。外宅德,宜作学习道艺,功巧立成,亦得名闻千里,四方来慕;亦为师统,子孙居之有信,怀才抱义,壮勇无双。外天德、金匮、青龙,此三神并宜浓厚实大舍高楼,或有客厅卿相游宴过往,一家富贵豪盛须赖三神,尤宜开拓。若冷薄、荒缺、败陷,即贫穷也。外青龙,不厌清洁,焚香设座,延迓宾朋,高道奇人自然而至,安井及水渎甚吉。