安徽桐城，文气沛然。桐城派散文倡导义理、考据、辞章的统一，六尺巷传承相互礼让、以和为贵的传统美德。六尺巷故事的主人公张英，以一封家书化解了邻里纠纷，以一部《聪训斋语》影响后人治家。品味《聪训斋语》中的家教智慧，或能使我们更加懂得六尺巷的可贵。
　　张英始终敬慎，以随分知足告诫子弟
　　提到国家历史文化名城安徽桐城，熟悉中国古代文学史的读者，首先想到的应是以这座城市命名的文学派别。清代中期，桐城人方苞开创桐城派，方苞、刘大櫆、姚鼐并称为桐城派“三祖”，他们都是桐城人，共同将桐城派发展成为清代影响最大的散文派别。
　　桐城派的文学理论，在姚鼐这里发展完备，他主张“道与艺合，天与人一”，即儒家道义与文学的完美结合，天赋与后天的学习完美结合，同时为了呼应清代中期考据学的昌盛，主张“义理、考据、辞章”的统一。姚鼐家族诞生了多位文学家，姚莹是姚鼐的侄孙，第一次鸦片战争爆发时，他在台湾为官，与时任台湾总兵达洪阿一起，领导了台湾的抗英斗争。姚莹忧心国家前途命运，提出为学“要端有四：曰义理也、经济也、文章也、多闻也”，将考据变为多闻，可见其关切之处，已不在故纸堆中埋头考证往昔的人和事，而要抬起头来仔细打量外界的新动向。
　　姚莹之孙姚永朴、姚永概皆有文名。姚永朴在北京大学、安徽大学等高校讲授包括桐城派散文在内的传统文史课程，著有多部著作。在《旧闻随笔》中，姚永朴讲述了一位桐城老乡的故事：
　　张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。
　　张文端公即张英(1637年—1708年)，他的整个为官生涯都在康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书，康熙帝曾称赞张英“始终敬慎，有古大臣风”。
　　康熙四十年(1701年)，张英因身体欠佳乞求致仕回乡，获得康熙帝同意。在七年乡居岁月中，张英有更多时间与儿孙相处，享受天伦之乐，指导儿孙如何为人处世、读书写作。《清史稿·张英传》提到张英“自壮岁即有田园之思，致政后，优游林下者七年，为《聪训斋语》《恒产琐言》，以务本力田、随分知足告诫子弟”。
　　如果说桐城派为桐城在文学史上争得一席之地，那么张英则为桐城留下了一条六尺巷、两部传家书。两部传家书中，《聪训斋语》获得了很高的评价。晚清曾国藩说：“颜黄门《颜氏家训》作于乱离之世，张文端《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精”，将《聪训斋语》与北朝颜之推的《颜氏家训》相提并论。曾国藩在写给儿子曾纪泽的家书中表示，《聪训斋语》说出了自己的肺腑之言，此书“皆教子之言，其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览”。
　　“终身让路，不失尺寸”，与人为善才能家道长久
　　《聪训斋语》共两卷，涉及内