《论语》中说要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，对我们共产党人来说，修己最重要是修政治道德。我们党对干部的要求，首先是政治上的要求。选拔任用干部，首先要看干部政治上清醒不清醒、坚定不坚定。
　　——《造就忠诚干净担当的高素质干部队伍》(《论党的自我革命》)
　　《论语·宪问》记载，子路向孔子请教君子之道，孔子回答：“修己以敬。”子路意犹未尽，追问道：“如斯而已乎?”孔子又答：“修己以安人。”子路认为这一答案仍意有未足，继续追问：“如斯而已乎?”孔子又告之以“修己以安百姓”，接着补充道：修己以安百姓，这是尧、舜大概都难以做到的啊!
　　在这组递进式的回答中，“修己以敬”，指修养自己以达到对人对事态度恭谨、行为端正;“修己以安人”，指修养自己以使周围人安乐;“修己以安百姓”，指修养自己以使全体百姓安乐。
　　“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，前提都是“修己”。在礼崩乐坏的春秋乱世，孔子深刻认识到为政者的失德给百姓带来的困苦。在他看来，个人通过不断内省修身而完善自我，不是个人私事，而与家国天下密切相关。唯有掌握权力的为政者修身正己，以上率下，国家才能安定，百姓才能安乐。因此，孔子非常重视为政者个人道德的建设，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。他反复申说“正己”的重要性，如“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何”。可以看到，“身正”“正其身”既是修身的结果，也是“从政”“不令而行”的必要前提。
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