北流和容县是邻居，同属岭南以南的这一大片区域

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北流和容县是邻居，同属岭南以南的这一大片区域。但北流人和容县人却在意识形态、以及行文习武上语言方言上有着不同的微妙的差异，这种差异，或者来源于几万年前的生活方式所决定的！从区域地理环境中也能有所不同。比如：北流地理山势大多以青石山的石灰岩为主，留有廷海域居的痕迹；而容县虽也递属这一大片石灰岩地带却多以黄泥垒山而成，却无廷海域居的痕迹。从北流话和容县话上的差异，也能看到其中的区别。比如；北流人说粗口话，骂人时总是说“只灰佬！”灰字从属于火而来；古人煮东西，用两三块石块成‘品’字形，加上柴草就成了一个煮东西的灶。大家看这个‘火’字的形状就非常形象地把个‘灶’需有火土则行的理念；而在说一个小姑娘时，往往叫‘妹丁’。说某种东西时，则说；‘果丁嘢’。‘丁’，从属于火，六十甲子，丁，排行第四位。仍灯盏之火。再有‘丁’‘钉’为同音，也就是说‘丁’从‘钉’而来。守猎需要骑马，‘钉’是马掌之意。现代人贪方便，便去‘金’字傍，简而为‘丁’字了。赞人也有广究，只说‘象’‘象冇’实为漂亮吗的意思。北流人为何喜欢说‘火’，说‘象’？这就要从他们祖上的生活方式说起了！‘象’是一种祈祷！一种守猎的仪式。应该说，这是从事渔猎的一种从属于他们祖先生活方式的历史遗痕。
根据《史记》：~注②集解郑玄曰:“地理志壶口山在河东北屈县之东南,梁山在左冯翊夏阳,岐山 在右扶风美阳。”索隐郑玄曰:“地理志...北流经张掖县二十三里,又北流经合黎山,折而北流,经流沙碛之西入居延海,行千五...【索隐述赞】。从上面可看出，是水绕山多的一大片地域！换句话说，北流属多山岩地带，而在山体上多多少少可以看到一些海底贝壳的化石的存在。这就说明了在几十万年前，甚至几百万年前，这个区域原属海底世界。经过无数次的地壳运动，以及大陆版块的漂移，海面向上升起，才形成现在的状态。在地壳运动、地貌变迁之中，这里的人民便是以渔、猎为生！无论渔、猎都是漂流运动一族，没有固定的聚居地！因此‘火’便是他们的一生活方式。无论捉渔、猎兽，都要以火来烘烤。这是说话中往往带着火性的根源之一；其二，北流人在生活的习性上，有一种粗犷骠悍之性，与现今海边生活的岭南人有共通之点！过去北流人吃饭、饮酒，喜欢蹲在櫈子上，猜拳行令，粗犷豪迈！这都是一种海边生活人民民风习俗的表征。其三，说‘象’也是以猎兽为主题，这都是祖先生活习俗的不可转移的共通内涵！其四，便是有从岭南之南迁移过来的痕迹，这是因为北流是属比较多客家人聚居的地方！客家人的原居住地方，如：紫金、五华、揭西至于梅县，都是近海之地。由‘捕渔’到迁徙后的‘守猎’，这也是其中的一种！
至于容县话，则是又一种生活习性的表露！它是起源于农耕种稼有关的。与北流说粗话时，容县话又有不同之点，如：骂人时，则说‘只狗丢’，可以说‘狗’其实是农村中缺一不可的一种作为守门看家东西，它也是来源于男耕女织的农家风范！而他们在说一个小姑娘时，则直称其性别，‘女’或‘仔’；也有说‘细妹儿’，男性小孩则呼‘细佬哥’的，这是一种从属于田耕生活的惯性称呼！兄弟姐妹之间，则称‘佬弟’，‘佬妹’。 在说某种东西时，与北流人说；‘果丁嘢’不同的是，容县人称‘果哋嘢’，在表述干什么这个修饰之词时只说‘做乜嘢’。在这里‘哋’字从属于土地而来；‘嘢’字为从属于原野之中。从此等话语中，都能直接地表露出祖先的男耕女织家庭理念！也是一种对黄土地的券恋之情的思想根源的表露从以上可以看出，北流人大多是从岭南之南迁徙而来；而容县人大多是从岭南之北迁移过来，然后，都与本地方言互相柔合。但不论是容县人或是北流人，他们也脱离不了祖先的生活习俗、生活方式所遗留落来的习性！这种遗传是一代又一代地相传的，永远也改变不了的！
朋友，你看了这篇贴子，是否感受到其实你身上的每一滴血，都是父母仍至祖先留给你，让你永也不会忘记，生你养你的父母。
你是父母的骄傲！后代的表率！更不要让个孝字从你的血液中凝固，以至于淡化••••••。

傲雪冬梅

进来看看历史的变化

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原来有这样的历史！