圣空法师开示：大家说说馒头和面粉有什么差别

清净本然

圣空法师开示：大家说说馒头和面粉有什么差别

　　【文殊。吾今问汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。为无文殊。如是。世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相】
　　拿文殊来做了一个比喻，佛这样问的：文殊，我问问你，就你文殊，还有文殊吗?看文殊菩萨怎么回答的?
　　我是文殊，我就是文殊。文殊就文殊，没有是与不是。如是世尊我真文殊，真文殊，文殊就是文殊，哪有是不是文殊呢?为什么若有是者，那不就两个文殊了吗?所以非无文殊，哪有不是文殊的?文殊就是文殊，没有是与不是。
　　在这当中，根本就没有虚实两个字，所以“实无是非二相”，是与不是，这两种现象就不存在。
　　这两种现象大家说是怎么来的?知见立知，想出来的，是他的无明，自己想出来的是不是?在运用的当下，灯就是灯，你问是灯还是不是灯?圣空就是圣空，哪有是与不是?所以，真心自性所显现出来的妙用，见性就是见性，真心自性就是真心自性，没有是与不是。我们心要这个相，性就显现出来这个相。
　　我们用个比喻：馒头，大家说要做馒头是不是用面粉?现在我们的心当中，要造一个馒头的形象，面粉有没有馒头的形象?那这个馒头的形象是不是我们的心想出来一个馒头的形象，是不是?
　　那好了，当面粉随着我们的心，我们想要的这个馒头的形象出来的时候，这个面粉已经成了馒头了，它还叫不叫面粉?(不叫)就叫馒头了，是不是?那你能不能指着馒头找面粉，从馒头当中，怎么能分出来面粉和馒头，道理差不多，明白了吧?
　　它变成馒头的时候，它就叫馒头，它就不叫面粉了。但面粉和馒头本来就是一回事儿，是不是?那你现在就指着问：你一定给我说明白，这馒头哪一部分是面粉，哪一部分是馒头，要给我分得清清楚楚、明明白白。
　　馒头就是馒头，我知道我认得馒头。所以佛说了：馒头就是面粉，所以阿难就跑到面粉那边去了说：面粉就是馒头，阿难又跑到馒头这面来了。不是住在馒头就是住在面粉，他总是它俩搞不清楚。
　　随着另一个心，开始了，我们把面粉变成了麻花，拧了很多劲儿，就像那些人，钻牛角尖，就犟。好了，大家说它是不是真心自性所显现的妙用?是呀，那好了，你就指着麻花问：这麻花是麻花，你得给我指出来：麻花哪一部分是面粉，哪一部分是麻花?
　　面粉要变成麻花，大家说是不是心造出来的?你要没有变麻花的这个心，怎么能有麻花呢?那好了，变成麻花，咱吃得挺香的。吃麻花的这个人就琢磨了：我吃的是面粉呢，还是麻花呢?这里头肯定有面粉，我得分出来麻花和面粉，自作聪明。
　　分来分去，吃到肚里的去用完了，还在琢磨麻花和面粉。其实麻花就是面粉，面粉就是麻花。你也不能说麻花是面粉，也不能说面粉是麻花。看到麻花吃就是了，下面的是做的人的事情了，关你啥事，对不对?你又不是厨师。
　　接着，出来了，又出来什么了?月饼了。你开始又问了：咋又多了一样?这两样我都没搞明白，馒头和麻花没搞明白，咋又来个月饼?所以真心自性现所有的相，你开始懵了，现多少?八万四千样。这是一个比喻，什么比喻?不可计数，有多少?大家想到的，有;大家没想到的，还有。
　　反正每个人动念都有，你去学吧，这一辈子也学不会，等你这个相还没认识明白呢，这是张三、这是李四，记、记、记、记了一大篇，最后回去还在琢磨：面里头哪样是面、哪样是馒头?馒头里头哪样是面、哪样是馒头?还在这两个地方，去推来推去。所以现在很多人，到处去听啊，到处去学呀，回来还在问：我咋成佛?还在问、搞不清楚。
　　所有一切都是我们心所现的，所有的一切，都离不开它的本体，都得自性来起作用，自性起作用它显现的时候，必须变成相，必须展现出来的是相。当是相的时候，你就不能说它是性，你只能说“相”、只能说“法”，这个相和法是哪里来的?心，心法无二，所以心、佛、众生三无差别，就讲的这个。心也是性所显现出来的，只能说心。
　　因为性就像电一样指不出来，那心是什么?心就是相。法是什么?法也是现象，所以三者本来就是一体，所以心、佛、众生三无差别，才能起作用。
　　——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示