我是世间最美的情郎---仓央嘉措

游荡的土豆

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1682年2月25日，五*世*达*赖喇*嘛刚刚建成布*达*拉*宫便与世长辞，桑结嘉措(藏王)以“达*赖入定(即闭门修炼)，居高阁不见人”的理由隐瞒着死讯，并长达15年。

       1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从西*藏的俘虏口里，了解到五*世*达*赖已死多年的消息，十分愤怒，致书严厉责问桑结嘉措，甚至打算不惜采用“云南、四川、陕西之师，见汝城下”的强硬措施。深感恐惧的桑结嘉措一方面写信向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五*世*达*赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西*藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六*世*达*赖仓央嘉措。

仓央嘉措(1683-1708)的父母是西*藏南部门隅宇松地方的农奴。父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
仓央嘉措虽然生长在农村，却聪敏异常，才智过人，高高的身材，亭亭玉立；红润的脸庞，眉清目秀，气宇轩昂；外加他举止潇洒，使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。仓央嘉措不仅风流倜傥，富有文采，擅于诗歌，而且他有一身惊人的武艺，善骑射，长剑术，又是一个绝妙的猎手。

     1697年，仓央嘉措被选定为六*世*达*赖灵童后，当年9月，便从门隅迎至拉萨，10月25日在布达拉宫举行坐床典礼，成为六*世*达*赖喇*嘛。在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。年轻的仓央嘉措，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。他总想走出布达拉宫，到远离布达拉宫的群众中去。

有一天，他化名宕桑旺波去到拉萨街头，相识了一位十分漂亮的民间少女——玛吉阿米。这位美丽的藏族姑娘并不知道这个化名为宕桑旺波的就是藏族人民见则叩头的活菩萨；只是因为他那少年英俊、风姿翩翩的魔力，使她难以隐藏心里的爱情。仓央嘉措对于玛吉阿米天仙般的美貌，也同样浸沉在想入非非之中。但当他猛想起数百条佛教的清规戒律时，不禁打了一个寒颤。喇嘛与女人，就像水与火一样，是绝对不相容的。他在一首诗里写道：接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了她的心愿。

不过，他最终选择了爱情。

这该是怎样的情种？这该是怎样的痴真？权贵和爱情之间，宁愿舍弃活佛的宝座也要美人的爱，膜拜和心灵之间，宁愿背负罪名也要依心而为。

如此的爱，有多少人可以做到呢？

     1703年，仓央嘉措年满20岁，五*世*班*禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒，但已经投入爱神怀抱的达*赖回绝了授戒，并且连过去的沙弥戒也不愿遵守。

     1702年仓央嘉措到扎什伦布寺访问五世班*禅时，正式向班*禅回了他过去所受的沙弥戒。桑结嘉措，三大寺的堪布，拉藏汗等都赶到扎什伦布寺劝他不要这样作，但都未能使这位决心走向浪漫生活的“活佛”，有丝毫回心转意。以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩，他接触了许多歌手，并来往玛吉阿米家中。就在这些所谓“下流阶层”的社会里来往，使他的生活变得丰富起来。在这些日子里，他写出了大量优美动人的爱情诗歌。

六*世*达*赖的“浪荡”生活，成为桑结嘉措谋害他的一条理由。桑结嘉措暗地策划行刺。一天晚上，仓央嘉措夜游回布达拉宫，刺客准备下手，但由于六*世*达*赖的武艺高强，刺杀未遂。
       1701年，蒙古人在西藏的统治者达*赖汗逝世，他的儿子拉藏汗继承汗位后，与桑结嘉措的关系日益紧张。

       1705年7月，蒙藏两军终于爆发恶战，桑结嘉措被俘，不久又被处死。在这场权力之争的进程中，六*世*达*赖与拉藏汗是共同对敌的战友。可拉藏汗赢得了胜利后，却掉转矛头，一方面派人赴北京向康熙帝报告桑结嘉错“谋*反”经过，同时又进奏六*世*达*赖是桑结嘉措立的假达*赖，所列罪状为“耽于酒色，不守清规”，要康熙帝予以“废立”。康熙帝出于对西藏地区的安定的需要，同意将仓央嘉措“执献京师   ”。

       1708年6月27日，六*世*达*赖被押送北京。行前，他通过一个藏兵，把他写给玛吉阿米的诗交给她：白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回。

仓央嘉措被解送北京的消息传出后，在西*藏引起了极大的震动。广大僧俗群众悲愤相告，发誓要夺回他们的法王达*赖。当押送仓央嘉措的蒙古兵路过哲蚌寺时，被早已埋伏的一群武装喇嘛突然袭劫，六*世*达*赖被抢上山，安置在寺内。拉藏汗得此消息，大为吃惊，决心不惜代价，夺回达*赖。蒙古兵包围寺庙，与武装的喇*嘛激战三昼夜，双方牺牲惨重。当战斗正处于难分难解时，六*世*达*赖果断下山。

这是何等的凛然与豪情？何等的大义与绝唱。谁都珍惜生，可是，为了更多人的生，死有何惧？

蒙古兵解围，战争停息。六*世*达*赖与满含泪水的上千名喇嘛挥泪相别，一步一步地走向那不可返回的深渊。每一步，将六*世*达*赖从追求风花雪月的自我爱恋提升到为万生而舍弃生命的活*佛境界。

那一刻，再没有人怀疑，人们都相信了，他，真的是活*佛。

六*世*达*赖的死有多种说法。一说，行至青海湖畔，六*世*达*赖被拉藏汗谋害，时年25岁；另一说法是，六*世*达*赖行至青海湖后，于一个风雪夜失踪，后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法；还有一说法是，六*世*达*赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。

何种传说，仓央嘉措的命运都是悲惨的，他宛若黑夜中的一只莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。现在我们很难找到六*世*达*赖的灵塔，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此，他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典，也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。

龙堂居士

“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这首诗名气很大，完整版是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”在南怀瑾的《习禅录影》 ，王芸孙的《诗艺丛谈》 中都曾提及，前些年又被鬼才导演刘镇伟用到了娱乐片《情癫大圣》里，更一时广为流传。一部分细心的人会去关注它的出处，在网上一查：其作者是第六世达LL仓央嘉措。

龙堂居士

可与梁祝媲美，流传感动千万世。

游荡的土豆

《仓央嘉措》诗集之一：
头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。 饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。 此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。 可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。 比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。

名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。 恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。

一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。 当时交臂还相失，此后思君空断肠。

我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。 黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。 一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。 不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。 匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。 树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。

手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。 纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。 烦君刻划相思去，印入伊人一片心。

细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。 但使依骑花背稳，请君驮上法王家。

含情私询意中人，莫要空门证法身。 卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。 无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。 观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

静时修止动修观，历历情人挂眼前。 肯把此心移学道，即生成佛有何难。　

入定观修上师尊，心中偏偏不显现。 不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。

醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。 空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。 琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。

天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。 感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。

见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。 无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。 除非死后当分散，不遣生前有别离。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。

绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。 圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。 同行只有钗头凤，不解人前告密来。

微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。 此时心意真相属，可肯依前举誓词。

飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。 但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。

密意难为父母陈，暗中私说与情人。 情人更向情人说，直到仇家听得真。

腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。 无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。

明知宝物得来难，在手何曾作宝看。 直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。 自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。 思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。 传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。

美人不是母胎生，应是桃李树长成。 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。 成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。

山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。 自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。 我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。

龙堂居士

那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经的真言
　　　　　　　　
那一月
我转动所有的转经筒
不为超度只为触摸你的指尖  
　　　　　　　　
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
　　　　　　　　
那一世
我转山转水转佛塔呀
不为修来世只为在途中与你相见

紫衣

有诗人的多情，却也有佛家的通透慈悲。用世俗之情吟唱出世外之音，这般的真诚，这般的用情至深，却凝着对情的天真，若不是仓央，若仓央没有那样一个身份，我想我们也听不到如今流传的美丽声音。

BLLJLSS

欣赏凄美的故事，欣赏凄美的情诗！

大理居士

不是帝王，胜过帝王。

游荡的土豆

第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

游荡的土豆

西域苦寒，高绝苍凉，人迹罕至，佛祖慈悲度众生，诗圣情歌暖人心。藏族人对历代达*赖是奉若神名的敬畏，而对仓央嘉措，却是心心相映的爱戴和喜欢。他的一生，比纳兰性德更为悲惨，然而他的情歌却处处充满了鸟语花香，充满了对爱情的渴望，充满了对美好生活的向往。“今观其情歌，其事奇，其词丽，其心苦，其命薄，其意哀，其情长，其旨远，不禁同之欢愁，与之共鸣，为之叹息。”

96

这是女人哦

游荡的土豆

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