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发表于 2011-11-18 14:17
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IP:广西南宁
中篇
天下军州总住空,何须撑着后来龙。
时人不识元机诀,只道后头少撑龙。
大凡军州住空龙,便与平洋墓宅同。
州县人家住空龙,千军万马悉能容。
分明见者犹疑虑,龙不空时非活龙。
教君看取州县场,儘是空龙摆拨踪。
莫嫌远来无后龙,龙若空时气不空。
两水界龙连生窟,穴得水兮何畏风。
但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。
此节,重提天下军州二语。杨公深恐时人,硬要以看山龙之法来看平洋,也一定须要撑着后来龙,而不知看平洋之玄机妙诀,全在住、空二字。又恐住空之龙,因为能容千军万马,专作军州之用。不知在平洋立墓穴者,亦须住空龙也,故不嫌详尽,反复言之。因山龙,在山中,周回逼窄,只得一起,一伏以作势。洋龙在平洋,四面空旷,始得一曲,一折以作势。故空龙之行踪,得东摆西拨而来。不像山龙之有起伏者,显而易见。谁知洋龙,重在摆拨,须后愈空,其摆拨之势愈大,故其龙愈活,其气愈足。然空旷之行踪,将何以为凭,全凭左右随龙两水,以觅之。其两水,于行龙时,既为龙界,至到头时,就连接以生龙窟。龙窟者,为龙所住之窟宅,即穴也。平洋龙之结穴,已得水城为之环绕,其气自然完固,不为把风之吹。此杨公之苦口婆心,教人以看平洋之法,犹恐人不相信,更引古来出卿相之地,以为征验,而结之曰:平洋一穴胜千峰,以达到其叮咛之用意也。
子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫。
莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。
百二十家淼无诀,此诀元机大祖宗。
来龙须要看龙穴,后若空时必有功。
帝座帝车并帝位,帝宫帝殿后当空。
万代王侯皆禁断,予今隐出在江东。
阴阳若能得遇此,蚯蚓逢之便化龙。
此言子,午,卯,酉,乾,坤,艮,巽,非罗经上之四正,四维。乃排卦中,子之地卦四即巽,午之地卦六即乾,卯之地卦二即坤,酉之地卦八即艮,坐子对午,即坐巽对乾。坐午子,即坐乾对巽。坐卯对酉,即坐坤对艮。坐酉对卯,即坐艮对坤。故曰:子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫。再以罗经盘上固定之方位,与排卦之飞宫言之,譬如罗经上,子龙,左乾对巽。即排卦中,九龙,坐四对一。龙与坐,得四九为友。坐与对,得一四合五。午龙,坐巽对乾,即一龙坐六对九,龙坐,得一六共宗。坐对,得六九合十五。卯龙,左艮对坤,即七龙,坐二对三。龙坐,得二七同道。坐对,得二三合五。酉龙,左坤对艮,即三龙,坐八对七,龙坐,得三八为朋。坐对,得七八合十五。故又曰:莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。即是说四正四维之卦,君须从排卦之飞宫,以配阴阳。莫依固定之卦位,以取用,始免阴阳差错,致衰败无穷之弊。百二十家,见《唐书》,《吕才传》言:说数,虽多,均不得诀。惟能知以此诀为坐对者,乃是元机大祖宗也。果得其诀,需要从此诀中之来龙,与此诀中之龙穴,求其一一配合,若再能后空者,定可作帝王大地。不过此诀,为历代侯王所禁断,故未便明言:杨公乘黄巢之乱,取得唐宫禁书之后,亦不敢明以示人。惟于《天玉经》,开卷所说江动一卦诸篇,隐隐以示人也。有人能解江东一卦之意,以配合阴阳,即无阴阳差错之弊。且得以小化大,以贱变贵,故结句而曰:蚯蚓逢之便化龙。即是说此诀之不易得,亦就是说可用此诀之地,更不易寻觅也。
子午卯酉四山龙,支兼乾出最豪雄。
乙辛丁癸单行脉,半吉之时又半凶。
坐向乾坤艮巽位,兼辅而成五吉龙。
此补言上文,子午卯酉四支之龙,不能用单行脉,必兼乙辛丁癸之四乾者,其龙力始得豪强而雄厚。即上篇所云:子癸,午丁,卯乙,酉辛之谓。亦即子午卯酉之龙,不能单行之谓也。四支之龙,既不能单行,其乙,辛,丁,癸四乾之龙,亦不能单行可知。乙辛丁癸之单行脉,为半吉半凶,其子午卯酉之单行者,亦是半吉半凶可知。至坐向乾坤艮巽位,兼辅而成五吉龙,均见于上篇,子癸午丁天元宫一节中已详言之,故不赘。
辰戌丑末四山坡,甲庚壬丙葬坟多。
若依此理无差谬,清贵声名天下无。
为官自有起身路,儿孙白屋出登科。
八卦不是真妙诀,时师休把口中歌。
败绝只因用卦安,何见依卦出高官。
阴山阳水皆真吉,下后儿孙祸百端。
水若朝来须得水,莫贪远秀好峰峦。
审龙若依图诀葬,官职荣华立可观。
此言辰,戌,丑,未,四维之地元龙,以作甲,庚,壬,丙,四正之地元穴也。按玄空真诀,于罗经上,辰龙,坐丙对壬。即排卦中,九龙,坐四对一,龙与坐,得四九为友;坐与对,得一四合五。戌龙,坐壬对丙,即八龙,坐三对二。龙坐,得三八作朋;坐对,得二三合五。丑龙,坐甲对庚,即六龙,坐一对四,龙坐,得一六共宗;坐对,得一四合五。未龙,坐庚对甲,即二龙,坐七对八。龙坐,得二七同道;坐对,得七八合十五。此节龙与坐,配河图洛书一生一成,坐与对,配合五,合十五也。若依此理,用无差谬,自然清贵声名甲天下,而无出其右矣。因龙与坐,配一生一成。坐对,又合五,合十五。即及所结之穴,已有出身之路,所以应及儿孙,亦由科甲出身,而为官。故又断曰:为官自有起身路,儿孙白屋出登科。若不依此理,而用固定之卦位,即是用卦已差,焉能出高官。虽说阴山阳水,皆似真吉,谁知下后儿孙,反祸端百出。故叮咛反复,切戒时师,莫把八卦之伪法,当作真妙诀,而歌在口中也。水若朝来须得水,莫贪远秀好峰峦。即补言龙,坐,对,三者已能合法。又不可如俗师所云:坐空,必朝满,而贪远秀好峰峦也。但得朝来之水,其水,又能得时,得位者,自然官职荣华,可立观矣。何谓得水?譬如坐丙,对壬,见庚水,为得时。见壬,未二水,为得位。坐甲向庚,见壬水,为得时。见庚,未二水,为得位。坐庚对甲,见辰水,为得时。见丑,甲二水,为得围。均可审定其龙坐向与朝来之水,预先绘图作诀,而为立宅安坟之标准。故结句而曰:审龙若依图诀葬,官职荣华立可观。
玄机妙诀有因由,向指山峰细细求。
起造安坟依此诀,能令发福出公侯。
真向支山寻祖脉,乾神下穴永无忧。
寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。
若有此山并此水,白屋科名发不休。
昔日孙钟扦此穴,从此声名表万秋。
此借寅,申,巳,亥四维之人元龙,作乙,辛,丁,癸四正之人元龙穴。以发挥二十四山,均有天,地,人三元之龙位及上,中,下三元之龙运,以及父母之通根卦也。故曰:玄机妙诀有因由,向指山峰细细求。起造安坟依此诀,能令发福出公侯。即是说龙位之三元,与龙运之三元,皆各有机窍,以编成妙诀。且其诀之所以成者,又有通根一法,以为因由。其因由,又非可凭推而得,仍须向指形峦上之山峰,细细求之,始得形峦,与理气,合为一辙。人能依此诀,以起造安坟,即能发福出公候。其诀为何?然后得真,即在向支山寻祖脉,而于乾神下穴。譬如寅申巳亥之龙,作乙辛丁癸之穴,并收乙辛丁癸之水。若果有此山,并有此水,可以白屋出科名,且发福无休息。恐人不见得会相信,故更引孙钟墓以为征验。孙墓,以天子冈之山龙,收富春江之水也。后出孙权,为三国之吴主,而得声名表万秋。然此山此水,亦须从排卦得之。例如乙通申,辛通寅,丁通亥,癸通巳,即是父母之通根法。又如乙辛丁癸,属四正之人元。寅申巳亥,属四维之人元。即是罗经上,龙位之同元。山上,寅排在八,申四,巳二,癸在六,癸中,乃有亥也。水里,癸排在八,乙六,辛二,巳在四,巳中,乃有丁也。是即排卦中,龙运之三元。能知此法,即明此诀。然此诀,非仅于人元用之,于天,地二元,亦用之。非仅于二,四,六,八等运用之,于一,三,七,九等运亦用之。故曰:借四维之人元龙,作四正之人元穴,以发挥二十四山,未尽之义也。后学未明白玄空真诀,不知杨公之立法,实在有够细密,而以为杨公固守秘密者,是人无学到亦妄人也矣。故此经开卷,即曰:实实作家传,真无一字不实,无一句不实耳。上节言水龙见山者,可以不管山。此皆言山龙见水者,不能不管水,也是玄空一绝,亦是玄空一要诀也。
来龙须看坐正穴,后若空时必有功。
州县官衙为格局,必然清显立威雄。
范蠡箫何韩信祖,乙辛丁癸作财丰。
亥壬耸隆兴祖格,己丙旺相一般同。
寅申巴亥等五吉,乙辛丁癸四位通。
紫绯昼锦何荣显,三牲五鼎受王封。
龙回朝祖玄字水,科名榜眼及神童。
后空已见前篇诀,穴要窝钳脉到宫。
试看州衙及台阁,那个靠着后来龙。
砂捐水朝为上格,罗城拥卫穴居中。
依图取向无差误,不是王侯即相公。
此节又言后空者,非重複其辞,实补言平洋穴法,不仅不要靠着后来龙,且须坐后要有水到宫,始得称为真空,而其气足,其龙真,其穴的也。来龙须看坐正穴,后若空时必有功。州县官衙为格局,必然清显立威雄。即是说在平洋立穴者,当视以州县官衙之格局为标准,自然得清显威雄,且其功,全在后空。又须后空之处,有水绕抱,其来龙始真,坐穴始的也。范蠡,箫何,韩信,其祖墓,虽无从考,此处引以为证者,殆能合后空之法。与排卦中,亦得以寅申巳亥之龙,作乙辛丁癸之穴,且收乙辛丁癸之水也。乙辛丁癸足财丰,征范蠡之主富。亥壬耸龙与祖格,已丙旺相一般同,征萧,韩,两墓之主贵也。第亥壬与巳丙,万不可兼坐,如坐壬向丙,丙兼收巳水。坐巳向亥,而兼收壬水,亦无不可。不过坐壬向丙,系坐生向,要向上有水。坐巳向亥,系向生坐,要向上有山。故于亥壬,而说耸龙,即是说有山也。于巳丙,而说旺相,即是说有水也。当与上篇,第七节,巳丙宜向天门上,亥壬向得巽吹,二句之注参看。寅申巳亥等五吉,乙辛丁癸四位通,即是父母通根法,至此,说出一通字,足见杨公之有多慎重耳。
何谓五吉?即寅申巳亥,于山上加癸,于水里加丁,故曰:五吉。其通根,仍只四个字,故曰:四位通。如立穴者,能知通根一法,即可断其紫绯昼锦之荣贵,三牲五鼎受王封,如更得前面来水,翻到坐后,以作龙回朝祖之穴者,又可断其科名至榜眼,且出神童矣。后空一诀,前虽屡言之,又谁知,不仅在后空,且要坐空,有水绕抱,成窝钳形,始得谓脉到宫,故于此补言之。第平洋之窝钳,与山上,又有不同,山上,以两砂相抱,乃成窝钳。平洋,以两水相抱,始成窝钳也。如不相信,试看州县及台阁,那个靠者后来龙乎?倘而立穴其中者,可许其为平洋龙之上格。如能先明其诀,依诀绘图,更能取向无差谬者,定是出王候卿相之地矣。
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