读《金刚经》-------心感。

傲雪冬梅

平常心理平凡人，
佛学在胸自在行。
万世皆空人觉醒，
悟得其道归福门。
感恩苍天非常道，
道不远人德先进。
九华之妙多容忍，
心智正为莲慈心。

傲雪冬梅

感恩日月星辰，
心觉自在庶人。
还君缕缕思念，
博爱众友无憾。

傲雪冬梅

淡然长存自然界，
中土文化早记载。
见优雅《金刚经》，
浓缩万事于无形。
意境悠远告世人，
听韵细品妙静心。
幽深佛道善为人，
长行无疆路遥定。

隆盛三和

《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。（南怀瑾 解说）

傲雪冬梅

                                                           六祖慧能受法

       慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。他告别老母亲，投靠到弘忍门下。弘忍问他：“你是何人，来此见我欲求何事？”慧能答道：“弟子岭南人，今远道求见，无他也，乃求成佛之理。”弘忍训斥道：“你为岭南穷乡僻壤的蛮人，有何资格成佛？”慧能从容回答：“人有南方北方之别，而佛性则不分南北；我虽岭南蛮人，同你尊贵的法师身份不同，但你我佛性何别？”弘忍听了十分震惊，未料这位乡下人对佛理有如此深刻的领悟，于是留他下来当行者，在寺院中打柴、推磨、做粗活。
       有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众宣布让每人写一首偈，说明自己对佛理的认识。谁能真正领悟佛理真谛，袈裟和佛法就授予谁，并让他做第六代祖。
       当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声显赫。他很快就作出一偈，悄悄地把偈写在南廊壁间。偈中写道：
       身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
       慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”，于是念了一首偈，由他人代为写在墙壁上。偈子为：
       “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
        此偈刚写完，很多和尚都围过来观看，都很惊讶，议论说：“奇怪啊！想不到像他这样做苦役的人竟有如此修行？真不可以貌取人！”弘忍见众人如此惊怪，恐怕有人从中暗害，立即用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊！”
       第二天，弘忍悄悄来到舂米房，看见慧能腰上背着石正在舂米，便自言自语说：“求道的人为了佛法而忘记肉身，应当这样吗？”接着就问：“米舂好了吗？”
       慧能答：“早就舂好了，还没有筛罢了。”弘忍用禅杖敲击碓三下而离去。
       夜晚三更时候，慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户遮围住，为慧能解说《金刚经》，说：“一切事物无自性，皆从心生，如果觉悟到真实本性，心就是无所滞着了。”慧能听了很有启发，领悟到佛理的真髓：“一切事物都不离本性。”弘忍看到他已经真正领悟，就对他说：“不识本心，学法无益；若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”接着便把禅法和衣钵秘授给慧能，说：“你为第六代祖。”还嘱他立即下山回南方隐居，待弘忍死后再继承与发展禅宗的事业。
       此后，慧能一直坚守师嘱，混于众人，不露声色。16年后，弘忍去世，他才出示隐藏多年的法衣，亮明自己的身份，正式落发出家，成为禅宗的首领，在曹溪宝林寺讲法二十余年，影响遍及海内。
       慧能的偈所以得到弘忍的赞赏，是因为他对于佛家的性空思想有更深的理解。佛家认为一切事物都是缘起性空的，什么菩提树、明镜台统统并非真实存在，人的心性也是如此，根本谈不上沾惹尘埃，何必时时勤拂拭？只要内心一旦觉悟到世界空无的道理，就可以立地成佛。这是彻底的唯心论。

天天泡面

平常心理平凡人。:victory:

BLLJLSS

傲雪冬梅 发表于 2011-1-10 10:35 PM
六祖慧能受法

       慧能为禅宗第六祖。 ...

广东省新兴县六祖镇夏芦村很多人都知道的故事！

无有

金刚经其实就是如何指导佛子修大乘的经典。
从如何发心到如何行，经中层层深入反复述说，其破除四相（即所谓的人我执）以及法执极为透彻。其中在破除我执及法执后，将大乘佛法的空观阐述得尤为简洁透彻，故称万经之心。
不修般若，非修佛乘。不读金刚，难修般若。