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[明] 徐善继、徐善述 著
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷三之上
江右山人徐善继述 同着
此册専论五星。按：五星云者，金曰太白，木曰岁星，水曰辰星，火曰荧惑，土曰镇星。兹五者，即五行也。在天成象，在地成形，精系于天，形着于地。盈天地间万物万事，莫不本此。地理之妙岂外此乎？《经》曰：“天分星宿，地列山川。”良有以也。
五星总论
夫五星即五行也。按邵子曰：“太极分而为阴阳，阴阳播而为五行。五行散殊而万物。”故五行精系于天，为五星；形效于地，为五材；气统于岁，为五辰。在人则为五臓，在物则为五色、五音、五味，施于行则为五常。是以人君乘五运，置五宫，分五礼，设五形，万方以治，民用咸若。然后以五事察其得失，以观雨、旸、燠、寒、风，与动植、灾祸、祥青之变。虽万物纷纭，乾坤广大，各从其类，则莫不由乎五行也。是以五行之变，而吉凶不可胜占；五材之变，而形气不可胜用，五辰之变，而逆顺不可胜计。人受天地之中，得其秀气以生，视听食息，未有离于五行者也。地法因之，而以山形分别五星，以验吉凶，最为攸当。故《贯珠图》有“五星为阴阳骨髄”之说，卜氏有“详审五星变化”之言，皆确论也。鄱阳余氏佑注《发征论》，乃谓五星似是而非，彼盖未之审矣。
论五星之形
夫五星形体，古人以木之条达而取象于直，火之炎熖而取象于鋭，土之厚重而取象于方，金之周坚而取象于圆，水之流动而取象于曲。故凡山形之曲动者为水星，光圆者为金星，方正者为土星，尖鋭者为火星，直耸者为木星。此亦自然之理，而非牵强也。但五星形又有不纯者，谓之变格。故后人又立九星之名焉。其寔九星不能外是五星耳。或曰：五星为正，九星为变，今只取五星，不取九星，是用其正不用其变。曰：非也。五星之变，不可胜形，九星乌足以尽其变？惟守约该博，则五星寔有以统之矣，奚取夫九星之异名哉！
金星图 木星图 水星图 火星图 土星图
金星圆。上为金星立眠二格 木星直。上为木星立眠二格 水星曲。上为水星立眠二格 火星鋭。上为火星立眠二格 土星方。上为土星立眠二格。
上五星之形，姑图立眠二格正体为式。其各星又有兼形未纯者，皆为变体，不悉图。
金曰太白，木曰岁星，水曰辰星，火曰荧惑，土曰镇星，此固五星之名也。而地理家以山形论星名，必寓以吉凶之辨，前辈于此颇相抵捂。如廖金精以金星为文星、木为将星，张子微以金为武星、木为文星，杨筠松以土为尊星，而子微、金精又以土为财星，若此之类，是皆以一星而拘之矣。愚窃谓五星之变化无穷，即一星之用亦可为武、为文、为富、为贵、为吉凶，第观其发现何如耳。苟以一星拘之，理难包括，莫尽其蕴。今以清、浊、凶分为三格以例其名，庶几各极其妙，而诸家之说相为贯通，不致矛盾云。
五星分清、浊、凶三格：凡星辰秀丽光彩者为清，凡星辰肥厚端重者为浊，凡星辰丑恶带杀者为凶。
补义或问：卜氏有金清土浊火燥水柔之说。今谓五星各有清、浊、凶三格，而又不详燥柔之论，何也？答曰：彼以情生论，而不及夫形象；此以形象论，而兼推其情性。若专论情性，则其说固当。然必使形象而察其情性，则其言未为尽善。盖地理家因形察气，不可舍形象而専情性。若以形言，则金之肥大粗饱者不可谓清，土之骨立方正者不可谓浊，火之秀丽者不可纯谓之燥，水之特达者不可纯谓之柔，故必兼形象情性而始尽其妙，此五星所以必各分清、浊、凶三格也。
金星
清者曰官星，主文章显达，忠正贞烈。
浊者曰武星，主威名烜赫，秉杀气之权。
凶者属厉星，主杀戮、军贼、残伤、夭札、绝灭。
释义金，西方之星也，于时为秋。然金明而贵，铿鍧有声，且为世珍重，百炼不变，辉煌贯日，锋利坚刚。犹世之贵人，刚直忠正，不屈不挠。
故其星之清者为官星，官贵之象也。其主为文章清秀，功名显达，刚正忠贞节烈之应。若其浊而不秀，如天文金星有变异，则主兵革。金倍明，芒角赤，主用兵。故其星之浊者为武星，威武之象也。其所主为元戎杀伐，威名烜赫之应。然金气萧而凋万类，故秋杀敛藏。如古者，兵刑之用必以秋，以金主杀伐。故其星之凶者为厉星，惨暴之象也。其所主为军贼、大盗、诛夷、惨酷、绝灭之应。
木星
清者曰文星，主文章科名，声誉贵显。
浊者曰才星，主勋业、才能、技艺。
凶者曰刑星，主刑伤克害，及遭刑犯法，夭札残病。
释义木，东方之星也，于时为春。春主发生。方春之时，万卉秀发，奇葩艳萼，献异争奇，此木之文也。故其星之清者为文星，文华之象也。其主为文章清秀，科名显达之应。然木之体，长茂条畅，鸣风撼雨，淅沥有声，伐之则丁丁，仆之轰轰，故又主声誉远着，名姓播扬。至于为器用车座，文理可观，凭借适意。以为大厦，则栋梁椽角，莫不具备，故其星之浊者为才星，才用之象也。其主为荣贵勋业，多才多艺之应。然其凶者，或为枯槁摧折，或秀而不实，朽坏倒扑，又能坏物。以为枷纽桎梏之属，乃为刑具。故其星之凶者为刑星，刑伤之象也。其所主为刑伤克害、夭折残疾、官讼牢狱、孤寡困顿之应。
水星
清者曰秀星，主聪明、文章、智巧、明洁、度量及女贵。
浊者曰柔星，主昏顽、委靡、懦弱不振、疾苦不寿及谄谀阿邪。
凶者曰荡星，主淫欲、邪荡、奸诈、贫穷、长病、夭折、客亡、流移、水溺。
释义水乃北方之星也，于时为冬。其精光之悬象于天者，常随乎太阳而行。故其应于人事之吉，亦为近帝之贵。以其行于地者言之，则风行而纹生，且清澈可鉴，变动不拘，可方可圆。推而行之，可以运舟，可以灌溉，光莹照耀，精粗不遗。故其星之清者为秀星，性行明洁，度量汪洋之应。然水本内明而外暗，体柔性顺，故其星之浊者为柔星，卑弱之象也。其所主为昏愚、卑陋、柔弱、委靡、谄谀、阿邪之应。然水暴涨而滔天漫野，荡析民居，无有救遏。而沟渠之间，秽污混浊，此皆不美。故其星之凶者曰荡星，流荡之象也。其所主为凶狠残暴、流荡忘返、酒色倾家、淫滥不洁、离乡客死之应。
火星
清者为显星，主文章发达，大贵、烜赫、势熖。
浊者曰燥星，主刚烈燥暴、作威福、奸险、夭折，祸福相半，有吉有凶，易兴易败之应。然火之为物，其起甚微，其发甚盛，其灭甚速。与物无情，金入则熔，木入则焚，土入则焦，水入则涸。故其星之凶者为杀星，绝物之象也。其所主为杀伐、惨酷、大盗、诛夷绝灭之应。大抵火星欲其脱卸多，或撒落平洋，或穿田渡水，重迭过峡，然后结穴则吉。吴公云：“若见火星焰动时，到处须寻一百里。”言其远则脱卸净耳。《断法》云：“五七火星连节起，列土王候地。脱落平洋近大江，结穴始相当。”亦此意也。若火星未经脱卸，纵龙穴入格，必主大福大祸，未有尽善。如袁州严阁老祖地，在洪山，五七火星连节而起，尖炎焰动。其阳基乃穿水而起，脱卸后结。其阴地则未经穿水而结穴，虽龙格甚秀，结作极美，只是火性易发易散，故介溪公连登科第，位极人臣，富甲天下，而一败涂地。亦如火之烬则灰飞烟灭耳。洪山之下有空洞，按《袁州郡志》，为葛洪炼丹之所，旧有记云：“洪山肚里空，五世出三公。虽然居一品，家业尽成空。”亦奇矣哉！
补义杨公云：“大地若非廉作祖，为官终不至三公。”乃以廉贞属火，而火星宜作祖龙矣。盖五行之中，金分则轻，木分则小，水分则浅，土分则微，惟火星愈分越盛，如一星之火，分而为万里之炎，此所以宜作祖龙耳。大抵天下名山大岳，未有不是火星者，此亦可见造化之妙也。
土星
清者曰尊星，主极品王候，分茅胙土，勋业崇高，庆泽绵衍，五福全运祚永。
浊者曰富星，主多财产丰富，寿算绵延，人丁蕃衍。
凶者曰滞星，主昏愚懦弱，疾病缠绵，黄肿牢狱不振。
释义土为镇星，含弘镇静，德居中央，功为地载，位为帝星。故其星之清者为尊星，其所主为王侯极品之贵，镇静以安社稷，普惠以泽民生之应。然五星之中，土为重浊，故镇星之行度最迟，大率二十年一周天。而土之性情最缓，发达钝慢，最能耐久。其生物甚繁，故其星之浊者为富星，其所主为多赀财，田产丰饶之应。然土无处无之，虽凶亦不为大祸，故重浊之土为滞星，雍塞之象也。其所主为滞钝、顽昏、疾病缠绵之应。
补义木有华丽，万紫千红，香气袭人。金有光彩，有声音。水有波纹，荡漾飞泻。火有光明焰动。故木为文星，金为官星，而火之显为文明之象，水之秀有智巧之能，而土不与焉。然不知土于五行为至尊，于五方居中，为万物之母，有配天之德，天下之贵孰加焉？惟其浑厚质朴，不露圭角，不逞华丽，故凡文章科第、威武昂轩、烜赫华耀、聪明才辨，则少让于水火金木。若夫爵禄之厚，品位之高，王侯公辅之尊，及延长之庆，嗣续之衍，万全之福，非土星不能也。是土星力量岂不冠绝于四星乎！卜氏谓“土旺牛田”，廖氏谓“土主家多豪富”，非知土星之大者也。
论五星分高山平岗平地三格
金星
高山之金，如锺如釜，头圆不欹，光彩肥润，金之吉者也。平冈之金，如笠如马，倒木圆挎，如珠走盘，金之吉者也。平地之金，圆如糖饼，肥满光洁，有弦有棱，金之吉者也。
木星
高山之木，高耸卓笔，挺然峙立，不欹不侧，木之吉者也。平冈之木，枝柯宛转，回抱袤延，势若之玄，木之吉者也。平地之木，软圆平直，枝柯曲延，苞节牵连，木之吉者也。
水星
高山之水，山泡曲滟，势如展帐，横阔摆列，水之吉者也。平冈之水，平脚平铺，势如行云，逶迤曲折，水之吉者也。平地之水，展席铺毯，波浪晕界，有低有昂，水之吉者也。
火星
高山之火，秀丽尖耸，焰焰烧空，为祖为宗，火之吉者也。平冈之火，手足袤延，纵横生焰，得水相连，火之吉者也。平地之火，斜飞闪闪，田中生曜，水里石梁，火之吉者也。
土星
高山之土，如仓如屏，重厚雄伟，端正方平，土之吉者也。平岗之土，如几如圭，重厚浊肥，不倾不欹，土之吉者也。平地之土，堑傍如削，方厚平齐，有高有低，土之吉者也。
论五星体性
金之体圆而不尖，金之性静而不动。
山势定静光圆则吉，流动不正则凶。山面圆肥平正则吉，欹斜雍肿则凶。山顶平圆肥满则吉，破碎巉岩则凶。山脚圆齐肥润则吉，尖斜走窜则凶。
木之体直而不方，木之性顺而条畅。
山势直硬清秀则吉，欹斜散漫则凶。山面光润清劲则吉，崩石破碎则凶。山顶直削圆静则吉，臃肿欹斜则凶。
水之体动而不静，水之性沈泥就下。
山势横波层迭则吉，牵拽荡散则凶。山面水泡磊磊则吉，嫩坦散漫则凶。山顶圆曲欲动则吉，欹斜崚嶒则凶。山脚平铺流泻则吉，荡然不收则凶。
火之体锐焰动而不圆，火之性炎焰缥缈而不静。
山势硝峻焰动则吉，不经脱卸则凶。山面平静下阔则吉，亢头破顶则凶。山脚飞斜带曜则吉，返逆丑恶则凶。
土之体方凝而正，土之性镇静而迟。
山势浑厚高雄则吉，欹斜倾陷则凶。山面平正耸立则吉，臃肿破陷则凶。山顶方平阔厚则吉，圆角软怯则凶。山脚齐平端敛则吉，牵拖破浪则凶。
论五星所忌
五星不宜太肥太瘦。
金太肥则饱，饱则凶。金太瘦则缺，缺则凶。木太肥则肿，肿则凶。木太瘦则枯，枯则凶。水太肥则荡，荡则凶。水太瘦则涸，涸则凶。火太肥则灭，灭则凶。火太瘦则燥，燥则凶。土太肥则臃，臃则凶。土太瘦则陷，陷则凶。
论五星所喜
金喜圆静，正而不偏，偏则缺损，缺损所非喜矣。木喜耸秀，直而不欹，欹则枯稿，枯稿所非喜矣。水喜活泼，动而不倾，倾则漂荡，漂荡非所喜矣。火喜雄健，明而不燥，燥则燎烁，燎烁非所喜矣。土喜方正，厚而不薄，薄则怯弱，怯弱非所喜矣。
论五星聚讲
夫五星聚讲者，金木水火土之五星，团聚而起，森森罗立，如孔门诸贤相聚而讲谈道德也。其山皆须秀丽尊严，方合此格。多作龙祖，主至贵。
右五星聚讲，或在太祖山，或在少祖山。在少祖福力尤紧，此格至贵。五星相聚，不论生克。如汉受命，则五星聚于东井，秦之分野也，灭秦受命之应。宋朝受命，五星聚奎，文明盛治之应。故宋朝眞儒辈出，先圣大统，始有所属。国朝嘉靖甲申正月，五星聚室，为宗室蕃昌之应。故世庙以宗室入继大统，治教休明，为本朝中兴之盛。凡五星之聚，为世大详。地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚一同。故龙有此格者，前去多结大贵之地，及圣贤墓宅，位极人臣，王侯将相妃后之贵。
论五星连珠
夫五星连珠者，金木水火土之五星串连而不相间也。盖五星聚讲，不论在前后左右，四畔之山生来团聚，皆为聚讲。且欲其相聚而不拘其相间也。连珠则牵连而去，不必相聚，惟欲其相联属，相聚为连珠，聚讲尤贵，故与聚讲为异耳。是以聚讲不论生克，而连珠则论生克以定吉凶。
补义 五星聚讲及连珠格，皆极贵。聚讲有大小不同，连珠则无分大小，惟论生克。盖大聚讲星辰阔大，如水星，或平阔至二三十里，火星延袤至五七十里、十数里。金、木、土亦如之。五星共广不下一二百里，此大聚讲也。此等龙多为京畿及大藩镇，或帝王陵寝、圣贤墓宅。小聚讲则只五星各起数座，或各只一座而已。然数座不若各止一座，尤清。力量之轻重，虽不能如大聚，却亦非中下地所能有也。
论五星归垣
夫五星归垣者，一名五气朝元，亦曰五星升殿，至贵之格也。水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星侍于西，土星结穴，正居平中。登局观之，四面相等，各得其位，乃天造地设，五气之精，万灵所萃，正气所锺，上应天星，下合方位，至尊至贵，万不逢一。但要星辰眞正，不欹斜破碎，不带凶杀，远近相称，高低大小各得其宜，方为合格。多结禁穴，主出圣贤。其次者亦出王侯宰辅，贵极人臣，流芳百世，皇亲国戚，文武全才，出将入相，状元神童。朱文公祖地合此格。文公祖地图见第八册《龙法?余气》篇下。
补义 或问：水、火、木、金、土五星，于理正矣。而杨氏之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅，与廖氏之太阳、太阴、金水、天财、紫气、天罡、孤曜、燥火、扫荡，二家九星，皆可尽弃矣。何是编中不尽削其名，而往往亦称之，岂非自相矛盾乎？答曰：二家九星，亦自五星中来，未可全谓无理，特不醇正耳。然亦各有所用。如观干龙及龙祖星辰，当用杨氏九星为善。盖干龙禀气厚，不可以一星拘之，故贞廉、贪狼等星辰形象，只取其山顶而已。乃其山之气有浑厚，不纯属火，不纯属木者。特起为头顶山峦，是眞气发现，为木为火。术家因其发现之形，而别以九星，曰贪狼、廉贞云耳。此处若直以木星、火星名之，非为不类其形，亦且不尽山之禀赋矣。此杨氏九星用之干龙可也。廖氏九星，亦以五星不纯合夫圆、直、曲、尖、方之五体。故其金不纯金，而带土者为太阴，带火者为天罡。土不纯土，而带金者为孤曜。水不纯水，而带金者为金水之类。《入式歌》云“圆直曲尖方五体，本是五行气。直曲方尖各带圆，凑作九星全”是也。此廖氏九星，用之以察枝龙及穴法亦可也。或又问曰：既二家九星，一可以观干龙之用，一可以观枝龙及穴星之用，则不必义其非而从之可也。何又立五星之名耶？答曰：杨氏九星，恶其名义欠当。如贪且狼而为吉，廉且贞而为凶，及历代《天文志》中无此名目。廖氏九星，恶其拘于九变，多牵强，天文亦无此星。大抵二氏九星，皆无所根据，术家多迁就，凶吉不明，人子未必通晓，故直取五星定名，以清浊凶三格别之，欲人因名知义，乃为切寔，凶吉不淆云耳。予岂敢立异哉！故集中多称二氏九星之名者，亦以其可取处而取之。倘不疑义理，吾何为尽削之？可取而不取，则是术家各立门户之私意，而非公心也。矧星辰亦轻可事，予兄弟所见，往往怪穴大地，都是不合星辰。常人见不合星辰，遂不敢下手。哲师有眞见，不拘星辰，故能下之。人见其不拘星辰，遂以为怪，而有怪穴之称耳。观吴仲祥、董德彰，皆能随山点穴，又何尝拘于星辰？但彼皆已到地理化处，能如是耳。在他人，欲不论星辰，是不知有下学工夫，而遽欲躐等上达，正所谓欲以效颦，适增其丑。曰：到化处，如何便不拘星辰？曰：“葬者乘生气也”，识得乘生气三字，则地理之能事毕矣，又何用五星九星之拘哉。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷三上之二
江右山人徐善继述 同着
穴法总论
夫地理龙穴之说，乃天造地设，生成自然之妙，初无一毫勉强。纔有勉强，便非眞造化。卜氏云：“既有生成之龙，必有生成之穴。”故凡龙穴既皆生成，则砂水莫不应副，而龙虎、明堂、水城、对案、罗城、水口，自然件件合法。何则？盖龙譬之君也，穴譬之臣也，砂水譬之天下民庶也。君明臣良，则万邦莫不向化，四夷莫不宾服，如云之从龙，风之从虎，各以其类应耳。苟龙不眞，则穴与砂水亦皆背戾。纵有假情，终是勉强，有眞见者不为其所惑。是故相地之法，先须察龙。《经》曰：“恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。龙上生峰是根核，前头形穴是花开。根核若眞穴不假，盖从种类生出来。”又云：“龙若眞兮穴便眞，龙不眞兮少眞穴。”皆谓有眞龙方有眞穴。若龙不眞，纵有天然可爱之穴，亦为花假虚伪，而生气不锺矣。然辨穴固在审龙，而有龙无穴，法亦不葬。故杨公三不葬，首言有龙无穴不葬。厉伯韶四不下，亦首言无穴不下。蔡牧堂先生亦谓一不可下者天也，有龙而无穴者也。夫所谓有龙无穴者，乃假伪之龙，非眞龙也。龙不眞固无融结，造化不能作穴，而无穴可下。蔡西山云：“假龙误人甚多，其摆布精神，起人眼目，与眞龙无异。只是到头结果无取，世俗之人止谓其气秀特，而时师又以眞龙丑穴之说文之，鲜有不为所惑者。子微云“假龙亦有穿心开帐，有星辰秀丽，有桡棹手脚，亦有摆布，但无迎送。或蜿蜒四五里，或萦纡数十里，到大尽处，乃无穴可下”是也。故龙之与穴，不可缺一。或有龙无穴，或有穴无龙，皆非眞地。今之言地理者，往往以有龙无穴指作龙眞穴怪，勉强安插，掘窝虽顶，自谓功力之巧。不知龙眞穴怪，乃是有穴而特丑拙奇怪，非若假龙之无收拾结果，而为粗恶、臃肿、急峻、顽硬、散漫、嫩坦、荡阔、软皮、巉岩、瘦削、突露、孤寒、陡泻、崩陷、饱肚、绷面、坠足、贯顶诸般凶恶之形，无穴可下也。世之侥富贵，图大地者，多被术家所误，以龙眞穴怪为借口，乱下无穴之地，求福得祸，诚为可悯。彼盖不知地理之法，虽重于寻龙，犹切于扦穴。杨公云：“寻龙容易点穴难。”古歌云：“望势寻龙易，须知点穴虽。若还差一指，如隔万重山。”诚以千里来龙，入首惟融八尺之穴。乘生气，注死骨，造化全在于此。苟穴无定准，可以从人作为，可以上下左右，则察识地中生气之法，皆渺茫无据，岂不大谬矣乎！故不识穴法之妙者，皆是不得传授，自作聪明，偏执臆见，其误可胜言哉！地理家穴法，自有一定不易绳墨，纔失毫厘，便有乖戾，变吉为凶。子朱子《山陵义状》所谓：“定穴之法，譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。”诚确论也。予当历览富贵祖坟，有前人已下数穴，而差失尺寸，皆不发福，后遇明师扦点眞穴，而遂获富贵者。亦有先辈已下眞穴，发越既过，后人妄觊其福，侵椁附葬，而福竟蔑闻者。何也？良由一穴之间，数尺之内，眞气融聚，不可过高，不可过低，不可偏左，不可偏右，不可太深，不可太浅。如方诸取水，阳燧取火，不爽毫发，始得无中生有之妙。杨公云：“裁穴要知聚水火，远近高低皆不可。聚光若能得中正，火却炎炎水倾坠。鉴取于水月中精，鉴必凹深取月明。其光圆聚方诸上，一点精光似水晶。太近光时水不滴，太远光时亦不湿。只要当中取正光，顷刻之间水盈溢。阳燧取火亦复然，日光聚正却生烟。莫令太近莫太远，只要当中火即然。若曾亲自取水火，便识高低皆不可。日月在天几万里，阳燧方诸毫发细。聚光回射当凹中，水火即从生聚起。要识裁穴亦如斯，穴聚前朝由水气。来山既聚众气来，下了须臾百祥至。取水取火须自为，方识阴阳论气聚。”故点穴不可有差尺寸，高低、左右、深浅、向首俱要合法，一或少差，遂失生气，纵是眞龙，亦为毋益。《地理指南》云：“立穴高低裁不正，纵饶吉地也徒然。”《经》云：“穴若在低高下了，穴在承浆却下脑。穴若居高裁处低，当针百会却针脐。高低若是差裁却，恰是盲髪针腿脚。穴隔分寸尚无功，况是高低针不着？”是言不可有高低之失也。董德彰云：“下穴不容少偏颇，左右如差福成祸。”吴景鸾云：“龙从左来，气从右注；龙从右来，气从左注。就生弃死，葬乘生处。左右如差，福应难许。”是言不可有左右之失也。《宝鉴》云：“天然正穴不须移，案正山齐乃合宜。午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。”又云：“就中安向如差悮，变福为灾起祸愆。”是言立向不可有失也。《葬经》云：“浅深得乘，风水自成。”蔡牧堂云：“下地必以深浅为准的。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得其地而效不应。”是言浅深不可有失也。盖穴乃放棺的切处，是地理紧关玄窍，毫厘有差，祸福千里。高一尺则犯罡斗杀，伤龙；低一尺则犯荡脱脉，伤穴。偏左一尺，水蚁侵左；偏右一尺，水蚁侵右。深一尺则气从上过，水自底生；浅一尺则气从下过，蚁自盖入。直来直下，气从脑散。饶减太过，接气不着。谚云“阴地一线”是也。苟有少差，纵见眞龙、奇砂、秀水、百般美处，种种成空。是故必有天然之穴，依绳黑以定高低、左右、向首、浅深，则自无数者之失。苟无天然之穴，而妄以臆见察地中之生气，必渺茫毋据。生气既无可据，定为蚁穴，为泉窟。以亲体置之蚁穴泉窟之中，其祸必不旋踵而至矣。噫！穴之所系如此，其可忽乎？术家虽各有穴法，诸说略无统纪。论百物形象者失之诞，论九星变态者失之支，论天星方位者失之凿，论精神动静者失之异。而相山骨髓，及四十字铜人、空山、赤图、寸金诸家之说，又皆失之漶漫隐僻，殊非至当归一之论，讹谬相传，人心愈惑，窃尝病之。今以诸家之法，参之吴、董心机，定为穴法标准。一曰穴形，非百物形象之形，而取夫杨筠松四象，窝、钳、乳、突之形；二曰穴星，非九星之星，而取夫张子微五星金、木、水、火、土之星；三曰穴证，则兼取夫前后左右、龙虎明堂之诸应；四曰穴忌，则致辨夫粗恶、急峻、臃肿、虚耗之诸凶，列为四卷，曰形、星、证、忌。俾观其星，究其形，审其证，察其忌，则出龙之性情，融结眞伪，自不能遁。而仁人孝子之欲卜宅兆以寕其亲者，不致眩惑讹谬云。应沙道人徐善述识。
此一册专论穴形
夫穴之形体，变态万状，不一而足。寔则不过阴阳两字，曰阴来阳受，阳来阴受而已。其为形则凹凸是也。阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、少阳，有太阴、少阴。其为形则窝、钳、乳、突是也。各得生气，其形始眞。故一言以蔽之，曰“葬乘生气”。盖生气者，太极也。凹凸者，两仪也。窝、钳、乳、突者，四象也。太极两仪，两仪四象，寔古今之正传，穴法之定论也。夫何各立机轴，支离其说，而有三十六形、八十一变、三百六十五体、三百八十九像？种种多门，不胜蕃衍，使易简之理，反为分析隐晦。是皆欲以形尽山势，而不知山势变态不常，咫尺转移顿异，只可以理会，不可以形拘。《玄机论》云：“论星则胸中有主，喝像使众人皆知。”是形像不过为众人设耳。若曰山必合某形，穴当安某处，以某物为应案，乃刻舟求剑，胶柱鼓瑟，非达理之论也。余氏云：“寻龙点穴，不过阴阳动静，足以尽其微妙。间有龙穴融结，偶合物形，因以名之可也。若野俗之书，专以人物取像地形而较美恶，则失之远矣。”诚为确论。且物类有古方今圆，古长今短，古贵今贱，古有今无之不同，岂可以拟一定之山形哉！范越凤及刘公谦皆尝鄙诮之，谓如虎形，既虎能伤人，又安可葬？肉堆案亦尝食之否乎？其论不为无理。况物类形像相似者，尤难辨别，又乌得无指鹿为马、认乌为鸾者乎？愚故曰：山川只可以理会，不可以形拘。《葬书》谓“在天成象，在地成形”，亦只指五星之形言之，非言山形与百物类也。今故屏去百物形象之说，不使眩惑心目。惟以杨筠松穴形四格，窝、钳、乳、突以论形，则庶几守约尽博，而易简之理得矣。“葬乘生气”之眞机，又岂有余蕴哉！穴形诸图解见下。
论窝形之穴
窝穴，即廖氏开口穴也，亦曰窟穴。《葬书》云“形如燕窠，法葬其窝，胙土分茅”是也。凡曰鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣等形，皆窝穴之异名耳。乃穴星开口生两掬者也。平地高山皆有之，而高山为多高山以窟为眞，平地以突为眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。除星体另论外见穴星卷，而窝之为形，凡四格：曰深窝，曰浅窝，曰狭窝，曰阔窝。皆以左右两掬均匀为正格，左右不同为变格。而各有二体：一是左右交会，名曰藏口窝；一是左右不交会，名曰张口窝。四格之形，又各有俯仰不同。身俯则须窝中微有乳，穴就乳脉安扦；面仰则须窝中微有突，穴就窝心突顶安扦，此为最吉。廖氏云“凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通，所以谓之吉穴”是也。惟要弦棱伶俐，两掬弯环，口中圆净，窝内冲融；切忌落槽，最嫌偏陷。《经》曰“窠形须是曲如窝，左右不容少偏颇。偏颇不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何”是也。又有嫩坦、空亡、崩洪、被陷，谓之假窝、虚窝，务须详辨。如误下之，主淫乱少亡、贫穷绝嗣，不可不慎。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴至贵。
窝形四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝
左为深窝图。此深窝者，开口中深藏也。然窝既深藏，不宜太深坑陷，须是深得其宜。惟窝中有微乳、微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若无乳突，切忌深陷。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝太深陷，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝，不可下也。
左为浅窝图。此浅窝者，开口中平浅也。不宜太浅，太浅则不明。须是浅得其宜，如金盘，如荷叶之类，而又窝中弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，嫩坦无情，则非眞窝，不可下也。
左为阔窝图。此窝形之阔者，开口中宽阔也。窝既宽阔，不宜太深，须左右交会。要窝中有微乳、微突，就乳头突顶安扦，方为合格。不然，多是空亡虚冷之窝，气不凝聚。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏颇，或两掬不交，则不可下也。
左为狭窝图。此窝形之狭者，开口中狭小也。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不眞。须是狭小得中，如燕窝，如鸡窝之类，而又窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非眞窝，不可下也。
以上窝形四格之图。其左右两掬均匀者，乃为正格，有五体。左右两掬不均匀者，为变格，有二十体。图具下：
正格凡五格
上图为正格,凡五体,乃左右两掬均匀者也，下仿此。
变格凡二十
已上变格，乃左右两掬所转不同，凡二十体,穴星仿此。
带曜凡八格
已上带曜诸格，后皆仿此，图繁，亦不重载。窝穴名地诸图附后。
左地在吾邑南门外，与县龙分脉后，起五星聚讲，开帐入局，又大断过脉，列芙蓉大帐。帐中穿心出脉，垂落清秀。入首结开口仰天窝穴。窝中圆净，两掬均匀，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀丽，明堂融聚，水城绕抱，水口关锁，系艮龙，扦丙向，俗传仰天湖，赖布衣下。后余低出朝议大夫，数代清贵，至今福祉未艾。
朱国本问曰：余氏此地，分干大龙开帐，穿心中落结美穴，明堂、龙虎、朝对、水城、水口，无一不贵。艮龙丙向，又合天星。赖公所下，葬法又善，宜其贵列三公。乃仅止此，何也？儓仙曰：善哉！问此地龙穴、砂水俱上格，葬又合法，而贵不穷显者，有二缺焉：少余气，无曜星矣。吴公云：“余气不去数十里，决然不是王侯地。”杨公云：“龙眞穴眞只无曜，空有星峰重迭照。”故大贵须有余气、曜星。此地缺此，《葬书》谓“十一不具，是为其次。”此地是也。
左地在泰寕，土名洪港口。其龙乃南干正条，穿草坪峡后，少华大旺处，分正脉一派，巍峨广袤，绵亘纡盘数百里，皆极其高大，非足力所能及。一枝一叶，亦甚长远。入局起涨天水星，横列十数里。帐之中垂落一脉，欲断不断，复顿高金，贴在帐下，圆满光肥。两畔帐带，如垂丝串珠者数十条，护从繁华。于高金星面，微开小窝，于上聚处结穴，弦棱伶俐，两掬弯环，窝间平坦圆整，不深不阔，宛然如燕窠，仅可藏车隐马。龙势雄大，穴情巧小，眞贵格也。不假外山包裹，穴自周密藏聚，天然可爱。穴前又平坦数尺，下注嘉泉，广不盈亩，四时不涸不溢。此池即内堂也。堂之前一山，近可攀摘，秀媚方平，不迫不欹，整然端拱。穴间惟见此山，其外洋及左右一切山水，俱所不见，恬然安静，如坐密室。而后坐大帐，高贴有力，不啻端居帏幄之中。俗传“珍珠凉伞盖交椅”形，幞头案，诚切当矣。从而检点，外面诸山，重重迭迭，拥护罗列，合沓暗拱，有万卒影从之势。混港，洪港两溪夹送龙身，交会于五里外。水口诸山，皆大龙交缠。但穴结山腰，下铺田畲，余气甚长，不免顿跌，势似顺局为异。然山势高大，穴虽高，犹是山麓间。而登穴夷坦藏聚，不知为高，亦不知有外面倾跌之患，此所以为美也。但离乡而贵，亦职此故尔。然龙势牵连，煞气未净，高金结穴，又是武星。金旺于西，以庚脉入首，作卯向，宜其贵皆以武功。且正干分受，锺山川正气，主忠贞而悠永不替焉。旧有记云：混港东，洪港西，里有池塘外有溪言二水夹送眞龙，而结穴处里有泉注，外有溪送。一如龙子去寻母老龙抽嫩枝，盘桓眷恋，又如龙母去盘儿大山包裹，小山结穴。远看山断却不断，近看子母不相离穴星贴大帐中。满床牙笏浑闲事，百万军声唱若齐言贵之多者以武也。今乡传为杨筠松益避巢乱，过此爱之，求以葬母。后其孙有为麟州刺史者，值时乱，天下分南北，莫能归，遂居太原，世为边将云。即杨无敌等，亦莫考其寔。
按：是地山势麄雄，不见脱卸，而煞气未除。兼以僻在万山中，局甚逼窄，无龙虎明堂，不见外洋，不入俗眼。只是穴情一小窝可受，所谓璞中之玉，非哲师莫辨。
传疑杨无敌，宋初太原人。父信汉，麟州刺史。无敌名业，事刘崇，屡立战功，时号无敌。太宗征太原，业劝其主继礼降，以保生众。太宗召见，以业为代州兼三交驻泊兵马都部署，屡与契丹战，被擒，不食而死。业不知书，忠烈武勇，有智谋，与士卒同甘苦，故士卒乐为之用。子延昭，太宗时以崇仪使知保州，屡败契丹。后为商阳关副都部署，智勇善战。契丹惮之，目为杨六郎。昭子文广，从狄青南征，为广西钤辖，知宜、邕二州，英宗称为名将。屡迁兴州防御使、秦凤副总管。后徙定州，迁部军都虞候。辽人争地界，文广献阵图，并取幽、燕策，未报而卒。其后世为边帅。
左地在丰城县，土名尧坊筲箕窝，乃陆氏祖墓。
其龙起自眞军脑，冲天火星作祖而来。迢递至尧坊，脱卸平岗，左栖右闪，逶迤活动。将入首，顿起走马金星。数节大断，起正体太阳金星，开口成大窝穴格。登穴视之，有似空旷粗大。殊不知逆水涨潮，妙在粗大。穴虽空旷，亦不足畏。下手庙山，收尽洋朝诸流之水，山川相等，四兽和平。陆氏葬后，人财聚发，时通公官侍御。梦麟侍御，梦豹主事。曰应川、曰策，登科甲，福祉未艾。
右地在乐平县南七十里，土名军山。其龙来历长远，不详述。将入局，平田广野中崛起高山，势侵云汉，绵亘百余里，雄冠一方。峰峦层迭，正脉中出，枝脚蕃衍。入首开大帐，帐中落脉，屈曲而下，走弄如蛇。抽出平岗，贴在边帐之内。复起顶开窝结穴，窝中平浅如仰盘，弦棱圆整，天然可爱。两掬弯抱有情，左臂一山逆抱过穴，为近案，以收大溪之水。隔溪远山朝拱，四势尊严，内堂紧夹，外洋宽畅，诚吉地也。取作渔翁撒网形，卯龙，庚酉向。许氏乐邑右族，而此地又许氏诸地之首称。廖金精尝赞美之曰：“行尽乐平路，无如许婆墓。”诚非虚誉。葬后，自宋元以来，许氏出科第数十人，登仕籍者百余人，且多忠贞节义云。但穴后一水，春夏之交自帐上飞下，如瀑布百丈，乃白刃之象。此瀑布穴上不见，亦不闻声，但自穴后飞下。故国初，许瑗以忠奋死节于太平府。太祖平定寰宇后，论功追封高阳候，是其应也。今人丁蕃衍，富贵未艾。
按：瀑布泉乃如白刃之状，宅墓俱不宜见，即吉地亦有兵刃之应。此水宜居水口间，谓之桂剑水，于内必有大地。如匡庐瀑布泉，乃西江水口也。
右地在吾邑南门外五里，地名长塘。其龙与县龙分脉后，起五星聚讲，入局开五脑梅花帐，磊落数节，大断穿田，起串珠金四座。又大断走弄，三星结金星开口，成深窝穴格。窝既深，却中垂微乳，穴安乳头，赖公所下，取曰草蛇吐舌形。艮龙，扦癸山丁向。葬后，余氏连登科甲，富贵双全，迄今未艾。
按：深窝格，窝既深，必有微乳，乃阳中又有阴，方有融结。否则，纯阳无化气，不能结穴，谓之空窝，葬之主绝人丁。但此等微乳，非哲师莫能辨。此地若以山势星辰取形，全不类蛇。赖公乃命形曰“草蛇吐舌”，盖全以穴情取之，其旨微矣妙矣。哲师之重穴如此，孰谓赖氏专于天星而不论形穴哉！
以上开窝穴格，即廖金精开口穴也。姑附此数图，以见其概。夫窝穴为穴法第一格，惟要大小深浅适得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太浅。大窝、深窝又须窝内有微乳微突，方有化气。其小窝浅窝，切有弦棱明白，两掬弯抱，窝中平坦天然，此为融结得眞。如太小浅，恐开窝不明，又非眞结。务宜细察，不可潦草，慎之！慎之！
论钳形之穴
凡钳中微有乳，宜就乳头扦穴，忌乳头峻急，脚下落槽。
凡钳中微有窝，宜就窝中扦穴。忌漏槽、贯顶、界水淋头。
钳穴即廖氏开脚穴也。凡曰钗，曰虎口，曰合谷，曰夹穴，曰僊宫，曰单提、双臂、单股、弓脚等形，皆钳穴之异名耳。乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷，而钳之为形，凡八格，曰直钳，曰曲钳，曰长钳，曰短钳，曰双钳。此五者为正格。又有边直边曲，曰仙官；边长边短，曰单提；边单提边双，曰迭指。此三者为变格。八格各有二体，一是钳中微有乳，乃乳穴之变来者，宜就乳头插穴。要两边界水明白，顶头圆正。切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长。一是钳中微有窝，乃窝形之变来者，宜就窝间扦穴。要弦棱分明，顶头圆正。切忌漏槽、贯顶、界水淋头，不可不审。八格之形，又各有俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微窝，葬同前推。廖氏云 “凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，左右或有不齐，上下初无二用，所以谓之吉穴”是也。大要顶上端圆，钳中藏聚，弓脚必须逆水，单股切忌直长。最怕漏槽贯顶，界水淋头，元辰倾泻，堂水卷廉。《经》曰：“钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。”吴公《秘诀》云“钳穴元辰多不收，莫教直泻退田牛。明堂融聚财砂遶，定有荣名播九州岛岛”是也。又有桡棹之间、枝叶之内、界水之中，多有直钳，谓之假钳、虚钳，务须详辨。如误下之，主退败资财，多出疾病幼孤老寡，随以绝灭，不可不慎。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最贵钳形八格：直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳，以上五者正格也；边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳，以上三者，变格也。
直钳图 曲钳图 长钳图 短钳图
凡直钳者，左右两脚皆直也。两脚既直，切忌长硬，须是婉媚短小为佳。若近前有案横拦为美。大要顶上端圆，钳中藏聚，方为合格。若两脚直长，拖拽太重，而上不周正，下复陡泻，内气既倾，外无阑截，则非融结，不可下也。 凡曲钳者，左右两脚弯曲抱内也。两脚既曲，最要弯如牛角，弓抱穴场，左右交牙犹妙。大要顶上端圆，钳中藏聚，方为合格。若两脚虽曲，顶不端圆，界水淋头，则非眞结，不可下也。 凡长钳者，左右两脚皆长也。两脚既长，切忌直硬，亦不可太长，太长则元辰直泻，牵动土牛。须是长得其宜，而婉媚为佳。惟近有低案横抱，则不忌长。大要顶上周圆，钳中藏聚，方为合格。若两脚长硬，元辰倾泻，内气不收，外复旷野，则无融结，不可下也。 凡短钳者，左右两脚皆短也。不宜太短，太短则护穴不过，开脚不眞。须是短得其中，或外有抱卫，方为合格。若短不护穴，至于漏胎。若外无包裹，穴必孤寒。兼以星头峻急，或不周圆，皆非眞结。况短钳之穴，最忌粗大。惟嫩巧婉媚，头面光彩，四应有情为美。若反此则无融结，不可下也。
凡直钳、长钳，皆紧夹贴身，入穴抱掬有情。不似龙虎推车，长直无情之比，方为眞格。
双钳图一 双钳图二 双钳图三
此两边齐对，一长一短，不相閗竞，乃为吉。 此两宫弓抱，一前一后，穿牙护穴，不相尖射，乃为吉。 此内两臂甚短小，名曰夹势，忌其尖射，名曰夹刃，凶也。
凡双钳者，两脚左右皆生双枝者也。或三或四以上皆同。但钳多必须交牙为美，否则元辰太长，眞气不聚。凡双钳之格，有三体。有左右皆双到者，要弯曲有情，不成相閗。有左右一前一后到者，要交牙弓抱，不相尖射。有内两臂短小者，廖氏谓之夹势。不可尖射，尖射则为夹刃。夹势贵，夹刃凶。宜用工锄去尖利，作马蹄形则吉。大抵双钳，宜左右相护交牙，方为合格。若两宫对射，或闲旷不交，皆非吉穴，不可谓其合双钳而用之也。
钳形变格
边曲边直图 边长边短图 边单边双
此右曲左直，名曰右仙官，亦曰右官脚。 此左曲右直，名曰左仙宫，亦曰左官脚。 此右长左短，名曰左单提。 此左长右短，名曰左单提。 此右双左单钳穴，名曰右叠指。 此左双右单钳穴，名曰左叠指。
此钳之左右不均，边曲边直者。廖氏名曰弓脚，乃左右之脚，或左曲右直，或右曲左直。亦名仙宫。必须曲股逆水，乃为合格。若曲股顺水，加以尖利走窜，最为不吉。卜氏云：“东宫窜过西官，长房败绝，右臂尖射左臂，幼子贫寒。”极验，不可下也。 此钳之左右不均，边长边短者。廖氏名曰单股，乃左右之脚，或左长右短，或左短右长。亦谓之单提。必须长股逆水，方为合格。若长股顺水，则非吉穴。 此钳之左右不均，边单边双者。廖氏名曰叠指，乃左右之脚，或左单右双，或右单左双是也。虽其左右单双不均，却要穴上见其均匀为佳。又须双边逆水，外股长曲弓抱，方为合格。若长枝顺水，有飞走之势，不可下也。此穴形类叠指，主人戏乐无度，爱赌博。然龙眞穴的，决不破家。直至龙尽气止，福力已竭，亦以赌钱而败。主生六指之人。
凡钳穴，各有二体。一是钳中微有乳，一是钳中惟有窝。其钳之曲直长短等格，又各有左右转金、转火、转水、转木、转土，及一脚转金，一脚转木，一脚转水，一脚转火，一脚转土，凡二十五格，及带曜穴格，各与前窝穴相类。图繁不载，学者例推之可也。
钳穴名地诸图附后
右地在京山县南二十里，土名欧家冲。其龙来远，不详述。入局起御屏土星，正脉中落，逶迤数节，到头复束气，起金星，开钳结穴。钳脚掬抱，弯曲有情。下吐余毡平坦，明堂田源之水特朝。前沙天马、贵人、旗鼓、排衙罗列，水交固，而兑峰卓立特秀，乃催贵之地。王氏葬御史虹塘公，宗茂公女配太史李公维桢，以茂龄膺诰封，是其应也。今福祉方隆。
凡巽、离、兑三位之峰特秀者，主出女贵。此地兑峰独秀，甲于群山，故女贵应之。
左地在承天府北四十里，地名老人仓。龙远不述。入局平岗开帐过峡，牵连如浪涌，摆折活动。入首成太阴金星，开两钳结穴。顶圆而钳脚直夹，细嫩妩媚。穴下平坦如掌心，四势和平。葬后第四代出端愍公，大节登进士，官至兵部左侍郎，赠尚书。今世宦未艾。
左地在莆田城北一里。其龙分府干旺气，奔腾磊落。入首起金星，开钳结穴。后坐九华，前对壸山，穴甚尊贵。但两钳既长，前铺余土，雍塞内堂。葬后三代，偶去穴前之土，二泉公澄源即登会魁，官至方伯。今人文济济，福祉未艾。
按：是地龙旺穴秀，撞脉安棺，极善。去其余土，亦天启其衷耳。造化福善，岂偶然哉！
右地在兴化府治南三里。其龙分府龙之旺，磅礴绵亘，气势雄伟。比入首，大断穿田，变为平冈。枝脚均匀合格，结倒地木星节包之穴。开钳明白，两掬微茫高尺许，弯抱有情。穴上吐出毡唇，证佐分晓。明堂融聚，水口一墩，关锁交固，诚美地也。葬后，出梅峰公珩，登进士，官方伯。子曰士宾，登会魁，官正郎。孙荆坡公九金，以少年登嘉靖戊辰进士，累任佥宪。人才迭出，富贵方隆。
右地在临海县西南五里。其龙发自望海峰左枝，顿起大帐。中有冲天木星，番身转换，抽出水木，连行数节。两畔送从齐来。中脉跌断过峡，有扛夹。再起大帐，落脉做穴，开钳分明，坐辰向戌，乘干气入首。前案如屏如几，逆水有情。大江横绕，隔江帻山挺然，临江双塔秀异。明堂平坦，又有小水交锁。登穴观之，诸峰逞异，虽俗眼亦知其吉地。盖阳龙阳向，结成阳局，形势雄勇，力量必大，此其证也，孰谓辰戌可弃诸？但要避其金气为妙耳。四金者，辰戍丑未是也。辰有亢金，戍有娄金，丑有牛金，未有鬼金。乘气分金，必避此亢、娄、牛、鬼之度。然天度五行，又有微妙。四金宿间，复有属土属水者，尤为吉度，不可一概谓金气也。故丑未胜于辰戍。辰戍亦有大吉之度，必眞传者能知之，能用之耳。此台州王车溪公墓，出五代连登进士。石梁公官太守。曰王宗，会魁、进士，官知府。曰文，进士，官参政。曰冕，乡魁。曰愿，刑部员外。曰璘，进士。曰度，进士、知府。曰胤东、曰亮，进士。福祉未艾。
右地在龙泉县东北三里。其龙分县龙旺气，开帐过峡，连起三节金星，即结二穴，皆吉。而右为正穴，乃御史父地。左穴其祖也，曜气发扬，不利初年。葬后稍不吉，三十年后出贵，大旺，主显贵巨富，今富祉方亨。
按：是地也，龙分县脉旺气，开帐过峡，数节结穴，穴情明白，曜气发扬，诚吉地也。左穴力差轻。右为正穴，其葬未久，福祉犹未发越。御史公名元启，号文峰。
论乳形之穴
不纽会图
左右两臂弓抱，不纽会。 纽会图
左右两臂弓抱而纽会。
乳穴即廖氏悬乳穴也。一名垂乳，一名乳头，乃穴星开两臂，中间生乳者是也。平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷，而乳之为形，凡六格：曰长乳，曰短乳，曰大乳，曰小乳。此四者为正格。曰双垂乳，曰三垂乳。此两者为变格。六格各有二体，一是左右两臂弓抱纽会，一是左右两臂弓抱不纽会。盖乳穴最忌缺露凹折，故必有两臂卫区，方为眞结作耳。六格之形，又各有俯仰不同。身俯则须脱煞就粘，面仰又宜凑球接脉，不可不审。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证作分晓，此穴极贵。廖氏云 “凡悬乳之穴，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，两宫具到，一乳正中，所以谓之吉穴”是也。大要圈中舒畅，乳上光圆。最忌两臂无情，左空右缺，折陷凹亏，水穿风射。《经》云“乳头之穴怕风缺，风缺入来人灭绝”是也。又有垂乳而斜曲者，谓之假乳。《经》云“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴”是也。盖正中是垂乳，斜曲是山脚，故尔。及又有垂乳而粗顽、臃肿、峻急、崚嶒、突露、硬恶，皆谓凶乳。廖氏云：“饱肚粗如覆箕様，丑恶那堪相。”吴公云：“粗雄臃肿及峻急，斗煞冲刑，大不宜是也。凡此之类，务须详辨。如误下之，主军贼少亡，孤寒绝嗣，不可不慎。
乳形六格：长乳、短乳、大乳、小乳。此四者正格也。双垂乳、三垂乳。此二者变格也。
长乳图 短乳图 大乳图 小乳图此长乳者，两掬中间垂乳长也。不宜太长，太长则脉不活。前辈多以长乳分三停立穴，谓之天、地、人三才之穴，必须要有宛然平坦处，审前后左右四势情意扦点。不可于峻急、直硬强勉凿穴。大要两弓将抱，一乳正中，不欹不侧，不峻不粗，方为合格。若长而硬，粗而峻，如饱肚肿脚，如竹篙，如掷枪之类，则非眞结，不可下也。 此短乳者，两掬中间垂乳短也。不可太短，太短则力微气弱。须是短得其宜，界水明白为佳。大要左环右抱，一乳正中，不粗不峻，方为合格。若太短而急硬粗峻，界水不明，或如覆箕，或如顿钟之类，则非眞结，不可下也。 此大乳者，两掬中间垂乳大也。大近于粗。不可太大，太大则必粗顽臃肿。须是大得其中，不粗不饱为佳。大要左右弯环，抱卫有情，一乳正中，不欹不峻，方为合格。若大而粗，硬而急，肚饱臃肿，阔大懒坦，则无融结，不可下也。 此小乳者，两掬中间有微乳也。不可太小，太小则力微气弱。又恐左右两掬雄压欺穴。须是小得其中，乳头光圆，左右相称为美。大要两宫环抱，一乳正中，小而不弱，界水分明，不欹不峻，乃为合格。若太小而甚微，瘦弱尖细，左右欺穴，旁山高压，则非眞穴，不可下也。
双垂乳图 三垂乳图
此乳形变格之双垂乳者，两掬中间垂下二乳也。要大小、长短均匀。可下双穴，福力相等。须星辰尊重，双乳齐垂，左右抱卫有情，方为合格。若一长一短，一大一小，一瘦一肥，一斜一正则非。宜审其特异者下之。若更不周正，势非自然，必无融结，不可下也。 此乳形变格之三垂者，两掬中间垂下三乳也。要大小、长短、肥瘦相等。可下三台穴。须是后龙旺盛，气势弘大，方结此穴。必要三乳同垂，左右回环，方为合格。若是三乳不均，偏正美恶有异，宜审中乳合格者下之。如中乳又不足观，则非融结，不可下也。
乳穴，其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：
垂金 生水 夹木 带火 穿土
圆者为垂金，当乘金向坠处立穴，方为合法。 曲者为生水，当乘水动下平处立穴，方为合法。 直者为夹木，当分三停立穴，方为合法。 尖者为带火，当压杀剪火立穴，方为合法。 方者为穿土，当乘圆就方，量中心立穴。垂乳之下平齐即穿土。
凡乳穴者，皆有此五等，及带曜八格。图繁，不及详具。后穴星皆仿此。乳穴名地诸图附下。
右地在银邑治南五里，土名桐木坞。其龙来远不述。比入局，开大帐，帐顶起三台，落脉磊落，如群羊出栈奔跃，数峰可爱。入首复大断过脉，转身顿起星辰结穴。中垂长乳，旁开两肩，穴安乳头，不急不饱。前吐余毡，右拖曜气。近案一山，紧关内气，逆收大河。前朝马上贵人，端拱有情。内堂紧夹，外洋开畅。赖布衣记曰：“桐木坞中扦甲向，三代郡侯家富旺。”余氏葬后，果出三郡守，曰述先者，其一也。皆守磁州，富盛未艾。
左地在吾邑水车宅背。坞龙入局，连立数峰，奔腾磊落。将入首，大断度脉，转身垂短乳结穴。前吐余毡，后拖鬼星。下臂逆掬有力，大溪环绕。前峰马上贵人朝拱。葬后出念庭公鳌，登进士，官御史，今富祉未艾。
下地在台州府治东南七十里，地名水家洋。凌轹欺压之势，嵯峨可畏之状。如有此，则不可以其为乐而依之，当回避立穴。如左山压穴，则穴居右；右山压穴，则穴居左；前山压穴，穴归后；后山压穴，穴居前。四围山皆均平，穴居中心，切不可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。然既谓之乐山，则自不欺压，欺压决非眞穴。《俯察》诗云：“左高龙气须归右，右耸穴居左畔藏。莫把乐山同概论，压山凶祸寔难当。”
乐穴图
其龙来自苍山，厯黄岩，迢递数百里。中间剥换，不及详述。至将结数里之外，如云从雾拥，顿起星峰，横开大帐，重重过峡，涌起玉屏。屏中抽出一脉，石骨清奇，尖秀特异，如玉笋，呼为牛角尖。尖下串珠走马，又过峡，顿起大阳。中垂大乳，两肩开翅，亦如唐帽之势。取仙人坦腹形，仙童案。其前朝之山，乃自数十里共祖分枝，遶转二十里，逆水上奔至穴当前，以为正应。又收明堂之水。其左山亦在十里前共祖分枝，星峰秀异，迭送至穴上手而止。顿起高岩白楼峰，是为北辰，镇塞内水，挺然可怪，穴中不见。其水即左右两源，皆自十里外夹送至穴前小明堂交纽。海潮一来，九曲而入。其大江水大交会，一边天台、仙居、临海三县水会，一边太平、黄岩二县水会。大海门二山，皆在千里之外，至此交会，以作门户。此门即台郡大水口，此地却近门户，所谓“大地多居水口间”者是也。葬后，出太守公庞，登癸丑进士。尚书公宽，登庚戍进士。儒官麟桥。坐庚向甲，贵应庚甲。尚书公甲戍生，太守公庚午生。但庚、酉、辛、甲、癸生人皆贵。且穴星端岩，昌、曲应位，宜有理学名臣、忠孝廉节之应。穴形乳头大，而复开口平坦，做穴奇怪，初葬下级，复迁上级而得眞穴。
右地在台州府治南三里，土名紫纱岙。其龙发自望海峰，辞楼下殿，大顿小伏，委蛇奔行，有剥有换。比至结穴，作巨门土星。中落一脉，成带福金星，微微开口，却吐出唇毡，平坦百丈。后枕巨门如屏。屏后望海峰插入云中。两畔耸起尖峰，天乙、太乙、四神、八将、三吉皆相拱照。青龙本身一臂包外，双塔挺然，应山远在云霄。下关逆水遶上，又有阴砂弯抱，小水缠于足下，交固周密，眞吉地也。其左畔一穴尤妙，盖自带福金星前分落，又复曲行数节，转身做穴。界合明白，而内堂之水至此聚注。前有逆水下关之山以为正案，近身阴砂弯如金带。乃其始祖葬后，科甲蝉联，乃立爱、立微二公祖也。
右地在南康府治北，土名五里牌。其龙起庐山五老峰，廉贞火星作祖，开大帐，正脉中出，逶迤大断过峡，起少祖山，又开帐连节，星峰顿跌栖闪，穿田度峡，起金水星，展翅飞蛾入首结穴。开钳中垂小乳，伶俐圆净。穴前平坦，毡唇左右弯环掬抱有情。其府治龙，自少祖山分左脉，逆水奔上，缠过穴前，包裹有力。当穴前塌落平田，以献外秀。塌后复起高山，横遶右畔，关锁紧密，以收内气。前小明堂低田仅十数丈。外阳洋澜，左蠡大湖数十里暗朝。前面马上贵人，隔湖端拱。其下白沙山，如褰旗，如横枷，如叩首，如囚奴，伏列于下，眞美地也。葬后，出剑峰公陶尚德，登嘉靖丙戍进士，官至刑部尚书。母百岁重封，人丁大旺。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷三之下
江右山人徐善继述 同着
论突形之穴
突 穴 图
山谷之穴要藏风。故山谷之突穴，须左回右抱，切忌孤露受风。卜氏云“山谷且要藏风”是也。
平洋之穴要得水。故平洋之突，四畔坦夷，亦不为害。但要界水分明，水势注聚，或遶抱为佳。卜氏云“平洋先须得水”。
突穴即泡穴也。《葬书》云“形如覆金，其巅可富”是矣。凡曰鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠，及夫紫微旺龙等形，皆突穴之异名耳。乃穴星平中起突者也。廖氏云如旋螺，如覆杓；卜氏云“平中一突为奇”；郭参军曰“地有吉气，土随而起”者；皆突穴之谓也。平地高山皆有之，而平地为多。高山之突，必须左右环抱，两臂周遮，方为眞。切忌孤露受风，生气飘散。平洋之地，突然起突，惟要界水明白，来脉分晓，左右虽皆平坦，亦不为害。高山求窟，平洋求突，故平洋多。俗谓蜘蛛结网、没泥龟蛇等形。盖平地风从地面而过，故不畏风。杨公云“平洋不怕八风吹”是也。除星体另论外见穴星卷，而突穴之为形，凡四格：曰大突，曰小突，二者为正格；曰双突，曰三突，二者为变格。四格之形，又各有俯仰不同。身俯则穴宜凑檐避球，面仰则穴宜凑球避檐，不可不审。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最贵。盖起突之穴，灵光凝聚于中，余气弥漫于外，所以谓之吉穴。大要突面光圆，形体颖异。高山切忌风吹，平洋必须得水，乃为至要。又有行龙引脉，水口罗星、关峡墩埠、山脚漏落、神龙仓库及印墩之类，皆有突象，谓之假突虚突，务须详辨。如误下之，主贫穷孤苦，飘荡伶仃，不可不慎。
突形四格
大突、小突，此二者为正格。双突、三突，此二者为变格。图具下：
大突图 小突图 双突图 三突图
此大突者，其突高大也。平地高山皆不宜太高大。若太高大则近粗顽，不成突格。须是大而相停，不至粗肿顽懒为佳。切要突面光圆，形体颖异，乃为合格。大突多为水口罗星，及龙身漏落仓库、金箱玉印之属，务宜详辨，不可误也。 此小突者，微起小突也。平地高山皆不宜太小。若太小，则起突不眞。须是而小合格，不至微弱无依为佳。切要突面光肥，形体颖异，乃为合格。如或微小，高低不明，界水旷阔，或水割四畔，微弱无依，皆非眞穴。凡小突多为引脉气泡，或关峡几珠，或印墩之属，务须详辨，不可误也。 此双突者，穴星并起双突也。昔人谓之双星，亦有两畔生聊牙歧者，昔人谓之麒麟，皆可下两穴。切要大小、高低、肥瘦均匀，突面周正，形体颖异，方为合格。若大小不等，肥瘦不匀，高下参差，务须详辨，择特异者下之。若彼此似可而不正，狐疑难辨，美恶不分，皆非眞结，不可下也。 此三突者，穴星并起三突也。昔人谓之三台，可下三穴。切要大小相等，突面光肥，形体颖异，方为合格。若大小不均，又当审其特异者下之。如彼此疑惑，美恶不辨，则非眞结，不可下也。
凡突形有突而圆者⊙，突而方者 ,突而棱者 ，突而直者 ，突而横者，突而曲者 ，固不能悉述。又有出金、出木、出水、出火、出土五格。
圆者为出金，当乘金向坠处立穴。 直者为出木，当剪木安穴。 曲者为出水，当乘动处安穴。 尖者为出火，当剪火立穴。 方者为出土，当乘圆就方立穴。
上突穴皆有此五者，及带曜八格，图繁，不及详载。后穴星各突穴皆仿此。突穴诸仙迹具下：
右地在石埭城县后,龙与县共，不述。入首，平地连起三珠，尽突结穴，突面圆平，破突扦穴。后顶来脉，前据唇毡，左右交会，大溪横遶，名堂、朝对、水口皆吉。葬后松坡公锵登会魁，累官户部尚书，今富祉未艾。
左地在江山县南六十里，土名石门龟山。其龙发自江郎山，落脉下平田，过阔阪一里许，复束聚结咽，成芦鞭格，作银锭束脉，顿起大突，成太阴金星，连气结突穴。突上微开钳口，俗呼龟形，系巽、巳、丙龙入首，扦亥向兼壬。葬后出方泉公镗，登嘉靖丁未进士，入翰林，官至都御史。至今人才迭出，福祉未艾。
右地在丰城县东南八十里，土名龙门。其龙来自罗山。将入首，横列大帐，周围圈幢。正脉从中顿起飞蛾，一气九星。到头起土星御屏，屏下太阳金星，垂脉清奇，而结突穴，小巧圆净可爱。穴下虽峻，而贴身龙虎弯抱交固。左右御屏夹耳，外重龙虎叠交，水遶之玄，狮象龟蛇镇塞水口，取作将军大座形，阴囊穴。登山万仞之高，亦天巧穴也。近有贵人秀案，远有挂榜列朝。葬后出朏公，登进士，官大参。曰翰，登进士，官太守。又有一父九子，人文鼎盛，富贵双全，福祉未艾。
右地在黄安县西南二十里。其龙来自七个山，分出右枝，磊落奔腾十余里。比入局，翻身逆转开帐，为折三台中抽下平冈，又顿跌数节，抽脉落山麓，临田蘸水，起一小突结穴。突面平圆，下开钳口。破穴对口扦穴，内堂融聚，下关有力。左有顺缠近绕，低伏过穴。复起墩埠，以关内气，以塞水口。而外堂田源之水十余里特朝，得水藏风，诚美地也。但其前朝席帽贵沙失于登对，乘气稍乖，葬法未善，未出显贵，惟巨富旺人，以岁荐及应例登仕版者十余人耳。然吾友少虞君心学，以理学鸣时，为邑儒宗，亦是地之锺秀也。
左地在丰城县东半里，土名白沙墩。其龙结县后，余气崩洪过脉，复起平田，铺毡展席，马迹蛛丝。忽起平中一突，平面太阴开口，成天然之窝。但后龙穿凿，失其本体，不易詧认。丁氏葬后，科甲迭登。曰维城，官御史。维南，官寺丞。维阳，官主政。曰俊、曰仕、曰玑、曰璨、曰侃，俱贵。曰璐，官大参。曰錬，官少卿，富贵未艾。
右地在袁坊，龙远不述。入局开平地帐，坦夷无际。入首水中一埠，突出圆净。突下吐唇，四面巨浸，左右湖岸遶抱有情。远峰一点来朝。离脉，扦癸向。葬后科甲连登。曰润，进士。芳，进士，参议。光儒，知州。光翰、城、应、旗、寔、游、国、寕，俱进士。光度、均、咸、伯嵩、伯睿、伯钥、伯雅、奎，俱乡荐，世宦未艾。
已上窝、钳、乳、突，穴形妙用，无踰于此。但造化之机，隐显不一。显则易明，隐则难辨。立诸形格，乃其显体，按图索理，人犹可知。至于正体之外，复有异形，曰边窝、并窝，曰分钳、合钳，曰闪乳、侧乳，曰鹘突、并突，及有窝钳而不葬窝钳，有突乳而不葬突乳数者，又其怪体，隐微难辨。苟非明师传示，厯审古格，骤而见之，必骇而疑。正所谓“任君聪慧过颜闵，不遇眞师莫强猜”者也。此等异穴，形体虽有不同，力量本无二致。但至贵之龙，方有此穴。必得眞师传授，始识此格。如或未契肯綮，自任聪明，妄指平坡死块为边并之窝，欹斜山脚为闪侧之乳，界水漏槽为分合之钳，阔荡顽硬为鹘并之突，籍口怪异，胡作乱为，是犹学步邯郸，而为害愈甚矣。慎之慎之！谨将异体怪形诸格口诀述后。
窝之体二，曰边窝、并窝。钳之体二，曰分钳、合钳。乳之体二，曰闪乳、侧乳。突之体二，曰鹘突、并突。
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狗仔卡
发表于 2011-11-18 13:48
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