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《地理人子须知》卷六
[明] 徐善继、徐善述 著
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六上
德兴山人徐善继述同着
此以下五册,专论水法。夫天一生水,水实万物之祖。水在天地间为最多,四海五湖,特其概耳。浴日月,浸乾坤,皆水之效灵者也。故水于阴阳家,曰山水,曰风水,水居其半,可谓重矣。而地书乃以水居四科之末,似以水为轻于龙穴也。殊不知龙非水送,则无以明其来;穴非水界,则无以明其止。盖"外气横形,内气止生",是龙穴又赖水为证应。然则,居四科之末者,特以次序言,非以轻重言也。故郭氏曰"得水为上",杨氏曰"未看山,先看水,有山无水休寻地",廖氏曰"寻龙点穴须仔细,先须看水势",皆言水之当重,与龙穴均也。辑水法。
水 法 总 论
夫水者,龙之血脉也。《葬书》以水为外气,良有旨哉!西山蔡文节公云:"両水之中必有山。"故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走即生气散,水融注则内气聚。此自然之理也。尝观轻水所多秃与瘿人,重水所多尰 与躄人,甘水所多好与美人,辛水所多疽与痤人,苦水所多尩 与伛人。是水能移人形体性情如此。且水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。是水之关祸福又如此,孰谓地理之可忽夫水哉!《水经》谓"五行始焉,万物所由生,元气之腠液。"《管子》曰:"水者,地之血气,筋脉之流通者。"故曰水其具财也。而地理家谓山管人丁水管财,诚然不爽。然水有大小,有远近,有深浅。观其形势,察其性情,而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲,横者欲其绕抱,去者欲其盘桓,而汇聚者欲其悠扬,囊江融潴澄凝。登穴见之,不直冲,不斜撇,不峻急,不湍激,不反跳翻弓,不倾泻陡跌,不射不牵,不割不穿,而有情顾穴,环绕缠抱,恋恋不舍。《葬书》所谓"洋洋悠悠,顾我欲留。其来无源,其去无流。"吴公所谓"来去之玄横绕带",卜氏所谓"交锁织结之宜求,穿割箭射之宜避"。又谓"水本动,妙在静中。"谢双湖氏所谓"水之吉者,聚而不散,见其来而不见其去",传伯通所谓"囊聚之水,深如锅底,圆如镜面,方如棋盘",及"诸源会合,九曲来朝",则尽其肯綮矣。其间又有方位吉凶之辨,固不必尽拘,亦乌可尽弃?宜于穴法中,依绳墨以消纳之,控制之,斯为尽善。且古人扦建州邑,有取于水者,如吉水县两水交流,状吉文字;秀水县,八十余里巽水特朝。一以形吉,一以方秀,皆以水得名。而两邑人才萃产皆多,亦见古人命名之不苟也,学者当审思之。大抵风水之法,得水为上。故京师万水朝宗,金陵长江特朝,而为帝都之大。三吴富甲天下,而有太湖、震泽巨浸。东鲁大海外洋,与夫三楚江汉夹会,洞庭融注,西江彭蠡潨汇,而越之绍、宁、杭、台、嘉、湖,闽之福、兴、泉、漳,广之广、惠、潮、海等处,皆以得水而人才渊薮矣。
论 水 发 源
夫发源水者,明堂中溯观来源之水也。水之发源,欲其深长。深长则龙气旺,发福必悠久。若水源短,则龙必短,发福不远大。吴公云"来短去长,无大力量"是也。
论 水 到 局
水到局者,来水入堂之谓也。水之到局,欲其入堂,欲其到口为吉。若水远来入局,将及到明堂,却便反挑撇去,谓之不到堂。水或到堂,而无下关收水,或不肯流至下砂拦截之处,谓之不入口,总为无益。故水以到堂入口为贵。其水之大小,则不必拘也。若水在逆砂之外,前虽不见,亦作到堂论。盖大地面前多有横砂,而外明堂水多不能见,此即明朝不如暗拱之说。如朱子论冀都之地,前面黄河环绕。自黄河至冀都数百里,岂穴前所能见哉!但此等语,非井蛙之见所可识也。世俗又多执送龙两水俱要上堂,此误也。惟顺局去水地,可以两水到堂,当面合襟。若非去水地,则只一边到堂。盖两水合襟,乃穴前界脉鰕须水耳,自龙虎外则不拘之。今以论送龙水,岂不大谬矣乎!然所谓到堂入口,惟富地为然,贵地亦多有不如此者,又不必拘也。此水最速富。吾邑陈九万祖地,葬下即发财巨富,此格也。图具于左。
右地在吾邑五都,土名张村铺官路侧。其龙乃顺势翻成逆势,气甚旺盛。入首大断,起连气金星,微开钳口。结穴临田蘸水。穴前田源囊聚。近身一掬横砂为案,低伏如眠弓,绕抱有情,以关堂气,使一源之水既到堂又入口。吴公口诀所谓"水要嗑得着,砂要摸得着。"卜氏云"紧夹者福不旋踵",惟此地为然。董公德彰为陈氏扦之,许以速发。果窀穸甫完,天尚未明,孝子秉烛以归,路逢群盗分赃,忽见火光人众,惊疑捕盗者至,弃财走散。陈氏因以得之,遂致骤富。今乡人传谓"寅葬卯发"云。又吴书源宽为池州府张氏下一地,亦是寅葬卯发,大略与此相同,兹不赘述。
论 水 出 口
出口者,水既到堂,必有去处,谓之出口。水之出口,欲其弯环屈曲,迂回深聚。《葬书》云"其去无流",又云"顾我欲留"为妙。若直而急,浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关阑重迭之砂,则其出自美也。若水直去荡然者,决无眞气内聚也。
论 朝 水
朝水者,穴前特来之水也。此水至吉。盖风水之法,得水为上。穴既当朝,则得水矣。卜氏云:"求吾所大欲,无非逆水之龙。"予谓逆水龙固美,不若当朝之穴为尤美也。爰逆水多是枝龙,岂如干龙,两水夹送,至将结作处,却翻身数节,逆当朝水结穴,力量极大。此所以不贵逆水之龙,而贵逆水之穴矣。但水固以特来当面朝穴为吉,若或直急冲射,湍怒有声,则反为凶。故来朝之水,又须屈折弯曲、悠扬深缓,方为合法。不可概以特朝为吉也。《葬书》既以得水为上,而陶公又谓"当面朝入,子息贫寒",何也?正谓其冲射湍激,反带凶煞,故尔。《雪心赋》云:"交鎻织结,四吉当求。"又云:"九曲入明堂,当朝宰相。"此则以其屈曲有情,水法之至吉者也。大抵朝水一勺能救贫,洋洋当面朝,当代出官僚。若欲催官催富,必得朝水之地,可取验也。催贵如叫岩寺三地,催富如乐平江氏地,其格也,图并具下。
右地在铅山,地名叫岩。其龙发自灵山,六十余里,至赭亭山,起御屏土星,方正骨立,清秀特异。正脉中出,度峡,连起星峰,顿伏磊落。入首分结三穴,皆共一局,俱当信河特朝。其正结者为贵溪丘参政父地,入首开帐,为巨石山,抽下一线土脉,过峡甚巧,起连气金星。又于金星之下,结喉束气小巧,成走马文星入穴。两畔从山粗大,而本身独小。穴前平坦,四势团聚,眞催贵之地。参政公名旭鉴,初为信椽时,信守金公者,明堪舆术。舟行叫岩山下,因游寺。登眺之间,见而叹曰;"金带数条,置之闲处,良可惜哉!"丘在侧,知其为美地,乃图以葬父。葬后,丘即以吏材任通政知事,廷臣荐擢黄严令,有异政,事闻,玺书褒美,擢台州府判。七年,民诣阙保升知府。又六年,升浙江参政。从子祺,官至处州太守。孙鼎,登进士,官至都宪。祺之孙九仞,进士。曾孙民范,进士,大参。曰钥,知县;曰镐,同知;曰钿,知州。民望,节推;民仰,乡科;汝良,进士。诸公俱世显荣,至今富贵未艾。
其右结者,为弋阳汪尚书祖地。入首华盖中抽结咽,起金星,成仰高之穴。穴上平坦,四旁皆石曜。穴下石岩,人呼如应,故名叫岩。岩之中有禅室,即叫岩寺也。登穴平坦如常,不知穴下之险。前面山水拱照。右畔河中一石,名曰卷绩,高广数十仞,挺然中流砥柱,鎻尽信河之水。隔岸大青山高障有力,眞催官之地。葬后,汪氏父子联登高第,兄弟同入翰苑。文荘公父凤登进士,官至参政。四子:长僎,登进士,官太参;次即文荘公俊,登乡会二元,官礼部尚书,谥文庄;次伟,登进士,官吏部侍郎;幼佃,登进士,官侍读、太常少卿。曰审、曰宛,皆登科甲。又尝观汪氏阳基,甚美,五石祖地尤贵,此特其催官耳。
其尽处为费氏地,清湖公完夫人墓也。龙脉到头逆转,顿起穴星,成正体太阳,开钳结穴。后复自本身抽出,起太阴文星之案。登穴周密,内气融聚,外阳暗拱。葬后不数年,唐衢公尧年即连登科甲,几半纪而腰金,眞催官之地也。
上三地虽得催官之水,然究其实,自少祖赭亭山以下,石山雄伟,星峰秀丽,节节龙入贵格。穴星又皆清秀,下关卷绩一石,卓立河中,迥然特异,尤为贵证。兼以秀水特朝,故能催贵。若徒以其水而已矣,则凡特朝之水,皆可谓之催贵乎?故龙穴砂水,不可缺一也。
右地在乐平十三都,土名洋源。坤申龙,寅甲向,而有寅甲水特朝,乃催富之地也。董德彰所下,课云:"半夜敲门送契来。"葬后周年,汪氏果得绝户田产,因以骤富云。
传疑汪氏有表叔者,富而无子,居相近。彼侄不孝叔。冬月值户役自县归。甚夜,谓其侄曰:"吾老矣,无子。田产家业皆汝所有,门户应汝值之。"其侄忤之,因相诟。侄自谓己业倍叔,叔业任与人无悔。于是投汪氏。时已夜半,汪睡醒,敲其门。汪起纳之。其人尽以田产家业契付汪氏,因而骤富,果符董师"半夜敲门送契来"之课云。
论 去 水
去水者,穴前见水之去也。此水极凶。廖氏云"第一莫下去水地,立见退家计"是也。然古名术亦有下去水之穴,未可概以为凶。如徽州府基,开化、崇安二县基,皆顺水,见其直去二十余里。但山势关截高固,其民皆富盛。举此为谕,他可类求。要之,皆以龙眞穴的,砂又关阑锁抱,又或小势虽去,大势则逆,非一向直去方可。若小水既去,大势又顺,决无融结,的主败絶,不可观索矣。大抵去水地发富必迟,如蔡西山先生祖地,在建阳麻沙,九世方出贤贵。又杨文敏公祖地,在欧宁丰乐者,三百年后方出宰相,是其征也。然又不可一概谓去水地无速发者。若穴前紧夹,不见去水,亦能速发,如乐平明溪许学士祖地。却亦能催贵焉。
右地在欧宁县之丰乐里,地名白狐窝因异人指曰狸卧处是穴,今土人遂呼地名白狸窝。其龙甚远,逆奔而上,穿峡顿起洪山高广。辞楼下殿,逶迤顿跌数十节,复开帐起三台,正脉中落,磊落数节,结太阳金星开钳之穴。穴后正乐洪山,及三台贴帐。而本身白虎一砂遮却明堂,但午上秀山朝应而已。其龙虽雄伟,而结穴奇怪,局势大顺,虎砂逼硬下堂,穴星粗大,信非仙指,人莫识之。盖其入局之际,右边送龙之水至此百余里,前会浦城之溪,亦百余里。可见山水大会。而本身之龙,却逆奔至此,翻顺作穴。大势虽顺,而白虎一臂逆收过前,遮却顺去之水。四面八方,奇峰罗列,锦帐、御屏、文笔及天马贵人等砂咸备,眞大贵之地也。笃生文敏,为时宗臣,岂偶然哉!但此地形寛穴丑,局顺势缓,发作最迟耳。葬后三百年,始出文敏公荣,拜相。曾孙旦,吏部尚书,科甲蝉联,登仕籍者数十人,至今荣盛未艾。
按:《建宁郡志》及《武夷志》云:"杨万大,崇安人,结茅武夷山。下有津渡,一夕,有道士服貌甚伟,不得济渡,扣门投宿。自后数往来,万大礼之益勤。一日,谓曰:'吾非世人,今当归洞天,特来告别。观汝所为甚善,天必有以报之。汝老矣,其在后人乎?'命舟欲与俱去。万大曰:'吾二亲久未窀穸,岂可去?'道士曰:'待汝襄大事后去,未晩也。'因同至欧宁丰乐,指示山下曰:'汝于某年月日,奉柩葬于此,候有白狸眠处,即葬穴也,狸起时即葬时也。'万大如言,谋而葬之,果有白狸。葬后一日,昼寝,梦前道士来曰:'汝今家事毕,盍去?'既觉,沐浴更衣,端坐而逝,时年九十七矣。厥后果生太师文敏公,为时宗臣,迄今子孙贵显。"
汪东麓公佃佥宪闽时,修《武夷山志》,题《万大传》末云:"据其墓上石刻'宋大中祥符元年葬',去文敏生,三百余年,地脉不应若是之远始验,堪舆家无此论。"按:东麓公此论,盖未审也。地理有远至数百年方应者,有近止数年即应者,皆不可谓无此理。如廖公下安仁吴氏地,课云"七八世内钱粮满区,九世十世朱紫盈门。"果四百余年,出若峰公,登进士,官廉宪,人才迭出。又舒马山课吾邑祝氏地云:"七代八代科甲联登。"果其代内连出都谏。又广信娄氏祖地在茶山寺者,课云:"七代八代富贵声名,出一妃嫔,祸及家庭。"后果其代出娄妃,配寍王遭祸。又廖公下吾邑张氏仙人翘足形,也课云:"五百年后双产贵苗。"果五百年,张氏二房同出科甲。此可见数百年后应验不诬也。其发之速者或周年,或半纪,或一纪,不可尽举。尝观东麓公祖地在叫岩寺者,葬不数年,而公之父子兄弟联登高第,跻显宦,一时骤发,福应甚速,宜乎公以三百年为远也。
左地穴前白虎一砂横拦,尽障外洋,一无所见,亦无明堂,亦无朝山,只是藏风,穴极暖,故发福速也。左地在乐平十六都江家桥,其龙穴结作详见廖金精地课具下。课曰:"奉命为寻阴地一穴,在乐邑明溪之南,江家桥畔。其龙自茅山作祖起峰,拥下百里,复下平田,崛起山峰作穴。或磊磊落落,或隐隐隆隆,千峰丛集,万象昭著。欲到未到之间,如惊蛇出草,如走鹿出林。行而欲止,遗而欲收。集顿骇走,自辰巽山垄盘桓,一起一伏,入震入申,栖闪万状,落下平洋,遗踪失迹。自戌入未,复起山峰数节,作正艮入首,为将军大坐之势。扦乙山辛向,辛上展帐遮拦,若堆甲之状。放元辰辛水,九步归干,归癸,归庚,归坤,入甲,又归庚,合大溪巽水,又归庚兑长流。顿旗山在未,展旗山在庚,屯军山在午,豹尾山在干。前朝后护,左回右抱,天乙大乙,直符眞武,三阳六建,四神八将,计一十六龙朝拜,主二百年大旺,登科及第,文经武纬,世代义门,朱紫不绝。谨凭先贤秘文详推,希留后验。熙寍三年庚戌正月吉日,金精山人廖瑀谨记。"复系以赞曰:万斛千仓山势雄,前朝后护从眞龙。下后庄田招百顷,何劳谷将起高峰?正龙华盖起重重,杀曜文星两势雄。武略文经从此出,紫袍牙笏掌边戌。大塘冈上乱纷纷,狗赶羊来失却踪。小陂头水流来急,儿孙兴旺定光宗。军山面前来朝拜,虔州钟鼓响冬冬。他日贤郎来任彼,方知妙术有神功。
是时许实文方数岁,廖曰:"此子他日必为吾虔州太守。"实文父谢曰:"诚如是,岂敢忘所自!"后实文果为虔州太守,有祭廖文附録于此。古虔州即今赣州也。
祭文维大宋建炎三年,岁次己酉十月丙子朔越二十日乙未,朝请大夫直徽猷阁知桂州兼管内劝农公事充广南西路兵马都钤辖兼本路安抚使主管经略司公事赐紫金鱼袋许中,谨托武功郎谢永锡,以清酌庶馐之奠,致祭于故金精山人伯禹廖公之墓而言曰:惟翁深穷青囊之说,淹该阴阳地理之书。曩我外氏,为倅虔州,丧亲罢官,因召与俱。故番易之山川坟墓,过目则索隐而尽得;世俗之吉凶祸福,发占指期而不诬。时我大人,衔哀倚庐,匍匐有请。肯顾蓬居,卜大父之宅兆,期来裔之丰腴。谓言无爽,举酒酹予。殆将五纪,应验咸如。先训在耳,其能舍诸?剖符来虔,及其里闾,相望丘陇,金精故庐。易守八桂,召命登途。今欲瞻拜,简书有拘。外孙谢侯,世资范模,官位通显,幅金纡紫。翁死布衣亦命矣夫!托陈薄奠,旨酒嘉蔬,侑以鄙文,往吊荒隅。尚享!
又丰城李天官祖地,亦是顺局,葬后即出贵,并具下。
右地在丰城东乡,土名文江桥。其龙起自尧山,廉贞作祖,顿伏行二十余里。将入局,撒落平阳,渡水而来,逶迤活动,势若生蛇。卯脉,扦乙山辛向,左右二水合流,屈曲而去。面前砂水依稀,重重交会。但局势顺水,不入俗眼。初非择而取之,因势所阻,停柩于此而遇之也。旧有记云:"文江桥,武江口,小小蛇儿顺水走。有人葬得着,金印大如斗。"李氏葬后,出裕公,登进士,官至吏部尚书。子官太守,孙贵发解,登癸丑进士,官翰林编修。吏部公从侄曰讃,乡荐,封中宪大夫。其子曰廷观,登进士,官副使;曰廷谟,登庚辰进士。父子兄弟继登科甲,福祉未艾。
右地在镇江府城南十里,地名华盖山窦氏湖。龙势甚远,入首平冈飞蛾,个字中出,数节精俊,为水木到头,起顶开钳,于田中吐出唇毡圆正。左右掬抱有情,但元辰水当面平田去里许,外山却横拦回顾。系壬亥龙,扦戌山辰向兼干巽。葬后出侍郎公誾,登成化己丑会元,官至少宗伯,一代清贵即不振。
按:是地也,元辰水当面直去,登穴见之。前山虽拦却远,何得有力?所喜穴低藏,水田平坦耳。然龙穴虽美,只一代清贵即败,亦以水凶也。予两至其地,询土人,谓低田原是湖也,土名犹称窦氏湖。后改湖为田,费氏遂败。
大凡去水地,必须穴低伏。穴低伏则水虽去而平坦,不知其去。又须临穴不见水为善。若临穴见水去者,不吉。如许学士及李尚书祖地,皆临穴不见水,两畔砂又交结,且龙旺穴暖,此所以葬后即出显贵也。
论 聚 水
聚水最吉。师云"水朝不若水聚"。吴公云:"一潭深水注穴前,不见来源与去源。巨万资财无足羡,贵入朝堂代有传。"故凡穴前水,最宜深聚。盖水本动,妙在静中。聚则静矣,此其所以为贵。据深凝之水,四季融注,此郭氏所谓"得水为上"者也。不侫尝谓湖有千年不涸之水,家有千年不散之财,此聚水之所以为至贵也。如丹阳贺廉宪、南昌张司业祖地,其格也。
聚 水 格
地在丹阳县南八十里,土名马墓。其龙发自三茅,来历甚远,不及详述。撒落平洋,铺毡展席,隐隐隆隆,分牙布爪。比入局,开平田大帐,束气结咽,成银锭脉,为平中一突泛水文星。左右面前三湖汪洋巨浸。近有玉带砂低伏弯抱,以关内气。远有文笔峰秀贴天表,以为贵证。明堂宽广,四势和平。登穴视之,山明水秀,气象宏大,眞美地也。系亥龙转艮,作丑山未向兼丁癸。葬后出默斋公,富冠于郡。官兵马,膺封诰。子淡蓭公邦泰,登进士,司文衡,官江西廉宪。诸孙连登科第,人才迭出,富贵方隆。
右地在江西省城永和门外。其龙分省干旺气,分脉后脱落平洋,起冈阜,来历甚远,不详述。比入局,连开帐穿峡,束为平面走马文星,数节结穴。穴乃平中之突,突间开钳,两畔掬抱,界水明白。余毡铺坦,前峰拱揖。但明堂太宽,天设城墙,关束藏聚。而穴前融潴之水,四季不涸,此得水为上者也。葬后出张公元春,登进士,官太守。子曰召,官经历;曰贺,官光禄署丞,屡历封诰。孙曰仲、曰作,皆以乡魁进士,官至腰金。洪阳公位登乡会二魁,入翰林,官南京国子司业,福祉未艾。
聚水亦有以人为而吉者,如常山詹氏祖地,土名大塘者,其塘水之聚,乃筑埧为之。《葬书》所谓"工力之具"是也。
左地在常山西南二十里。其龙来历甚远,不详述。将入局,开大帐。帐中落脉,连起贪狼数峰。磊落穿田过峡即结穴。结穴后,余气山又穿田去七八里,而皆回转为下关水口诸砂。后乐高障,前朝清秀,罗城重迭,水口交固,罗星镇塞,诚美地也。但明堂倾出,水不融聚,筑坝为大塘,以聚水于穴前,此作法之善也。葬后出范川公莱,进士,廉宪;寒泉,知县;鹭山,经历;道南,兵马。今靖吾公献策、浚源、思虞、洞源、思谦,佥宪子在泮,俱联登科甲,与古愚伯仲,人文济济,福祉未艾。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六上之二
德兴山人徐善继述同着
论诸水凡二十二条
海潮水
海之为水,四渎之所聚也。水势既聚,则龙势大止。故凡大干龙,多止于海滨。而其融结,或产王侯,或生富贵。至于潮水之来,亦可验其吉凶。潮头高而色白者为吉。古歌云:"海水逆潮人爱惜,两浙英雄由此出,十五不潮人叹息。"又云:"江左秀气在潮水,潮白时人多富贵。"如昆山县,近数十年前海潮抵其邑者三,状元亦三应之。又泉州沙塞潮河,近年开通,潮水抵城,而人才盛冠八闽。仙游古潮抵县,故多显贵。宋初,莆田因筑木兰陂,潮止陂下,而贵萃莆阳。故潮关地气盛替。且阴地得潮最吉。如余姚孙忠烈公地,穴前潮水交会,而孙氏满门朱紫。又王阳明先生祖地,在县西十里,穴结平洋。穴前水屈曲而去,海潮一起,涌入朝穴。旧有记云:"封山一地最难求,穴落平洋水绕流。奇峰隐隐云霄见,文魁天下武封侯。"葬后,阳明先生父海日公华登成化辛丑状元,官至南京吏部尚书。阳明登会魁,正德末官南赣都御史,以平宸濠功,封新建伯,南京兵部尚书。隆庆初,追封新建侯,谥文成,果符"文魁天下武封侯"之验。
黄河水
天下之水,发源之远者,惟黄河为最。故其滨河两涯,多为都会,如洛邑、安邑、平阳、蒲坂是也。但水势急峻,变态不一矣。盖黄河上通天运,关系甚大,故其水四时皆浊。若一澄清,则为明王之应。谚云:"黄河清,圣人生。"古歌云"黄河在北四时浊,急风翻浪泥沙恶。五百年来一遍清,此乃南朝圣帝生"是也。皇朝,黄河关系陵寝,冲决不常,未为无虑。司国计者,宜有以备之云。
江水
夫江为四渎之长,亦诸水之所注也。然其势既浩荡,必以弯抱屈曲为吉。故金陵襟带长江,而为天下都会,良有以也。
湖水
夫湖水乃诸水之聚注处,汪汪洋洋,万顷一平,水之最吉者也。不拘大湖小湖,阴阳二宅,见之俱吉。吴越武粛钱王时,有异人教王坝筑西湖以建府治,其垂祚可悠久不替。否则,王气不满百年。王不听,果九十年而止。
溪涧水
大凡大干龙之地,多居江湖河海之旁,已前论之详矣。然行龙之小干小枝,尤多结作于溪涧之间,是溪涧之水不可不察也。其水必以屈曲环绕、聚注深缓为佳。若直而太急,溜而有声,峻而跌漈,则皆不吉。故《赋》云:"曲水来朝,不问大涧小涧。"言屈曲之吉也。郭书云:"以水为朱雀者,忌夫湍激,谓之悲泣。"言有声凶也。
平田水
平田水者,水散田中,平夷悠缓,不冲不射,不割不穿,不带凶杀。凡穴得之最吉。亦以有情朝穴,到堂融聚为佳。若其无情而不到堂,纵有诸吉,亦无补于用也。
沟洫水
沟洫水者,沟渠田洫之水也。结穴之处,亦欲其屈曲悠汇,而忌直急、摆撇、冲射、穿割、无情,皆不吉也。
池塘水
池塘之水,乃地势污下,会集诸水者也。若是生成原有者,亦储禄之类,穴前得之最吉,不可填塞。如误填塞,祸灾立应。若凿池开塘,亦须详审,不可妄开,伤残龙脉,发泄地气,立招凶祸。且池塘凶者,谓之照盆杀,主少亡。断法云:"上塘连下塘,寡母守空房。"不可不慎。
右地在浮梁县东五里,土名高园。其龙发自东乡,两溪夹送百余里交会,欲尽未尽之际,翻身起水星大帐。帐中出脉,大断过峡,顿起御屏土星,方正清奇。中出微乳,左右贴身龙虎掬抱有情,以结天然之穴。外龙虎自水星帐两臂环抱交纽,如铺毡搢笏,平伏盘固。前峰高插云汉特朝。从沙如贵人、天马、诰辅、旗鼓、种种罗列。穴下灵泉融注,内堂夹聚,外洋寛畅。课云:"青龙搢笏,白虎铺毡,二纪年后,当为帝王之师。"果二纪年间,尚书豼孙为理宗师保。朱氏同时朱紫满门,有九子十神童之称。时外甥亦登神童科,故云。其后子孙不知此地贵在灵泉,乃平为田,遂溃其秀,朱氏顿败。
传疑朱氏其时荣显甚隆,理宗尝命豼孙图祖冢来看,乃献此图。上以朱笔点前峰曰:"卿为朕师,乃此峰之钟秀也,当封为王师峰。"是时此山即崩块,俨如点朱,迄今乡人犹以王师峰呼之。
右地在南昌,土名池港。其龙起自渐岭,撒落平洋二十余里。到头横开平面金水帐,帐中抽出小小芦鞭,复起平中一突结穴。四面皆水,当前大河横绕,取作飞雁投湖形。艮龙转卯,扦庚向兼酉。旧有偈云:"上坊下池港,上有个字葫芦样。秀水流来甲向庚,葬着状元生。"葬后果出吉所公栋,登嘉靖乙丑会元探花。后以筑坝塞其流神,福力遂歇。
下地在丰城港西,杜侍郎拯祖地也。其龙来自起升山,发出嫩枝,磊落数节,翻身逆势结穴。星辰雄猛,下铺余毡,俗呼睡虎形。杜氏于穴前大开一池,旬月间侍郎公即遭冦刺之祸。
按:已上三地,皆于穴前妄有改作而致祸败。杜氏之开凿尤大,故其祸尤惨。廖公云:"开池穿井多有忌,消详莫轻易。"朱子云:"祖茔之侧,数兴土功,以致惊动,亦能招灾。"渠不信夫!为人子孙,可不慎重。胡乃辄尔兴作,自取凶咎。予所目击,不能悉举,姑出此三格,以告明者,当知所慎云。
或谓杜氏地虎形,不可轻犯。今乃兴工开池以惊动之,故取祸之速,在旬月间,其以此耳。夫形固不必泥,然亦往往有应验者,此类是也。曩予兄弟游闽,观蔡牧堂先生自卜寿藏,在崇安县,土名箬山。乡人云是虎形地。当时牧堂嘱曰:"古人有庙祭,无墓祭。"乃别立享堂,即祠堂也。去墓甚远。迄今子孙守之,不敢设祭于墓。窃谓牧堂父子,尝与道学之辙,其于论地,见之《发微》诸书,所谓醇正无疵者也,亦乃拘于形象若是乎?可见地有偶合其形者,亦当随俗避忌。所谓事之无害于理者,从俗可也,又何必深辟哉!
天池水
天池水者,乃高山顶上有池水也。以其高在山巅云汉间,故曰天池。《龙经》云:"高山顶上有池水,两水夹得眞龙行。问君高顶何生水,此是眞龙楼上气。楼殿之上水泉生,水还落处两边迎,眞龙却在泉中过。"又有平洋龙身有湖,亦是天池。龙行过峡断处有池,亦谓之天池。是不可必拘于高山顶上之池方号天池,盖在龙身上者,皆谓之天池。如不在龙身,则为池塘水矣,岂可天池名乎?峡上左右两池,脉从中出,谓之左侍右卫,亦名养荫水。廖氏云"龙上如生两池水,养荫斯为美"是也。亦有一畔有池,一畔无池者,《经》云"也有单池在旁抱,单池终不及两池"是也。天池一名天汉,一名天潢。《经》云"池平两水夹又清,此处名为天汉星。天汉天潢入阁道,此星入相居天庭。"蔡文节公云:"龙带天池,则有贵气而绵远。"故凡龙身有此池者,其所结作,力量甚大。但须四时水注为美。若或忽然干枯,败祸立至。诗云:"山顶天池人少知,周回深阔最为奇。能盛天池荫龙脉,盈竭犹能验盛衰。"又云:"平坂天池大且深,眞龙脉盛故凝成。四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。"故天池或平浅,乍有乍无,亦不为吉。诗云:"天池之水浅而平,乍无乍有或欹倾,此湖不敢言奇异,富贵难凭只守成。"是以凡天池之水,宜深注而四时不涸为佳耳。大抵眞是天池,则其水自然深聚澄凝,四时如一,罕有涸竭倾枯之患,知者宜详审之。
注脉水前水系龙身所有,此水是穴前所有。
注脉水者,湖水注于穴前也,亦名仰天湖。大龙形势甚强,及到尽处,无穴可下,必于未尽之间结为天湖之穴。虽在龙行之时,而必有注脉之水,四时不竭。此即眞气融结,宜于此寻穴。其水注以后去者,或复起为案,或为官曜,皆贵也。朱文公葬母地合此。
右地在建阳崇泰里寒泉岭天湖阳,文公母祝氏夫人墓也。龙自高山脱脉穿田,起为平冈。又逶迤数节,为湖田。双脉合而为穴,穴居湖水,而本身前起成高阜,为太阴文星之案。外洋暗拱,左右映带,大溪横绕,眞得水藏风之美地也。文公子在、孙鉴皆官侍郎,曾孙浚尚理宗公主,至今徽州、建宁两地,世习博士,考亭富盛,科第不替。虽然,文公之德,宜其子孙万世而愈盛,固未必专系于地。然似此山川,钟灵孕秀,亦宜其传世之克显也。古云:"惟岳降神,生甫及申。"夫岂虚语哉!文公三子:垫、野、在。垫居徽之婺源,今袭博士;埜居考亭,今富盛有科甲;在居建宁府城,今世袭博士。皆人丁大旺。
源头水
源头者,龙之发源处也。此处水源来短去长,眞龙不住。《赋》云:"穷源僻坞,岂有眞龙?"吴公云:"源头地,水尾山,时师到此不须谈。"尝见亦有大龙结穴在山谷中,而内堂水源甚短,有似于源头水尾者,尤须详审,不可一概论也。如浮梁李侍郎祖地图见曜卷、建阳蔡文肃公祖地即西山先生墓是耳西山墓图见砂卷。
沮洳水
沮洳水者,非冷泉窟穴,而遍山遍地常湿,视之不见有水,践之鞋底皆湿。或是石山里,如死牛皮,不问四时,常有湿汗。或掘凿坑坎,水即盈满。或春夏泉流,秋冬枯涸,却常是污湿浸淫,此皆沮洳水也。张子微云:"沮洳水乃是山龙气衰脉散,如人受病,气不通而血妄行。妇人则为崩漏,男子则为痔痿,皆原于气衰血滞,积年累岁不愈,而天年不永,因此害生。纵饶苟延侥幸,必容貌憔悴,肌体痿薾 ,不问男女,皆不生子。惟觉淹淹,不知死之将至云尔。此最无取。"又云:"若有石曜,湿如牛鼻,慎勿用之。"皆确论也。
臭秽水
臭秽水者,或牛泓猪涔,或腐臭成浆,或浊浓稠滞,搅动腥秽,气不可闻也。阴阳二宅皆忌。有此,主女人崩漏,男子痔痿、痘癀、夭折、盲目、淫恶。仍主门户衰落,产业退失。《明堂内经》云"流脓出泉,腐臭成浆,牛泓猪涔,污秽浊黄,主瘟招疫,家道不昌,痈疽痔漏,子孙少亡"是也。
泥浆水
泥浆水者,乃干湿池也。得雨则盈,雨霁则涸。望之似可掦尘,践之或至没胫,滋滋浸渍,常有泥浆。此乃不吉之地,地脉疏漏,最为不吉,主客死抛尸,人衰财散,多招痼疾。
送龙水
送龙水者,龙之发足处,两水界送,直至龙尽而合者也。干龙则论河水溪水,枝龙则或山溪田源夹送龙神。然此送龙之水,不可拘其两水会堂,只一边到堂,一边不上堂,亦不为害。若两水俱到面前会合,则是去水之穴为然,其它或合于左,或合于右,或合于后。此水源长则龙长,水源浅则龙短,力量大小,察此可知也。
干流水
干流水者,高处是山,低处是水,故虽无流泉滴沥,亦谓之水,曰干流耳。雨下则亦有水淋流,雨止则无此水界脉束气。穴之左右贴近,必须有之方妙。若穴下干流,切忌直长倾倒,亦宜平缓悠回,最关初年祸福,故尔。
合襟水
合襟水者,穴前界脉上分下合之水,如胸前衣襟之交合,故名合襟水也。盖脉来则有分水以导之,脉止则有合水以界之,故有小分合、大分合。其融结有三分三合。穴前后一分合,起主至龙虎所交二分合,少祖至山水大会三分合也。小合为小明堂,大合为大明堂。合龙虎内为内明堂,合龙虎外为外明堂。以内界水分合审气脉,定穴之聚散;外界水分合审明堂,定局势之聚散。内界水隐微难见,外界水显明易见。内界水收得紧,合流不散,曰天聚,是自然雌雄会也。内界水出,与外界水关得住,合于明堂,曰人聚,是隐然雌雄会也。明堂外龙虎包,不见水出,曰地聚,是显然雌雄会也。此谓三合三分,合襟水之合夫矩度者也。有此则近而鰕须蟹眼具备,远而蝉翼、龙虎、缠护明白,前亲后倚分晓,乃融结眞切矣。
鄱阳余氏佑曰:合襟水者,即股明股暗雌雄水也。鰕须蟹眼二水,自穴后两旁环绕至穴前,如鰕须样。二水上有分,下有合,则阴阳交济,而雌雄相配。或二水上有分,下无合,则阴阳离拆,而雌雄不配,谓之失经。经,常也。雌雄不配,则失其常矣。论穴之界水,不过如此。而术家之言,曰个字、三叉、鸡迹、蟹眼、蝉翼、鱼腮、十字、球檐、化生脑、泥丸宫,又有所谓水里眼、剪刀交、水里坐、水里卧、蜗窟、蛤尖、交金、界玉、鸡胸、鸠尾、寿带、孩衿、罗文土宿、生龟死鳖、眠干就湿、割脚临头、大口出小口、水过山不过等说,又有所谓两片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫伤唇、齿罅可扦休近骨、虚檐雨过声犹滴、古鼎烟销气尚浮、雪水融时湖水涨、水边花发水中红等说,种种多端。其间所指多一事。一意而二三其说,固不足取。胡乃又有庸师野俗之辞云"空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。兔在茅冈走,鹰来水面飞。老鼠梁上过,猫儿总不知"等语,假杨公之名,以取信于人。杨公岂有此诡异之说哉!是皆术者不明正理,立此奇名怪语,欺世骇俗,自神其术而已。明理君子,置之勿谈可也。
按:余氏此论确当,故録之以为明辨云。
右为合襟水图。上如球之圆,下如檐之滴断,故曰球檐。后倚三龙山,上分送龙水,又名随龙水。前亲三龙水,下合送龙水,不拘合于穴前,多有合于左右及穴后者。合于后者名曰后合襟水。
极晕水
极晕水者,眞穴必有太极之晕。诀云:"隐隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无物。"又曰:"远看似有,近看则无。侧看突起,正看模糊。"皆善状太极晕之妙诀也。故凡入穴,回头见圆晕在微薄隐显之间,是谓有太极圆晕也。水非眞有水,乃低处为水耳。诀云:"高一寸为山,低一寸为水。"郭景纯《葬书》"乘金相水,穴土印木。"廖氏"紫微太乙,旺龙木星"与此义同。故此太极晕,不特论水,尤切于穴。廖氏云:"若还锄破太极晕,水蚁便侵棺。"正此晕矣。附极晕图。
元辰水
元辰水者,龙虎之内,穴前合襟处水也,乃我本身亲贴者。不拘干流湿流,均谓之元辰水。此水切忌倾走。譬之龙身元气,一滴不可泄也。必须左右有砂拦截,使之曲折为美。卜氏云:"元辰水当心直出,未可言凶。"乃权辞,戒人勿执一耳。其实元辰之水当心直出而长,为地大忌。故下文复救之曰:"外面山转首横拦,得之反吉。"盖地固有龙眞穴的,不幸而元辰长者,又须局势紧巧乃可。若一向直去,局又旷阔,则眞气不骤,必无融结。亦有大龙气盛,结穴已完,而余气吐为毡褥,为曜气,一齐收敛不尽,而有元辰水出者,但初代不利。必须行到砂拦水截之处,方发财禄。然此等地必多清贵,虽位列显耀,而家储终不富盈耳。其亦有多富积者,必在数代之后也。附元辰水吉凶图。
此元辰水直出,有外水横截,吉,但主不利初代。 此元辰水直出,有外山横塞,吉,但主不利初代。 此元辰水屈曲而出,初年亦发,至吉。 此元辰直长,无砂水拦截,不结地,极凶。
天心水
天心者,当穴前明堂中正处谓之天心也。若有水融聚,谓之水聚天心,主巨富显贵。卜氏云:"水聚天心,孰不知其富贵?"若此处水穿堂直过,谓之水破天心,主财不聚而人丁稀少。且水既直穿,气必不聚,不可求穴,或有穴亦花假不眞。误下之,主财散人微。《赋》云:"为人无子,只因水破天心。"故天心之水宜聚而不宜散,宜弯环而不宜直牵。又一说,界水淋墓头亦谓之水破天心,主无子。二者皆凶,切须细察。要之,水淋墓头,为祸尤甚。
此水聚天心也,主富贵。
此水破天心也,主贫絶。
眞应水
眞应水者,泉注穴前,以应眞龙之结作者也。盖好龙旺盛,既结穴后,秀气不尽,溢发为泉,应我眞穴。不拘大小,但要澄清甘美,春夏不溢,秋冬不竭,潴而不流,静而无声者为是。亦名灵泉。若有此水,必有大贵之地,宜于此处求索,不可忽也。如湖广夏靖公祖地,及广西吕文简公祖地,皆有眞应水,是其格也。
右地在德兴治南四十里,土名毛桥。其龙自茅山廉贞作祖,宝殿龙楼,发下凑天土星--御屏,方正骨立,秀贴天表。中出一脉,顿跌走弄,穿田处四金相照。复数节,开帐,闪落右出,下平地结穴,开两掬甚巧。钳中眞应水不涸不溢。前朝帐下贵人,大河绕带,跪炉高镇水口。穴上回头,正坐御屏可爱。只是入首右畔受风,故葬后一人仕元死难。左畔曜星顺水不回,故时敏公遂居湘阴以子贵赠少保。国初,忠靖公原吉位至户部尚书,进公孤,赠三代,及吾邑舒方伯直庵公清为立传见银邑志忠靖公子瑄,官太常少卿。孙崇文,登进士,官南京通政参议。
左地在湖广大冶县西六十里,土名茅潭。其龙来脉甚远,不详述。比入局,开大帐。帐中山脉,连起数峰,状如大小走马诀云大马赶小马,富贵传天下。又顿跌逶迤数里,穿峡作芦鞭袅。入首起太阴高金,穴结上聚。下铺余毡悠扬,当前眞应水不涸不溢为证。下关一山,如牛角弯抱有情。明堂湖水融注。前朝龙楼宝殿,贵人秀丽。但近案带石如兜鍪,故葬后当代即补戌广西。三代璋公发科,官县令,以子贵赠少保。县令公子即文简公调阳,登庚戌榜眼,累官至少保兼太子太传、吏部尚书、武英殿大学士。子兴周,庚辰进士,与诸公连登科甲,至今富贵方隆。
禄储水
禄储水者,水之融注,如禄之储积也。或穴前,或穴后,或穴之左右,或水口间,有深潴融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也,或储水聚会亦是。要深大不涸竭为美。主厚禄,主储积巨富,悠久不替。
论诸泉凡一十四条
嘉泉
嘉泉者,其味甘,其色莹,其气香也。亦曰甘泉。澄之愈清,混之难浊,春夏不盈,秋冬不涸,暑凉寒暖,四时莹澈。此泉至美,阴穴近之,乃龙气之旺迸裂不禁者,大富贵地方有此应,亦名眞应水。阳宅有此嘉泉,居民饮之,富贵长寿,一方多庆。
冷浆泉
冷浆泉者,其味淡,其色浑,其气腥也。亦曰泥水泉。不可灌溉,不堪盥俯,不宜炊饮。或滋滋浸渍,清不能澄,浊不能混。或得雨则盈,雨霁则涸。或春夏溢流,秋冬枯竭,皆为不吉。是乃龙气萎弱,地脉疏漏。阴穴近此最凶,不可误为眞应水而扦葬也。阳宅饮之,非但此方无有富贵,仍主瘟疫长病,黄肿憔悴,久而绝灭。
醴泉
醴泉者,味甘如醴,故名之也。《礼纬》云:"王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出。"《鹖冠子》曰:"圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出。"《瑞应图》曰:"王者纯和,饮食不贡献则醴泉出。饮之令人寿。"此盖圣王德感,神物之来,非偶尔也。固虽地龙气脉之所发泄,然亦不可泥为气旺,而必于求地也。
汤泉
汤泉者,即温泉也,俗又谓之暖水,世言阳泉。是硫黄在下,故其水上出沸热。或曰矾石在下。此固莫得而辨。大抵龙之旺气,融而为泉。泉而沸热,其气发散,不能结穴,亦不必泥为硫黄矾石也。杨公云:"凡是温泉莫寻地,眞阳温厚化为水。滔滔汩汩日夜流,且是水口无关阑。"又有一等水源,冬温夏凉,俗名暖水者,又多出富贵,与汤泉不同,不可一概论也。
矿泉
矿泉者,其下有矿,而上有泉迸者也。其色红,亦谓之红泉。龙脉气锺于矿,其山泉流,红色粘滞。他时矿利发泄,必致掘凿伤毁,纵有美穴,孝子亦当慎重。况气锺于矿而为世宝,岂复能结阴地?不特智者而后知其不可也。
铜泉
铜泉者,其水可浸铁为铜者也。以其色类胆汁,又名胆泉。是龙脉旺气皆锺于泉,不能结地,不必求穴也。
涌泉
涌泉者,泉自地中涌出,起泡喷沸;或石岩涌出,乍起乍没,如潮水起白泡者皆是也。有此涌泉,则地气发泄于泉,或为胜境仙宫,灵神所栖之地,不可求穴也。
溅泉
溅泉者,出窍如射,冷冽殊常,及阴极粛杀之气所发,最为凶恶,不可求穴也。
没泉
没泉者,水从下漏者也。下有虚窍,潜通他所,水溜其下,如没池中,不见其去。此乃虚陷之地,气不融结,不必求穴也。
黄泉
黄泉者,非论其色,乃水入于地,谓之水落黄泉也。春雨乍起,则其水骤涨而起;雨纔止,而水即浸入地中。四时干竭,乃浮沙之地,龙气虚耗。其乡非惟不结阴地,而所居之民亦贫困无聊。或为灵神所栖,或为鬼魅所都而已。坑深水浅,水落深坑,亦谓之水落黄泉,不必寻地。此与方位家黄泉之说不同。
漏泉
漏泉者,点滴渗漏,乃龙气之弱者,不可求穴也。
冷泉
冷泉者,清流冷冽,乃受极阴之气,决不能融结造化也。《玉峰宝传》云:"漏泉、冷泉、溅泉、红泉,乳中及明堂皆不宜有。若或有之,痔漏病丑,发泄地气,家储无有。"
龙湫泉
龙湫泉,孕育蛟龙之窟也。或旱岁祈祷辄应者亦是。如雁荡山大龙湫、小龙湫之类。此泉多出大山亢阴之所,为鬼魅之都,而不可求穴也。
瀑布泉
瀑布泉者,山岩流泉,飞奔石壁之下,如掷布帛之状者也。穴前见之,或如孝帘,或如垂泪,或如白刃等状,固为不吉。又或有声,如轰雷,如槌鼓,如哭泣,如悲诉,尤为不祥。不待智者而后知其不宜矣。其有幽奇岩洞,飞瀑如珍珠帘者,亦只主仙释清高,而不可以求穴也。予兄弟尝游龙虎山、武夷山,及天台、雁荡诸名山,莫不皆有水帘洞。其泉自万仭飞泻,悬崖撒落,而于半泻,如垂帘当门,微风动摇,俨若水晶珍珠帘幕垂下摇摆之状,故名水帘洞。虽幽奇殊甚,然不过缁流栖遁而已,终觉阴气袭人,亦无久居之者。
已上诸泉,惟嘉泉为吉,余皆非宜。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉则气钟于泉,红泉气钟于矿,冷浆泉气之萎弱,没泉、黄泉、漏泉气之虚陷,涌泉、溅泉气之发泄,冷泉气之阴杀,瀑布气之阳惨,皆无融结,不必追寻。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫惟不结地,而祸应不系于泉。其冷浆泉,主召瘟疫;红泉,主咯血、痨瘵、杀戮;涌泉、溅泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘘、翻胃、风狂、颠痫、浮肿诸凶,驯以绝灭,又岂但痼疾贫困而已哉!
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六上之三
德兴山人徐善继述同着
论明堂
夫明堂者,天子之堂,向明而治,百官考绩之所聚,天下朝献之所归也。地理家以穴前之地借名于此,亦以山聚水归,其象殆相仿佛焉,此明堂之所由名也。然所谓明堂有二:曰内明堂,曰外明堂,亦曰大小明堂。二者不可一概而论。刘氏云:"凡山势来缓,平平结穴,龙虎环抱,近案当前,则当论内明堂。内明堂不可太阔,太阔近乎旷荡,旷荡则不藏风;又不可太狭,太狭则气局促,局促则穴不贵显。须要宽狭适中,方圆合格,不卑湿,不欹侧,无流泉滴沥,无圆峰内抱,不生恶石,斯为内明堂之善也。凡山势来急,垂下结穴,龙虎与穴相登,前案远,则当论外明堂。外明堂必须两边宽展,不可窄狭,四山围绕,略无空缺。又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。愚谓大富贵地,必结内外明堂。内明堂欲其团聚,不欲其旷阔;外明堂欲其开畅,不欲其逼窄。盖内堂宽则气不融聚,外堂狭则局不开明,故尔。《龙子经》曰:"伸手摸着案,税钱千万贯。"此论明堂之宜紧也。《明堂经》云:"明堂方广,可容万马,王侯陵寝,雄霸天下。千骑簇立,回还翕集。将相公辅,封侯传袭。其平如砥,或如锅底,容数百人,公相墓址。"此论外明堂之宜宽也。不然,外明堂奚取于伸手探案?而内明堂安用万马之容哉!故《吴公秘诀》云:"内外明堂分两般,内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足,此地当知代有官。"诚确论矣。世人不遇明师口诀,不识内外明堂之辨,多是贪大堂局,惑于万马之说,一概以宽阔为贵,徒贪大势,而不知内堂空旷,眞气不融,安有结作?故凡美穴,必须龙虎内有内堂团聚,收拾元辰。或有低小近案,或横拦之砂,以关束内气,然后外面却有宽畅明堂,罗列远秀,乃为全美。此内外明堂不可不辨别者。其于局势大小,又当以龙论之。如百里来龙,结作自有百里规模;千里来龙,结作自有千里气象。小小之龙,结局必小,不可贪大局势。廖金精曰:"帝都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。"大抵宽阔处要明堂逼狭,逼狭处要明堂宽阔。古人立言,各有所指。如杨公既云:"出入短小气量狭,只为明堂有案山。"吴公亦谓"明堂狭窄人愚顽。"而观物祝公又云:"数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。"梁箬溪又云:"左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。"诸公岂自相矛盾哉?殊不知各有所指,不可执一,要在变通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者,葬后主初代便发。其或穴高堂远,纵是龙眞穴的,亦难发越。惟是眞结,亦不拘忌。廖公云:"若是穴高明堂远,只要有城转。莫因此样便疑心,龙住乃为眞。"大抵明堂欲其平正、开畅、团聚。朝抱者为吉,陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背者为凶。诸家形像,初不必拘,惟以有情于我者,乃为贵耳。《明堂经》云:"斜巧正拙,难可优劣。有情于我,是为眞穴。"不易之论也。诸书所载不一,如《搜水经》明堂一百八十样,《泄天机》堂气八十一变格,皆琐碎支离,徒为繁文。今参互考订,取其切实足为定式者,得吉凶各九格。苟能于此触类而长之,则亦思过半矣。
明堂吉格凡九式
交鎻明堂 周密明堂 绕抱明堂
交锁者,明堂中两边砂交锁也。《经》云:"明堂要如衣领,左纽右纽方为贵。或是山脚与田陇,如此关阑眞可喜。"又云:"众水聚处是明堂,左右交牙锁眞气。如此明堂方是眞,锁结交牙诚可贵。"此堂极吉,主巨富显贵。 周密者,乃四围拱固而无泄也。盖堂气周密,则生气自聚。杨公云:"明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。"故明堂以周密为贵。若有凹缺,则非周密矣。罗城周密亦吉。 绕抱者,乃堂气绕抱,使水城全身弯曲,诚有可取。故曰:"内堂绕,发越极速;外堂绕,富贵悠长。"杨公云:"明堂绕曲如绳样,绕向穴前弯内向。内向之水绕身曲,对面抱来弓带象。"
融聚明堂 平坦明堂 朝进明堂
融聚者,明堂之水融潴囊聚也,至贵。卜氏云:"水聚天心,孰不知其富贵?"杨公云:"明堂如掌心,家富斗量金。"又云:"明堂如锅底,富贵人难比。"大抵皆融聚之水也。 平坦者,乃明堂中开畅平正,而无杂乱高下之碍也。此堂极吉。杨公云:"眞气聚处看明堂,明堂里面要平畅。"《明堂经》云:"其平如砥,公相基址。" 朝进者,乃特朝之水,汪汪万顷朝入穴也。此堂至吉,主巨富冠郡,田连阡陌,位极人臣,满门鼎盛。且主易发财禄,朝贫暮富。田源水自高而下,层层级级朝入穴者尤吉。
广聚明堂 寛畅明堂 大会明堂
广聚者,众山众水围聚也。《葬书》云:"若怀万宝而宴息,若具万膳而洁齐。"又云:"若览而有。"皆明堂内百物具备之意,此明堂之至贵也。要山明水秀,如朝海拱辰为合格。 宽畅者,明堂中开旷明畅,不窄狭,不逼塞也。此堂至贵,切不可以旷野空阔不周固者为宽畅。要有低砂交结,或低平近案关聚内气,或水融聚为眞。 大会者,诸龙大尽,众水归堂,如万邦之纳贡,如百辟之来朝,故曰大会也。主贵至王侯,富至敌国。杨公云:"四龙大会,有地必大。"亦须诸山自百余里来,至此皆大尽方是。此与广聚不同,广聚者,惟山水团聚重迭而已,非有众龙大尽也。
上明堂吉格,岂止于斯?姑辑数者以为式耳。大抵明堂之吉,举目之间,形势自然可爱,气象自然可观。《葬书》所谓"天光发新,朝海拱辰",斯为妙矣。
明堂凶格凡九式
劫杀者,乃明堂中有砂,尖嘴顺水,或射入穴中也。凡有此皆不可用。盖明堂乃诸水聚处,欲其平正。若有尖砂顺水,则主退财、离乡、军死。尖而射穴,则主刑杀、阵亡、恶死,至凶。吴公云:"劫杀照破全无地,顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来,忤逆刑戮须切忌。"
反背明堂,悖逆之象也。当穴宜弓抱拱身,而反突抝反背,何凶如之?主逆妻抝子,悖戾之奴,百无一成,岂但门衰户薄已哉!
窒塞者,堂中有阜窒塞而不舒畅也。主出人顽钝。杨公云:"出人矮小气量狭,只为明堂有案山。"吴公云:"明堂塞,人凶顽。"盖穴前宜开明。若有墩阜当前逼塞,不但顽浊,又主产难、目疾、抱养、填房。若两宫齐到,一墩居中,主兄弟不义。亦有贵地,有墩阜前塞者,终觉开明舒畅。
倾倒者,明堂水倾,龙虎顺随而去也。此堂最有亏损。断诀云:"明堂倾倒,休夸穴好。"廖氏云:"若是堂倾无落聚,有穴终须弃。"故倾倒明堂,纵有龙穴,亦须弃置。董氏云:"明堂第一嫌倾倒,倾倒有砂随水走。买尽田园走外乡,更主儿孙多寿夭。"
逼窄者,乃案逼穴前,堂局促狭也。若龙穴眞,仅可小康。亦主出人顽浊凶狠,无足取也。杨公云:"明堂逼窄人凶顽。"廖氏云:"逼窄生人必蠢顽,猥锁更贪悭。
偏侧者,乃堂势倾侧,偏于一畔,边高边下而不平正也。廖氏云:"侧势斜来向一边,妻子不团圆。斜是欹从穴边过,岁岁长生祸。"
破碎者,明堂中或突或窟,或尖或石而不净者是也。主百事无成,祸盗迭出,家道不宁,少亡孤寡之患,及招图赖人命之非,飞来灾祸,退败产业。此等明堂,最为不吉。
陡泻者,穴前峻急而水倾泻也。此堂极凶,主损人恶死及飞祸,不但退败产业而已。纵是眞龙好穴,亦退败后始发。邹国师仲容云:"倾泻明堂不可安,穴前陡峻不弯环。纵有眞龙能发福,卖尽田庐始出官。"
旷野者,穴前一望无涯,荡然宽广,无复关阑之谓也。此堂极凶,却能眩人,以其宽阔,多见远秀罗列清奇,而古人又有"明堂容万马"之说,是以昧者惑焉。不知明堂旷野,则风飘气散,安有融结?吴公口诀云:"明堂容万马,亦忌旷而野。"观物祝公泌曰:"数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。"梁箬溪饶曰:"左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。"穴当大逆朝水之局,明堂虽旷不畏也。
上明堂凶格,亦不止此,举此为式,可以类推。大要多见古格,自能心悟,吉凶祸福,举目洞知,又不在于笔舌所悉。但明堂管初年祸福,关系最紧,务要审择,不可忽也。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六上之四
德兴山人徐善继述同着
论 水 城
夫水城者,以水为范我之城,所以界限龙气,不使荡然散逸者也。洪悟斋云"水城为龙穴之门户"是矣。其形不一,难以概陈。古人以五星配之,最为精当。所谓五星者,曰金星城、木星城、水星城、火星城、土星城是也。凡水城,不问江河溪涧、沟渠坑洫皆是。大抵以抱身弯曲有情为吉,斜侧反跳无情为凶。具图于下:
金城金星水城,弯曲抱身,极吉。有三格:曰正金、曰左金、曰右金。图具下:
弯曲抱身,如弓圆弩满,左右来去皆可。 水自右来而左去,左畔弯环曰左金,要龙山兜白虎。 水自左来而右去,右畔弯环曰右金,要虎山兜青龙。
诗曰:抱身弯曲号金城,圆转浑如绕带形。不但显荣及富盛,满门和义世康宁。
木城木星水城,直峻无情,大凶。有三格:曰直木、曰横木、曰斜木。
直峻冲心射面,不可以其为特朝也,主凶。 横木城一水穿堂而过,既直且急,全无顾穴之情,主凶。 斜木水城,来去皆无情也,主凶。
诗曰:峻急直流号木城,势如冲射最无情。军贼流离及少死,贫苦困顿受伶仃。
水城水星水城,之玄屈曲,最吉。有三格:曰正水、左水、右水也。《赋》云:"九曲入明堂,当朝宰相。"乃此水耳。
正 水 左 水 右 水
诗曰:屈曲之玄号水城,盘桓顾穴似多情。贵入朝堂官极品,更讲奕世有声名。
火城火星水城,尖斜碎破,极凶。有两格:曰双火、单火。两边俱有者为双火,边有边无者为单火,皆凶。
单火城 双火城
诗曰:破碎尖斜号火城,或如交剑急流争。更兼湍激声澎湃,不须此处觅佳城。
土城土星水城,横平而方,半吉,只一格。
诗曰:方正横平号土城,有凶有吉要详明。悠洋深潴知为美,争流响峻祸非轻。
五星背城
五星背城者,水皆背我而去也。地理以向背定吉凶。水既背去,其凶可知。求其庶几者,惟水星半吉。亦须龙眞穴正方可。其它皆大凶无救。龙穴纵美,亦须弃之。卜氏云:"撞城者破家荡产,背城者抝性强心。"
金星背城 木星背城 水星斜背 水星背城
火星背城 土星背城
诗曰:五星城水背皆凶,乃与反抝卷帘同。纵饶龙穴砂皆美,终主儿孙彻骨穷。
水城详议
夫水城之法,固以金城、水城屈曲弯抱者为吉,木城、土城、火城直冲、斜折、横平、尖撇者为凶。然其间吉凶,又须有辨。如金城弯曲抱身,或纔过穴即撇摆反去;水城屈曲朝入,或将到堂又峻急有声。此皆不得谓之全吉。其直冲朝入,与斜折、横平、尖撇者,或穴前有低小案山,遮搪不见,而去势又复盘旋环绕有情,则亦未可遽为全凶。故论水者,又当细审而详辨之,不可忽也。若夫里头、割脚、反跳、翻弓、箭城门、断城门等格,则皆凶不可救,断然不可用矣。诸格详议如下。
此水纔弯抱过穴,即反撇而去,不顾穴,半吉。卜氏云:"水若入懐而反抱,一发便衰。" 此水屈曲远朝,及近穴,却撇去无情,或急峻有声者,皆不吉。 此水城横平不弯抱,纔过穴即反撇而去,大凶。卜氏云:"水纔过穴而反挑,一文不值。" 此水斜来不朝穴,过穴后却绕身有情,初代不利,后却吉。
此水直冲,却有横掬一臂遮拦,不见直来,而复环绕有情,吉。 此水直冲,至近穴有小墩阜搪抵,不见其来。而后去又绕身有情,亦作吉。 此水远虽直来,及到近穴,却潴聚成深蓄,亦吉。 此水城尖而无情,有案搪抵,穴间不见尖砍,惟见外洋朝秀,穴后水却绕身,吉。
此水反弓逆跳,至凶无救。 此穴无龙虎,而水城扣脚洗割,虽绕身亦不吉,名曰里头城,主瘟疫贫绝,至凶。 此穴全无余气,而水城割脚,主贫绝大凶。若上聚穴不以此拘。 此水出局,被外水打断,水急,主刑煞官讼:左长,右幼,中中祸应,盖是门户不关故也。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六之下
德兴山人徐善继述同着
论水形势
夫穴前之水,形势不同,致其所应吉凶亦异。故观水之法,莫先于此。其吉者,有朝怀、聚面、荡胸、拱背、入口,及九曲、腰带、仓板、融潴、回流、暗拱、鸣珂。其凶者,有瀑面、冲心、射胁、里头、牵鼻、穿臂、反身、割脚、漏腮、淋头,及交剑、卷帘、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑杀等形,不可不辨。谨以诸格详陈于后。
朝怀者,当面对朝也。此水易发,主朝贫暮富。予尝谓"逆砂一尺可致富,朝水一杓能救贫。"然朝水不但发财而已,且能致贵。杨公云:"大水洋洋对面朝,列土更分茅。"青乌云:"大水洋朝,无上之贵。
卫身水者,龙身奇异,忽于湖水中突起墩阜,结为形穴。穴之前后左右皆汪洋巨浸,如孤月沈江,江豚拜浪,莲花出水等类,皆以水为护卫。水既澄清,不溢不涸,以为养荫。比之绕流之水,恐有冲刑之势,悲切之声,无如此静卫之最贵。
左地在台州南七里,地名古塘门。其龙发自望海峰,三台山势如万马,自天而下,星峰奇秀,有帐有峡,不及详述。至将结未结之际,藏踪隐迹,不见形影。平田中过骨,忽然顿起石山,雄伟高耸,展开两翅,如冲天之凤。转身中抽水木芦鞭,袅如丝。复飞起腾空紫炁,番身做穴。而四面皆流水绕过,初看者竟莫知其为何山来脉也。但海潮一起,各处皆涨,独过脉数丈之间,潮不能及,此其龙过之所也。地书云:"水缠便是山缠"。此地既四山周环,而复得水绕,尤为奇特。前耸文峰秀丽。葬后出秦公文,解元、进士、大参;曰武,进士、御史;曰礼,进士、佥宪;曰鸣春,员外郎;曰鸣夏,翰林。人丁大旺,福祉未艾。
右地在晋江县东二十里,地名桃花山。其龙乃郡龙之大尽,自凤凰山过小岭峡,相牵相连,顿跌西兑行龙,直奔二十余里。至结穴,连过数峡,龙脉精巧,顿起水星大帐。帐中横出一脉,丙午落头结穴。帐身垂下缠护,入穴重重龙虎,作子癸向。面前海水,汪洋满目。远峰渺渺,艮上一峰独秀,如卓笔。水面一洲,宽十数里,穴中见之如拳,即印浮水面。出虚斋先生清,登科甲,官至大司成,着书立言,为理学名臣。三子皆登仕版。今其孙如川公登科第,富贵未艾。
聚面者,乃诸水融聚于穴前也。《赋》云:"水聚天心,孰不知其富贵?"盖水本动,妙在静中。聚则静矣,静则悠深融潴,无来无去,为水法中之上格也。 荡胸者,乃水势囊聚于穴前也。其势颇有近于聚面,但彼以诸水团聚而言,此以一水聚来,自小而大,如囊之聚物也。主极富。荡左则长房富,荡右则幼房富,至验。 拱背者,乃水缠穴后,即水绕玄武。《赋》云"发福悠长,定是水缠玄武"是也。主富贵绵远。盖水能聚龙之气,水缠尤胜山缠,故尔。
入水口者,乃水上堂而有逆砂拦收也。盖水势纵美而不到堂,或到堂而无拦收,皆未尽善。故必以入口为贵。若遇此水,主发福最快。但下山既长出收水,而水势至此必小反而去,不可作反背反挑论。 九曲者,屈曲之玄也,亦名御街水。《经》云"直号天心曲御街。"此水极吉,主大富贵。卜氏云:"九曲入明堂,当朝宰相。""一岁九迁,定是水流九曲。" 仓板者,田源之水特朝也,亦同御街水,以其田丘坪坦,分级如御街耳。主贵有资财,富冠乡邦。此水最吉。董德彰曰:"不冲不割无穿射,惟有田朝胜海朝。"其言田朝之至美也。吾里戴都宪祖地合此水。 腰带者,绕抱如束带也。即金城水,最吉。卜氏云:"水不乱变则气全。"主显贵鼎盛。但不可误以里头水为缠腰水也里头水见后
上地在二都,地名东泉寺。来龙甚旺,结穴甚清,前朝天马甚秀,田源水朝。只是元辰稍长,不利初代。葬后二代,出鸿源公儒,登嘉靖丙戌进士,官都宪。至今富贵未艾。 回流者,旋转逆回也。《葬经》云:"扬扬悠悠,顾我欲留。"又曰"潴而后泄",皆回流水也。盖必有深潭,而又有石山拦截,势必逆回,如欲去而复回之意,极吉。如都昌吴孝子祖地合此格,图具右。 上地在湖滨。来龙入首,开帐结垂乳穴。两畔包裹,前对三山甚秀,一湖之水倒入穴前。下手一石挡水,为回流。葬后巨富,出孝子可畏,及诸秀士,福祉方隆。
暗拱者,穴前不见,而水在砂外,或朝、或抱、或聚,皆谓之暗拱也。《经》云:"有眞龙,无朝水,只看朝山为近侍。朝水案外暗循环,此穴亦非中下地。"谚云"明朝不如暗拱",盖明朝恐或带杀,而暗拱有情,不害其为吉耳。
融潴者,深水注聚不流,而莫知其来去也。此水主巨富显贵且悠久。若龙眞穴的,有此吉水,前砂或不静亦无害。《赋》云"前案若乱杂,但求积水为奇。"
右地在则州石首,土名王始溪。其龙发自黄山,撒落平洋,迢递七八十里,势如浪涌,相牵相连,有摆有折,带仓带库。将入首,结咽过脉,结穴巧异,成平面金水开钳之格。四水归堂,大缠大护。登穴观之,风气藏聚,形势丰厚,诚所谓隐隐隆隆,吉在其中。系子癸脉入首,作丁向兼午,为王氏始祖地。其左穴即催官之地,葬后即登科甲,入翰林。江野公官都谏,建议尤多忠鲠。凛然六子,三登科第,时称一麟三凤。乔衡,州守;乔吴,通守;乔桂,翰林。富贵未艾。
左地在潜江,土名白石港。其龙来远不详述。将结局,横开大帐,均分三枝,一枝作青龙,一枝作后托,中枝左栖右闪,逶迤活动,护卫重迭,圈帐抽出人字龙格。入首大旺,逆起穴星。下关包护有力,前据湖水融注。辛脉扦卯向,催官之地。郭氏葬后,子嵩少冈公登进士,官给事中;岱,官知州;嵓,官节推。孙之翰、之垣,俱官县尹之干。及玄孙铣,连登科第,迄今富贵未艾。
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