堪舆先生论

龙堂居士

地学先生有九样，分上中下三等，每一等又有上中下各样。眼、脚、力三者为上上；心、书、理三者为中中；口、耳、名三者为下下。…………

龙堂居士

       眼先生精炼穴法，穴法真地理几无余矣。盖龙与砂水不过众共之事，皆来补我者，亦取吉以助之而已。惟是专论穴法并无虚闻泛语，是其胸中有主，所以上上。

      脚先生精覆旧坟，覆旧坟既多，则其所以富、所以贵、所以多丁、所以贫贱、所以少丁败绝、所以闪脱挨闪前后高低左右深浅，取法有定，取效有则，故其胸中有主，所以上上。

      力先生精炼作用，作用多则相其天然，因其自然，培补掘凿，随势而成。天工待于人力，人力可补天工，久后自成完迹，多作多为，一见便澈，故能取之。历观古坟，生成者小，裁成者多，善于裁成，多于作用，则胸中有主，而所取不虚，所以上上。

龙堂居士

   心先生专用谋度，谋度多则实事小，悬空设想，见人好地一穴，即附而谋之、争之、夺之，而胸中茫茫无所主也，安能自寻吉地乎，所以中中。

      书先生专向书文大义，寻合旧章，不观其形，止信其理，不察真龙，不认真穴，不知穴中水蚁，不明四真三法，不识隐微、彷彿依稀绕抱者为何物。又安能取吉穴乎，所以中中。

       理先生专向问净杂、水神、理气、天星、卦例，合则吉，不合则凶，不顾真气结穴，并前后左右之情，茫茫虚语，不能 认穴 ， 所 以 中中。

龙堂居士

       口先生取辨服人，巧言善语，投合人心，专以浮空外事，而无一毫真实，凭空惑人，不知 真伪结作，不能自取，所以下下。

       耳先生听言接作，妄以动人，不识穴之真假，止观主人意思，随其所好，而投之诱之，务得其财，误人不浅，所以下下。

       名先生专洿名讼 ，大口动人，大言不惭，扯风扯雨，以悚主人，以恐钱财，不知真假穴法，何如自误误人，所以下下。

       凡此三等九样先生，至真至实，确确有据、凿凿有验，不可不信，如不信则鱼目混珠，无所分别，用之绝宗灭派者有矣，求地者可不知哉，我后人可不慎哉。

       凡学此道者，不可不知此九样先生也，若不知则差其所学，则失其道路矣，失其路祸及子孙，可乎不可。历观前人学此道而灭绝宗脉者，十常八九，学此道而兴振厥后者，十仅一二，皆因学之不慎耳。凡我子孙，自当追穷、自当猛醒，不待人言可也。夫交接先生之际，又何以知其为上、中、下也。凡到山格坟，观他係先说辨明穴之生死，有无彷彿真结伪结、乘气挨闪閗脱，细研细斟，隐微分合，依稀开面，雌雄阴阳交度，然后次及龙、次及砂水、又次及天星、理气、水神等者，此便上上之先生。若到山未曾审穴场生死、有气无气、真结伪结，而先用罗庚照之，首言水神、理气、净杂、天星、卦例，虚谈忘其穴之斟酌，此下下、中中之先生也。

       凡我子孙有交接先生者，当在格坟时，细观其用眼、脚、力、与心、书、理，抑或口、耳、名。自是不同，而上、中、下之先生立判。切慎！切慎！不可轻视吾言矣。我走遍江湖，横行十余省，所见先生十无一、二真的。自以为是，及至登山则懵然不晓穴法。嗟嗟！世何多也，可不慎欤！然亦不可谓无上上其人也，特难遇之耳。

龙堂居士

道之至极，必世人所嗤；今世地师，后世证仙。

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见识了