杨筠松仙师《造命歌》——择日指南车

龙堂居士

杨筠松《造命歌》（又名《千金歌》） 天机妙诀值千金，不用行年与姓者， 但看山头并命位，五行生旺好推寻。 此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓者即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命所属五行合年月日时，皆要生旺。如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格合局，大吉。 一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合， 三要明星入向来，四要帝星当六甲。 四中失一还无妨，若是平分便非法。 一论龙之净阴净阳。此单指龙入首结穴一节之脉，非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。 二论三合。以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山，亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙则亥山已向，止用丑酉金局以生亥龙可也，如巳字则冲破亥山矣。余仿此推。 三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云：“太阳到山，惟国家修官殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言：“三合对宫福禄坚。”若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尢妙。 四要尊星帝星到山到向。六甲者，六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。 “修凶福猛，不如修吉之稳。然修吉如太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月而以四柱扶补，则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月而以八字克制之，则凶吉亦吉矣。修吉要扶得生旺，剃凶要制得臣伏。如本命禄马贵人飞到山方最吉，亦可降中下等煞。 “二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已。不从太岁起者。皆伪造也。如伪吉神，则曰玉皇、曰紫微、曰鸾驾之类。伪凶神，则曰天命煞、飞天火星，及各样火星、官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以煞，则乖谬了然矣。 “六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者，及与月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲，及休囚而不当月令者，乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日，则曰满德吉庆之类。伪凶日，则曰死别灭门之类。细考起例，真假了然矣。” 杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概，而《千金歌》言言名理，愈玩愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曾文矇、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法，其修凶方则曲尽制凶之法，取而玩之，无不凿凿有理。通书未有及此者也。 “造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非以定从违，庶无差误。” 财官论主命不论山。如甲生人用三四点己字为合财，已命人用三四点甲字为合官。以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官者，皆十干合气也，四柱地支或互相冲刑，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干甚重，最宜旺相得令。日干休囚，非贫即夭。或三干四干一气，不则正当月令。如比肩既少，又不当月令，则必年月上有印以生之，再用禄时，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，双必与山命相合，补龙补山补命，得众力之扶持也，何吉如之！若克龙克山克主，刑龙刑山刑主，冲龙冲山冲主，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：“生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。”至此而造命之法无遗蕴矣。若八字相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者，冲即破也。如用辰戌局丑未局以补土山之类，四墓之山不冲则不开也。若冲主命则断断不可。至于制煞修方，以吉降凶，则全看月令，必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水制南方打头火，必申子辰水旺火衰之月可也。故曰：“吉星有气恶曜休囚”也。此指修方而言。若坐山，休囚则不吉矣。 山家造命既合局，更有金水来相逐。 太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。 六个太阳三个紧，中间历数第一亲。 前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。 更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。 既解天机字字金，精微选择可追寻。 不然背理庸士术，执著浮文枉用心。 字字如金真可夸，会使天机锦上花。 不得真龙得年月，也应富贵旺人家。 此申结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行而以四柱补之，则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用，求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星喜到山到向。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查。外此有三元金水，周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日躔宫度为真，外此有三元太阳，都纂太阳，乌兔太阳，四利太阳，皆不足信。天无二日。且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阳同临山向，福泽尤厚，然此日月金水，奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人相扶持，终不能大有为也。故再丁咛曰：“不可坐下支干缺”！盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美。不然，庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有！末四句复深自赞美。此歌以启人之留意也。 又歌： 方方位位煞神临，避得山过向又侵， 只有山家自旺处，天机妙诀好留心。 支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。 任是罗啰阴府煞，也须藏伏九泉阴。 二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相。如坐山得干，取天干一气，或堆禄堆干。坐山得支，取地支一气，或三合年月日时。无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏。是天机妙诀。

龙堂居士

择日之法，在于善候天星。而化命不与焉。盖人死则形消气返。有生之理已终。而后追求其培生之年，以配四柱忌其冲犯，避工其凶无灬。

求其生旺，择其禄贵，此真不明理之言。大凡人事莫不因乎于天，而成乎地，凿穴而深藏之。所以受地气度日时而后，所以受天气坟古之造命。造命谓何？山水龙向，本自天然。犹如太虚浑汉无差，凿而穴之。则如混沌初开，万象之初立。

地之灵气，有所依附。如人之初出胎，然后此之殃祥。从此时胎始，故为之造命也。造命之法，以日月恩用之拱夹定格，以昼夜阴阳之分定局，以格局定日，以日之缠度定时，以时定命，以命定恩。以二至分之时合定用。

审山向之正偏，论入宫之深浅，推卦气之衰旺，观形穴之强弱。

日暖风和，月明星朗，露去不生。山川明媚，天精地华，合为一气，而毓秀无疑矣！

至于应验之期，总以吊冲填实之年月日断之。若夫诸家神杀虽多，不能出于五行之则。

五行有日月星为主，而五星又生于日月之两仪，天地虽广，经之五度，但得日月五星到度，又何神杀之有。

紫衣

杨公---杨救贫，风水师之典范也！

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杨公---杨救贫，风水师之典范也！
紫衣 发表于 2010-4-22 09:43

    向之学习。。。

大理居士

又学习一次。

蔵风聚气

收到。

大理居士

日暖风和，月明星朗，露去不生。山川明媚，天精地华，合为一气，而毓秀无疑矣！

BLLJLSS

来看看学习！

大理居士

一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合。
李老师，我看到有的书是坐山逢三合，究竟哪个正确呢？谢谢。

龙堂居士

一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合。
李老师，我看到有的书是坐山逢三合，究竟哪个正确呢？谢谢。
大理居士 发表于 2010-5-14 09:51

居士研究得很细，这个问题是比较重要。
凡事要明理，不管书上咋说。可以肯定说是坐向逢三合，这才符合阴阳零正两片。

okokok6688

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