北流独得“鬼门”之名 沉积历史 文/覃富鑫

96

文/广西日报 覃富鑫

世界上恐怕再没有一座关的关名像鬼门关那样使人感到恐惧了，早年秦似师给我写的《题鬼门关》条幅：“凄冷阴森故纸间，北流西北鬼门关。李公去日题悲句，霞客来时见丛蚕。往昔名传缘地恶，于今野望羡人繁。瘴疠不知谁驱尽，万户千村富且安。”这诗点出了鬼门关之所以名传是因为“地恶”，“地”是怎样的“恶”呢？北流地处桂南，古称南蛮之地，瘴疠之乡，被中原人视为畏途。然而，比北流更偏远荒凉的地方还多的是，为什么北流独得“鬼门”之名呢？

明代旅行家徐霞客在游记中说，“鬼门关在北流西十里，颠崖邃谷，两峰相对，路经其中，谚所谓‘鬼门关，十人去，九不还。’言多瘴也”。而同为明代人的邝露，在其《赤雅》中所记的鬼门关就恐怖得多了，有肉翅虎常向关食人，有九尾不祥鸟的哀叫，“日暮黑云霾合，阴风萧条，苍龋啼而鬼锁合；天鸡叫而蛇雾开。唐宋诗人谪此而死者，踵相接也，行数十步，有一大石瓮，中有骷髅骨，五色肠皆石乳凝化。予大书四字其上曰‘诗人?瓮’，见者毛骨倒竖。黄鲁直诗，‘人?瓮中危万死，鬼门关外更千岭’”。

这里就透露了个中消息，鬼门关之可怕，不惟环境险恶，而历代贬客过者，罕有生还，“地恶”之惧，倒在其次了。

史称鬼门关是我国古代通琼崖交趾的交通要冲，自古以来，鬼门关不知留下了多少迁客谪宦的履痕和泪痕。唐宋以还，贬而过关失魂落者如初唐诗人沈佺期、中唐名相李德裕、北宋文学家苏轼等，都是越鬼门而去琼崖贬所的。李德裕过鬼门时吟了“一去一万里，千之千不还。崖州在何处，生度鬼门关”，果然就一诗成谶了。

苏轼的《过鬼门关》诗，“自过鬼门关外天，命似人?瓮头船。北人堕泪南人笑，青嶂无梯问杜鹃”，这个蜀中才子呀，他在离开广东惠州贬舍时，一家人哭送至江边，生离死别，苍天变色。他说了，死不还葬，是他家的传统，所以他携着小儿子苏过，让他在海那边为他收葬骸骨。同行的还有他的弟弟苏辙，因为其时苏辙也贬雷州，正好同行。船至北流圭江登岸，前头就是鬼门关了，然而他的命运要比沈佺期、李德裕这些天涯冤魂好些，他躲过了一次生死劫，竟然没有成为儋州的新鬼。

几年之后，他遇赦了，儋州父老提樽携酒，送他至海边，挥泪向他道别。斯时也，琼州海峡，浊浪排空，苏轼举酒，一樽酹向海月。到了廉州，他想到了归程，高声吟出了“天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门”的诗句。后来，北流人为了纪念他，在他的下筏处，建了一座景苏楼。北流士大夫说，“虽鸿迹之偶经，亦千秋之幸事”，诚哉斯言。

如果还要追溯鬼门关的历史，还可以走得更远，晋代富商石崇，就是携着博白美女绿珠过鬼门，登上圭江船北去洛阳的，石崇在洛阳建了金谷园，后来绿珠这位南国佳人成了金谷坠楼的悲剧主角。石崇北归路线的广西段，正是“南方丛丝绸之路”的广西段，而鬼门关则是这条路之必经处，绿珠去日未留下过鬼门的诗句牞应是千秋憾事。

然而鬼门关也不全为悲剧的载体，它也有过光芒万丈、轰轰烈烈的一页。光绪版《北流县志》称：东汉光武帝建武１７年，“交趾女子征侧、征贰反，乃拜（马）援为伏波将军击之，遂沿海而进，经天门山（即鬼门关所在）立碑（石碣尚存），五里而歇马（今有歇马岭之名），至博白开马门滩，随山勘道千余里。１８年，军至浪泊上，与贼战，破之……”《后汉书·马援列传》说，征侧反时，“攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城，侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军，以扶乐侯刘隆为副，督楼船将军段志等南击交趾。军至合浦而志病卒，诏援并将其兵，遂缘海而进……”这无疑是一场奠定南疆的大战恶战。当是时也，楼船军在圭江上，舳舻千里，旌旗蔽空。

汉楼船军在圭江登岸后，于北流城至鬼门关一线集结，厉兵秣马。马援将军在歇马岭上据鞍矍铄，虎步鬼门，欲以身许国，遂其“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”之壮志。此战以汉军全胜结束，马援班师时经鬼门立铜柱纪功，并就地取骆越铜鼓，铸为马式（名马模型），献给光武帝（按：马援是相马专家）。过去，鬼门关立有马援征林邑碑牞现已荡然；而伏波歇马处的村子，现已讹音为“血马村”，当年路经村边的汉军千军万马，都闪入史页的斑斓中去了。

清代北流诗人李廷柱有《歇马岭怀古》长诗赞曰：“峻岭何崔巍，天门屹相向。时平绝萑符，山川崇礼让。传闻马伏波，南征凛兵仗。此地偶停骖，连营开玉帐。想当挥鞭时，酣战貔貅壮。军声山动摇，杀气林震荡。铜鼓鸣渊渊，飞骑龙走塘，铜柱奠南交，功成万古仰……”

在人们的心目中，鬼门关实在太阴森恐怖了，所以便不断给他改名，桂门关、魁星关、天门关等等，不一而足。其实，鬼门关与南方丝绸之路的关系是咽喉和全体的关系，南方丝绸之路至圭江登岸必须经鬼门关一段陆路，然后入南流江至合浦。应该说，从路之形成始，鬼门关便不再那么荒芜了。晋代富商石崇的商旅透露了个中消息。特别是唐宋以还，大批中原人南迁，是与迁客谪宦双线并行的。

从李德裕《鬼门关》诗：“岭外中分路转迷，桄榔树叶过前溪。愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏报潮鸡。不堪肠断思乡处，红槿花开越鸟啼。”中，我们看到的是一幅桂南仲夏风景画，听到的是谪宦伤心歌，想像到的是唐时北流的农耕景。先民筚路蓝缕，以启山林，使北流的经济、文化得以较快发展。

到了清代的鬼门关已是“野店红炉沽苦茗，苍松夹道息行肩。太平夜户无关闭，一线钭阳尚着鞭”（清·刘传礼）；“榛莽?除无虎迹，烟村辐辏有鸡声。畏途转盼成周道，车马熙攘接两城”（清·曹振宸）。

现在连接北流和玉林两城的是一条经过鬼门关的高等级公路，由鬼门关至海南儋州苏轼当年贬所，朝发夕至，已不必青嶂问杜鹃呢，世易时移矣。

由于历史的积淀和商品经济的召唤，鬼门关已迅速完成了角色的转换，它成了北流市的文物保护单位。但不管怎样，鬼门关永远是桂东南历史文化积淀最为深厚的载体。毁去一个颠崖邃谷云锁群峰绿树浓荫百鸟啁啾的鬼门关是容易的，但老天不会为苍生再造一个鬼门关了。

大理居士

齐天中圣

jalin

又学习了