四摄法

平果

   海涛法师： 四摄法----不仅在经商方面扩展人脉，在修行上也可与人广结善缘
   佛教八万四千多种法门，教义浩瀚无涯，要如何将佛教思想与企业管理相结合呢？笔者认为可以从将佛教四摄法融于企业经营理念之中做起──四摄法是指布施、爱语、利行、同事。做到这四摄法，不仅在经商方面可以大大扩展人脉，在修行上也可与人广结善缘。

    第一、布施：布施可以让人快乐，给人无限欢喜，又可分为三种：财施，是指施舍财物，济惠贫乏；法施，是以法施人，使人明白真理；无畏施，是济拔厄难，让人远离怖畏。因此，布施不单是金钱而已，还可以给人利益、给人快乐。当别人恐惧无助时，我们给予力量，让他免于恐惧；当别人有疑惑时，我们给予指导，让他明白，这都是布施。

    布施的心态是：要有慈悲的胸怀、感恩的心态、奉献的精神。做人如此，做企业依然。用我们的心去奉献，以布施的心态去面对客户。你用什么样的态度对待别人，此反作用力将感召别人以相同的态度对待。企业的生存依靠市场，利润来源取于消费者，所以我们对客户和消费者应心存感激，因为失去了消费者，也就失去了企业生存和发展的源泉。企业应站在客户的角度考虑问题，以优质的产品和服务来回馈消费者，并尽可能回馈社会，布施社会大众，企业才能拥有良好的发展。

    布施观念是佛教思想有利于企业管理的理念之一。成功人士之所以能够获致财富，是因为他们在过去透过布施的行为种下了致富的善因。能舍才能得，能够行布施，在心中种下善因，才是能于未来获得大量财富的人。

    此外，员工帮公司赚钱，企业者也应该教导员工如何致富、如何运用财富、以及如何使财富充满意义。企业经营者将布施观念教导员工，就是在教导他们如何造福、为将来种下无量无边财富种子的方式。若能明白布施能带来财富的道理，就能了解成功致富的关键。

    第二、爱语：爱语可以让人生起信心。佛陀是爱语的实践者，据经典记载，佛陀每见人来，则曰善男子、善女人，对众生无不是软言慰喻，众生见到佛陀莫不欢欣鼓舞。我们要向佛陀学习，常说好话，以鼓励代替责备，让员工有信心，以慈悲柔软语来与人互动，建立良好的沟通方式。无论是企业内部还是与客户间的往来，良好的沟通都是打开彼此心灵的钥匙，更是增强企业凝聚力、亲和力的有效工具。

    第三、利行：利行是满足自他所有意乐；利行是自利利他，平等摄受。佛陀在过去世中，为了度化众生，舍身饲虎，割肉喂鹰，这种难行能行的利他行，莫不是以平等心、大悲心利益一切众生。利行也是帮助他人成就诸事，身常行善事，口常说善言，心常存善念，这都是利行的表现，也就是企业经营所重视的‘服务精神’。对于企业来说就是‘利他经营’，狭义的‘他’指的是顾客、员工、社会和利益相关者；广义的‘他’则包含一切众生。企业要从‘企业本位’转向‘客户本位’，一切从消费者的角度考虑问题，满足顾客的要求，这也是佛教的无我思想。


    只要我们学习‘自他交换法’的原则，学习以己之乐交换众生之苦，你就会真正明白众生的需求。尽自己的能力，以诚恳、欢喜的心去做利益他人的行为，不仅能促进人脉，也能为企业带来无限商机。

    第四、同事：同事是随己所有智慧及功德为他人说法，摄受建立一切众生，令其安住佛法之中；同事是以平等心帮助成就诸来乞者。佛陀降尊就卑，示生娑婆，不舍慈湣，教化顽强众生，又常分身遍尘刹，摄受众生，这正是同事摄的最佳明证。

    以对方熟悉的立场来与他共事、相处，多站在对方的立场着想，无论是工作或修行，一切问题都将迎刃而解。在工作中帮助别人成功，也是给自己带来成功的机会，主管的职能是指导和帮助下属完成任务，而员工职责就是努力完成上级的命令，为公司经营获取利润。不仅劳资双方互相资助，同侪间更应互相协助，强调团体业绩，创造双赢的局面。

    人生最可贵的，就是‘结缘’。结好缘，就是自利利他，不但让自己生活愉快，也让别人生命获得欢喜。如何在工作和生活中一切顺利，就要广结善缘。实行四摄法，就是广结善缘最好的方法，而且在生活中、工作中就可以做到。一般人工作的目的无非是为了赚钱、让生活更快乐，但没有一个安然自得的心，即使拥有再多钱财产业，也不能得到真正的安乐！在家庭、国家、及至全世界等各层面，获得安乐的唯一根源其实就是利他的慈悲思想，这是企业经营所不可忽略的一个环节──企业经营必须以利益众生为目标，这样身处其中的人才会心安理得，企业也才能长期稳定经营下去。

平果

你欠儿女债没办法教好，别人又没欠他债，他就会照规定来
现在的小孩子都是很乐天的，因为爸爸妈妈都替他烦恼了，所以，有时候这个不太容易。你要让他苦一苦、独立一点，问题是你要放得下；但有些人真的放不下。你要训练他，但是你自己要陪他，所以有时候自己要花点时间，一定会有影响。

所以，现在很重要，你学佛了，一定要让你的儿女学佛，请各位抓住这个，如果你学佛了，你不让你的儿女学佛，到一个阶段后，你会永远放不下怎么办？因为人有感情。各位没出家就是因为放不下，你要放下了你搞不好早就出家了，你既然放不下，最好的方法就是：用最快的方法影响他学佛，学佛以后守五戒，要吃素。

所以，你看我们一贯道的家庭，我们实在很赞叹！父亲吃素，全家都吃素，就带他去受戒，然后入道，然后回来他就吃素了，对不对？我们佛教就比较慈悲、随缘一点---我吃就好，别勉强他，反而以后他变成你的问题，你很烦恼，怎么办？所以各位，趁着你现在有影响力，一直带着他、也告诉他吃素的好处，求佛菩萨，你要花点时间，有法会尽量带他一起来，你还要加上你跟他解释，因为小朋友比较容易塑造。但是有些人的根器、过去世的习性，但至少会比原来好一点吧！那过去习性很不好的，你还不教他，那不更糟糕吗？所以还是要带着，而且要有耐心跟他讲。

像我自己，我自己我有徒弟，我有时候会觉得我不讲都不行，我已经很累了，但还是要讲一讲，因为你不讲就是你不负责任，因为希望对方能够更好，总是要讲讲讲。所谓『徒弟』就是他要听你的，但是你要教他，因为这一曾关系，你不听他的你就不叫徒弟了，对不对？你不教他你就不叫师父了；特别各位，子女关系也是这样，你要他听你的，问题是你要教他，所以各位，这个非常重要。如果你把你子女教好了，你增上。什么叫『增上』，他修的都回向给你，你不可能不超度，你的品位会更高。如果你现在学佛了，结果你的子女，除非你出家，靠你自己努力精进，不然你的子女不帮你回向，而且他一直在造恶业，你也会被牵下来，所以这个叫『互为助缘』，所以，要想尽办法影响他们。

所以，我期望讲堂要多办儿童营、母子营，大家多带着子女一起参加。在佛陀的时代，给(ji)孤独长者宁可用十万黄金，也要引导他那个败家子来受八关斋戒，佛陀就展现神通，长者的儿子就得度了；用尽各种方法，为了度他媳妇，给（ji）孤独长者另外一个媳妇也很骄傲，长者就请佛到他家，佛又展现神通，不可思议！墙壁变成透明的，那个骄慢的媳妇，让她看到佛陀的庄严跟神通，祛除骄慢，成为一个很好的媳妇，所以，佛陀就讲了《优婆塞戒经》，对长者的媳妇讲了在家《优婆塞戒经》。所以，我想这个还是要自己多努力。

我讲我自己好了，我父亲非常非常严厉，不是一般的严厉，小时候自己还有一点抱怨---我怎么出生在这种家庭？像军事家庭，我有时候有一点抱怨---写字、睡觉、排书本、穿衣服什么都要管，考试只能第一名，没有办法连第一名还要被骂，因为第一名没有考到100分，我爸爸不打人，但是他非常的严格要求，但是我现在有个好处就是我很细心，我比别人细心，这一点，除非我故意说不去理他，不然要去做我比别人细心，因为从小就是这样；后来又碰到我师父，更厉害，如虚长老更微细，任何一个动作他都抓得很紧，我们在他身边就要想：下一步师父要做什么？都要想的很清楚，后来他要叫我做翻译，你知道翻译，各位要不要做翻译看看，师父讲的每一句话不能加什么，写什么我就要翻译什么，所以，师父皈依的时候我要写皈依证，我认为这个是个人因缘，如果有这么好的善知识，依止了自己的爸爸、师父。像我以前碰到的老板，我以前刚出来上班也是最利的，各位曾听我讲过，他开车我不会开车，我一定不能睡觉，睡觉就‘啪！’“哪有人坐我旁边在睡觉的。”‘啪！’所以我从不在人家开车的时候睡觉，他说这个是礼貌，人家帮你开车，你还在旁边打瞌睡，是要一起去极乐世界吗？因为你睡、打哈欠，他也会打哈欠，所以他说这个是礼貌。

所以各位，我认为严谨很重要，特别教育小孩子，教育家庭。所以妈妈这个角色很重要，妈妈这个角色太重要了，我的妈妈永远穿得很整齐，非常整齐，碗筷摆得很好、洗得很好；吃饭不能出声音的，不能铿铿锵锵，没有那个声音的；现在小朋友哪一个拿筷子能看的不出声音，很少的，那都是父母没教，对不对？以前只要筷子拿错就被打，不能拿错筷子，汤匙不能出声音，所以各位，这个要教啊！拿笔要怎么拿，背书包要怎么背，都要教，这个是学佛的基本。

现在很多人学佛很喜欢看经典，但是基本威仪没有，你要是跟老和尚在一起，把你骂到天亮，所以，各位要跟这些老修行在一起。如果你自己实在教不来，古人说的：送给别人教，因为别人不会对他客气，你欠他债也没办法教好他的，别人又没欠他债，他就会照规定来，所以小孩子就能训练得很好，会比较小心，比较拘谨一点；就像一个男人当过兵回来，就不一样了，就这个意思，磨练过了，修忍辱。

文章来源：摘自海涛法师《佛学释疑》