净宗与我国道德重建。

隆盛三和

净宗与我国道德重建。

　                          　出处： 作者：魏　磊

    道德是维系社会安定发展的不可或缺的要素，道德状况与该社会的文明程序密切相关。我国自古以来，强调以德立国，受儒家文化熏陶的国人，诚意正心，博施济众，明因慎果，慎独自律，中国传统社会赖此得以良性运转数千年。降至现代，我国社会出现了前所未有的道德无序状况（耳闻目睹以及传媒所载的非道德行为，兹不赘述）。

　　导致我国道德滑坡的原因众多，其中最根本的一条就是：现代中国人不信因果，甚或嘲笑因果。认为诚实就是傻冒，作恶即是能干。由这种心态的支配，一部分人便滑入肆无忌惮、胡作妄为的邪道。即便有法律禁令，也会铤而走险。加之市场经济驱使贪欲的炽盛，更是冲毁着本已脆弱的道德堤坝。诸种事实令我们尖锐地意识到：能否重建当代中国道德文化，不仅关系到我国市场经济与现代化的发展，而且更关系到我们这个文明古国的存亡盛衰。

　　针对国人道德心态的败坏，价值观念的颠倒，首须倡明善恶因果报应思想。古圣先贤的因果报应说并非为了吓唬人、凭空捏造的劝善之言，而是有其真实的内涵。净宗经典晓喻：

　　“世间诸众生类，不知为善，后受殃罚，故有穷乞、孤独、聋盲喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善，其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致”（《大乘无量寿经》）。

　　净宗从宏观的时空维度，展示因果的情状。在这个世界中，天、人、畜生、饿鬼、地狱这五道的因果报应，种（种子）现（现行）互熏的复杂格局，清清楚楚。作善得福，造恶得祸，祸福相倚，苦乐相继，都是自作自受，没有谁能够代替。善人行善，能够从快乐进入更殊胜的快乐，从智慧升入更深广的智慧；恶人造恶，将会从苦痛恶化为更惨的苦痛，从愚痴滑入更幽暗的愚痴。这些善恶报应的复杂情形，唯有五眼圆明的世尊才能悉知悉见。

　　释尊在指明善恶因果真相后，教诲众生应持戒修善。净业行人应当修持净业三福。其第一福乃世间福，内容有四：孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业。（十善业：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄言、五不绮语、六不恶口、七不两舌、八不贪、九不瞋、十不痴。）现实生活中为人们所深恶痛绝的邪恶行径，大多不越出杀盗淫妄之外，如果有更多的国人奉持五戒十善，我国人社会道德风气将会得到根本的改善，如果进而发菩提心，念佛修德，我们这个社会当下即是人间净土。可见，明信因果是我国道德重建的一块必不可少的基石，亦是净宗改善世道人心的贡献所在。印光大师曾屡次开示：“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设”

苔殇。

愿生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下

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