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发表于 2011-11-18 13:51
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IP:广西南宁
泓师三十六绝穴
覆月:太阴星下角穴,何以谓之覆月绝哉?必孤露饱硬,无受穴之处,来龙不眞。多作水口罗星之类,误下则绝。
牛鼻:独高而孤垂,无遮护,风交吹者是也。诀云:雨打蛤蟆背,风吹牛鼻头,有人扦此穴,田地不留丘。
穷源:源之穷尽处,乃龙未住,大山发足处耳,必山势雄逼。《雪心赋》曰:穷源僻坞,岂有眞龙?亦有大龙翻身屈曲,结穴于源头者,亦有似源头实非源头者,又不以此拘。
牛角:尖露而出不多,是曜气,不结穴,误下必绝。
钗股:硬露脉尽气絶。
带刀:峻硬侧斜,无立穴处。
牵城:水斜牵无情,必不融结。
倒城:倾泻。
三箭:水直射峻急,而来去皆凶。
撞城:水直撞射穴。
断城:水冲破。
四吊:四水直去无溶注。
裹城:水裹头无余气。诀云:裹头城里莫扦坟,劫却东西便动瘟。
蛇头:气暴杀重,不开窝钳,不可扦穴。若有毡者,下粘穴,又不拘此。或下王字穴,或下耳穴,皆要有自然窝泡,否则主凶。
蛇尾:尖利而小且长,亦脉尽气绝之所矣。
浮牌:阔而气散,不结穴。或龙眞者,可为阳基。
远冈:是缠护之沙,风吹水劫,无枝脚,或纵横路绕,皆凶。
犁壁:高峻而下尖,八风交吹,无藏蓄之态,主凶。
交剑:山之交剑者,尖利相指射。水之交剑者,两水相交会。山交剑主杀斗军配,水交剑是脉大尽处,主绝。
死蛇:死蛇不屈曲而软弱无气,主绝。
垂足:箕踞之状,凶。
天败:崩陷之所,气败处也。误认为窝而下之,主绝。
悬针:大龙行去而垂枝脚,上大而下尖利如悬针,不结穴,主绝。
鞋尖:微有起而孤露,无来脉,风吹水割。
狼牙:尖露。
离乡:左右山飞走顺水,无收拾。
弓鞠:两垂。
弓弦:直急。
鼠头:尖缩。
过宫:气去不融结。《葬书》云:"气以龙止,而过山不可葬也。"
不蓄:阴阳不交,界合不明,生气散漫而无收拾。谓之不蓄,言不聚蓄也。《葬书》云"不蓄之穴,腐骨之藏"是也。
腾漏:左空右缺,前旷后跌,地中生气悉为风所荡散,不能融聚。垄之沉气升腾于上,支之浮气漏泄于下,葬之无益于存亡,适足以腐败棺骨。《经》曰"腾漏之穴,败棺之藏"是也。
卧尸:壅肿直硬,如死尸卧地。龙之无逶迤不结穴者也。误下主绝。
钗头:前言钗股,乃硬而露。此言钗头,乃硬而尖,皆凶。
入式十二例杂论有吉有凶
一曰破:崩破峰垄,断冈坏堑之地,或流水冲损,霹历所惊。
二曰歹:欹歹不正,在右边则女不正破产,在左则出奸滑人。
三曰流:流走不顾,随水而去。或左右山不收,或玄武、朱雀尖窜。
四曰射:山直来,尖射向塜宅。或如拖枪,或如悬刀,或如虬尾。
五曰回:峰峦环合,入来相揖,龙虎宛转回抱,归向不流者是也。
六曰伏:其山偃伏低下,不能高耸,或如覆尸,或如卧蚕是也。
七曰圆:山欲圆而不欲粗,欲小而不欲大。粗大则钝浊,圆小则清奇。
八曰巧:巧者,秀丽如描画,耸立如卓旗。或横如玉带,或突如跪炉,或转如勒马,或盘如戏龙,或迭如垂帘,或簇如悬幕,或列如排衙,或据如案床,或如驱羊,或如飞凤,千状万类,不可尽载,智者自能明之。
九曰暗:形状不明,在阴暗之处。或模糊不清,或众山共围一山。
十曰乱:杂乱繁多,并无条理,如乱花,如投算,四散不可纪是也。
十一曰水:有山无水谓之孤,有水无山谓之寡。水欲深而不急,欲平而无声。十里之外有秀水入明堂者,大贵之地也。
十二曰石:开圹见青石者凶,红粉者吉。独石如鼓,丑石如崩崖,尖利顽块,俱凶。石碎巉岩,与山无草木,及石间有湿润者,俱凶。若有五色石,细腻如粉,并五色土者,主大富贵之地。
刘白头十般无脉绝
山凹絶 城门絶 覆钟絶 马眼絶 干流絶
如居山谷,且要藏风。此山凹而龙虎腰缺陷,风吹其穴,主絶。廖氏云:"第一莫下凹风穴,决定人丁絶。" 眞龙正穴结作于内,而门户间虽似星辰,乃不结穴,谓之城门絶。 形如覆钟,高耸而直硬峻急,可寻下吐粘穴,要龙虎护卫其覆钟。俗取向上穴者非是。若果有穴,则开窝钳。 来龙急而玄武高昂,不受穴,孤露受风吹,水必不聚堂,一无可取,何必泥亥龙艮龙哉! 横龙有空亡窝,赶元辰干流,而左右山皆走窜,龙去别处做穴,乃过龙也。悮下必绝人丁。
犁嘴絶 鹅头絶 干窠絶 初龙絶 大坂絶
降势急而尖如犁嘴,直硬带杀,不可扦穴,误下必绝。 护送不包穴而皆尖利,本身虽逶迤,不可谓龙活,乃鹅头鸭颈,单寒微弱,故主绝。 过龙假结干窠,横脉不能斗虎,又无唇毡证穴,必是花假,主绝。 眞是初龙结穴则吉。但非初龙,而千龙发处,扦无脉无穴之地,山粗水短,无龙无穴,主绝。 大坂之中,无龙脉,无突,无来历,一坦平洋,或经断脉水劫,不相联属,葬之主绝。
洪梧斋二十四杀穴
若星头不明,不土不金,肢脚走闪,岩峻破碎,崩崕洪赤,倒旗恶石,肥壅肿粗,茅叶拖枪,歹欹软荡,架柴晒网,破伞嵯峨,柔弱屈曲,死蛇死鳝,散花乱衣,迎送不来,顺下斜飞,披头撒掌,均陷客风,当面卷帘,土牛牵动等穴,若不避忌,悞人败絶,宜加精辨,庶眞假得分也。
玄武垂下,颈长如绳,而且纤细。头上成星,而入首不昂,两边杀水又劫,全无生气,不吉而凶。 《雪心赋》云:"穴后须防仰瓦。"盖后宫仰瓦,则气不融结,何得有地?惟天财穴又喜仰瓦。 不生胞乳,又无毡唇,龙必不眞,不须着眼。 玄武吐舌,若龙眞而左右有情,亦有截法,所谓"玄武嘴长高处截"是也。 壅肿弯来似壅弦,金鱼不到土牛牵。时师道是窠囊里,枉费心机空费钱。 如人扶起筲箕样,水直金鱼会不成。气脉不藏空立穴,子孙穷苦受伶仃。
牛轭形横无节枝,两边水散局顺飞。硬直挺然无护揖,误扦枉死少年儿。 如人拥膝坐寒炉,健硬生来气脉粗。左右不回山水散,田连阡陌也如无。 廖公云:绷面横生脉数条,生气自潜消。与此稍异,要之皆为凶穴,不可下也。 廖公云:坠足脉从脚下出,此谓头细头粗,皆一理耳,俱不可下。 《葬书》云:气以生和,而童山不可葬也。盖童秃之山,草木不能生育,安能有生气以荫人哉! 竹篙头硬而带杀,既无节又无痕,诚一死硬物耳,安可下穴?
穴星不成,而硬直如摇拳,孤露受风,必来龙不眞,故有此丑穴,不必顾矣。 反肘无情向穴,谓之龙虎反眦,主悖逆争斗,不孝不义,凶莫大焉。 硬面天罡带火如弩觜,不受穴,切勿轻下,主瘟火人命,枉死少丁。 禾锹面峻硬壁立,不受穴,是龙不眞,故成此形状,不必追寻耳。 玄武不垂头者,谓之拒尸。故但凡穴前,必须要平坦,否则不纳穴,皆是拒尸。 白虎入明堂,儿孙主少亡。盖虎山高昂,谓之衔尸。又入明堂,谓之拭泪,俱大凶。若水到右,白虎宜强,不以此拘。
右二十四位杀穴:颈长者,来弱也;翅短者,无包藏也;贯顶者,无主星也;绷面者,生气杀也;若如死鳖者,阴阳不分也;坠足者,后轻前重也;童头者,躁秃无生气也;竹篙、摇拳者,直杀也;水现、瓮弦、空窝者,无顶乳虚窝也;死块者,顽硬也;鳖裙者,气散也;突肚似冬瓜,与覆钟、筲箕,皆死硬粗峻也;箕口,散也;仰箕,虚窝也;拥膝,逼迫也;仰瓦,后空也;吐舌,露胎也;玄武壁立,不纳也;虎逼堂,捶胸拭泪也。大抵穴星粗顽,破碎、壁峻、丑恶、壅肿、尖利、瘦削、柔弱、脉露、硬直不悠扬,皆谓之杀穴,必来龙不眞,故作穴不美,而水城、案对、龙虎纵合矩度,亦为虚花,不可贪砂水而失龙穴之根本也。
紫琼张眞人穴法三十六怕
穴怕斗煞直扦。穴怕臃肿顽坚。穴怕孤露单寒。穴怕恶石巉岩。穴怕坐下低软。穴怕卑湿沥泉。穴怕懒坦平洋。穴怕崩破凿伤。穴怕前高后低。穴怕四山压欺。穴怕左空右缺。穴怕明堂倾跌。穴怕枪头鼠尾。穴怕鹅头鸭嘴。穴怕高山峻岭。穴怕面墙坐井。穴怕水走沙飞。穴怕烧窑筑陂。穴怕卷帘水现。穴怕劫砂当面。穴怕凹风吹射。穴怕元辰直泻。穴怕堂气不收。穴怕箭水直流。穴怕界水淋头。穴怕牵动土牛。穴怕明堂空旷。穴怕界水塞暗。穴怕八风交吹。穴怕剑水冲摧。穴怕全无余气。穴怕路行穿臂。穴前怕见深坑。穴前怕见反城。穴后怕是仰瓦。穴后怕是高挂。
紫清眞人白玉蟾四喻
龙虽好而无穴,谓之有若无;穴虽好而无龙,谓之实若虚;地虽吉而葬不得法,谓之有官而无禄;地虽吉而年月失利,谓之有舟无楫。
传疑玉蟾仙翁为临川吴氏扦新畲阳基,在县北百里,鳝鱼形。吴氏旧基乏人。翁曰:"扦此大旺人丁,但年月未利。"吴氏欲速,不暇筮期。仙翁曰:"亥卯水流干戌合,年月不利贵来迟。"吴氏果大旺人丁。自宋迄今,三百年后始出中江公璁,登嘉靖乙未进士,官签宪。曰方、曰慧、曰宗汉诸君,连登科第方亨。
辨穴眞假
附:凡定穴,有天然的定之所,一步不可移易者,方为眞穴。如人灼艾用针,自有一定之穴,不可差毫厘。若移左一步放棺亦似是,移右一步放棺亦似,移上亦正,移下亦正,无的然之所者,则非眞穴。术家谓之菩萨面,面面皆好,决非眞穴。
无踪迹个字,无燕尾三叉,无唇毡证佐。
有个字,有唇毡,有三叉。龙分两片穴三叉,证佐分明始是眞。平正尖圆随步有,也应此地小荣华。
伤龙伤穴说
附:伤龙伤穴有两说,一是点穴太高为伤龙,穴点太低为伤穴;一是顺来顺下,气冲于脑,谓伤龙;斜插太过,气不贯耳,谓伤穴。二说俱是。以气言,高则气太急,低则脱气,顺来顺下,斗气冲脑,饶减太过,脉注不着。故云"高低饶减咫尺间,得失吉凶从此定。"不可不慎。伤龙主祸速,伤穴主祸迟。古人谓"宁可伤穴,不可伤龙。"以取祸之迟速言耳。其实二者均不可伤。一说掘凿太广伤龙,开井太深伤穴,皆当慎之。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四下之二
江右山人徐善继述 同着
此册专论怪穴。夫怪穴者,异常之穴也。眞龙藏幸,穴多异常,人难测识,故曰怪穴。实乃造化隐机,以俟有德。故凡大地,多是怪穴。但常穴易安稳,怪穴多侥险;常穴虽时师犹可知,怪穴非法眼不可辨。若识怪不眞,为害不浅。本欲置之不谈,尙恐庸师嗜利者,籍口奇怪,黎首饮鸩。又愳自认聪明者,索隐好奇,置身险地。是以将言复辍,欲罢不能。谓如隐秘而不谈,孰若直陈而破惑?敢将师诀,参以己知,立歌补注,用述其概云。
怪穴破惑歌
眞龙藏幸穴奇怪,俗眼何曾爱?天珍地秘鬼神司,指点待明师。
注藏者,晦而隐也。幸者,谲而险也。盖眞龙融结,福量非常,故其为穴,亦殊常格。潜踪闪迹,韬光敛华,而为诡异形穴,若有闭藏之状,不使时俗易识,故曰藏幸。厉伯韶云:"天机好处从来秘,不教俗眼识其奇。"然大地吉穴,人不易识。若天地之有呵护以待厚德,不轻与人者。苟非明师深契奥妙,何以发天地之隐,泄鬼神之机哉!陈氏名策,号灵泉,银邑人云"地出生成捉穴易,不须师管郭。地逢怪异穴难扦,遂要遇神仙"是也。但怪穴虽待明师而后扦,名师亦必积德而可致。故积德为图地之本,良有以也。苟使穴皆不怪,人皆可扦,则为恶之家亦可以得吉地,岂造化福善祸淫之微意哉!
明师堪破玄机诀,秘密不敢说。恐君缘福或轻微,指出反惊疑。
注天造地设,或好地丑形,或好形丑病。如杜后无齿,侍周王则生;钩弋手拳,遇汉武则伸。俟其人耳。明师之识怪穴,怪穴之待明师,岂偶然哉!但此等大地,明师虽能识之,奈何形穴怪异,隐晦殊常,苟非阴功重厚,福人庆门,虽有曾杨之能,周孔之地,献之必不受,告之必不信,反致掩口胡卢,或惊骇疑怖,甚至讪谤诋毁而咎之。若吴国师景鸾献中干地,而反遭禁锢者,世岂少哉!何也,诚以此等大地,非浅福薄德所宜受用。苟不度德而妄献轻指,则天地鬼神加怒,而地师反遭祸害。故明师虽遇此眞龙大地怪异之穴,必须珍重,毋得轻泄,以取祸愆。赖氏云:"世降风移人少淳,大地相逢勿轻许。"廖氏云:"世人将信又将疑,枉自泄天机。"
地有奇巧有丑拙,总名为怪穴。巧是穴形美且奇,地位使人疑。拙是穴形媸且丑,狐疑难下手。高人造化蕴胸中,巧拙尽玄通。
注眞龙之融结,有处于非常之地者,谓之巧。有结为诡丑之形者,谓之拙。总名曰怪穴,惟高术之士能明之。
大凡怪穴有跷蹊,龙要十分奇。认得龙神的的眞,怪穴始堪针。
注怪奇以龙为取舍,故必有十分美龙,方可下之。不然则多谬戾,祸不旋踵。《经》云:"龙若眞兮穴便眞,龙不眞兮少眞穴。"又云"恐君疑穴难取裁,好向后龙身上推。龙上生峰是根核,前头形穴是花开。根荄若眞穴不假,盖从种类生出来"是也。
巧穴巧穴何巧穴,仔细与君说。或然高在万山巅,天巧穴堪扦。
注地有结于万仞山巅而为天巧之穴者,子微云:"第一天巧最高穴,常人惧怕轻弃撇。只言高处穴难安,不知巧穴有眞诀。天巧山顶分龙虎,峻地平夷有门户。人到穴中有半天,四望百里堪摘取。此地神童及状元,子子孙孙皆过府。"释之者曰:"穴不在天而名曰天巧,以其高出云霄,如在天上,故曰天巧。每见龙穴湫窟、仙祠佛宇,多在崇冈迭岭之上。登山或数十里,或二三十里,多至五六十里,方见窟穴宫室。所在莫不别有天地境界。观其龙穴,其为龙宫,其为仙庙,其为佛刹,各随其宜,不可更革。盖天造地设,逞奇显异,山上出泉,冬夏不竭。峰巅有田,多至万倾。未经开荒,则长林茂木、恶蜂、毒蛇、鬼神占护。及其缘会遇合,则风霆开霹,鬼神剪除,长径屈蟠,广途平坦。此造化之玄也。天巧之穴,无以异此。"信哉,言也!是故凡天巧之穴,虽在高山,及登其所,豁然开阔,局势宽平,如在平地,不知为万仞山巅。但见四面八方,献奇列秀,如三千粉黛、八百烟花,次第罗列。城郭周完,朝案重迭,明堂团紧,左右环抱,三阳具备,诸吉拱护,水不倾泻,穴不孤寒,乃为眞结,力量极大。上格贵龙,乃为禁穴,或出圣贤;中格龙亦能出将入相、皇妃国戚、神童状元、满门朱紫;下格龙无此融结也。予兄弟所见者,如汉高祖祖地在寜都县灵云山牙鼓峒见朝州府郡《志》及《一统志》、旧名虔州府虔化县,朱夫子祖地在婺源县官坑岭金斗形梁上穴,笵文正公祖地,在苏州大湖格名万笏朝天,及吾邑廖公下张氏白牛坦祖地出一文一武一神仙:张忠定公焘为参知政事,文也;甲公忠利侯,武也;紫琼眞人张君范,仙也,泉州曾丞相公亮祖地番天马蹄形,皆其格也。大抵此等地,要穴场极暖,虽在高山,不知其高则善。否则,据高挹秀,未免风寒,又多结为神仙窟宅。如太和山之玄帝宫、九华山之地藏殿、匡庐天池寺、雁荡罗汉岩,与夫武夷天游、西华仙掌、太华三仙、黄梅四祖等处,皆天巧穴也。凡修佛,亦须择取名山,然后以成道。盖亦收山川之灵秀耳。人尝谓"修仙先要选名山如许眞君炼丹洞,郭景纯选酉山金氏宅而后成道,切忌孤峰四望寒。请君古来成道处,洞天福地不寻常古云"天下名山僧占多"不其然乎。"
或然低在深山里,没泥穴可取。
注地有结于平田污下之处者。廖氏曰"藏龟闪迹在田中"是也。张子微谓之天平穴。中原平洋之地,龙行地中而不可见,间露毛脊,为石骨,为墩阜。及结穴处,亦要高下分明,此亦名为没泥龙蛇,藏蛰于泥,时有毛脊露出泥外,取其不见龙身,间露一二,知其为蛇龙之蛰藏耳。此格全在观水势以寻穴。故杨公云"平地龙神因水势",又云"凡到平洋莫问踪,只观水绕是眞龙。"但龙平田散乱难见,而又杂以沟洫,诸水纵横,未易检点,必心目聪巧,而后可识。不然,亦水边日耳。
或然孤露八风吹,登穴自隈聚。
注廖氏云:"坐空转面去当朝,不怕八风摇。"然亦不可穴上受风,登穴隈聚则善也。张子微天风穴云:"八风可至之地,望之若寒,即之则温;望之似露,登之则藏。"《发挥》云:"山峻穴高,盖于峻中求平;山露穴出,盖以两肩有蔽。"似于孤露受风,其实则藏风聚气,此所以吉。俗眼不识,嫌其露也。
或然直出两水射,临穴有凭借。
注杨公云"亦曾见穴直如枪,两水射胁似难当"是也。然两水射胁之穴,必要当水射处,或有石曜冲出,或有山头夹照,穴间不见水来,故曰"临穴有凭借"。
或然结在水中央,四畔水汪洋。
注杨公云:"也有穴在深潭里。"卜氏云:"水底穴,必须道眼。"谢子期释之曰:"水底之穴,甚难寻究,必是来脉精奇,踪迹怪异,自然超拔,与众不同。脉迹奇异而来,临于深渊大泽,忽然隐脉,必其穴生水底,惟道眼者知之。"张子微亦云:"要知水巧在何处,行水中间龙脉系。或见或隐或夹流,寻得龙来穴无地。居然却在水中央,百个山人无一喜。正缘见脉不分明,巧在水中难指耳。"诚如诸公所说,则安穴水里。以愚庸见,则为不然。尝究廖氏《怪穴破惑歌》云:"捉月虽云在水中,还要土来封。"正恐人以水中安穴,而不能用土封耳,故指出。穴在水中,四畔皆水,乃是水中突出山阜,于山阜上结穴,而四面回环周匝,皆汪洋巨浸,即是穴在水中,为水巧之穴。不可悮作穴安水底,方为水中怪穴。且天地间安有水中作穴扦葬之理?苟或有之,亦行险侥幸,仁人孝子岂忍以亲体置之水中,而自取悖逆之罪,以希图富贵哉!蔡西山亦尝有云:"水巧之穴,尤其难见,亦且难信。宇宙之间,水中融结固不多见。扦于水中,尤属罕闻。或者舍山而就水,舍高而就低,理则有之,亦须龙穴眞的无疑方可。不然,反成绝穴。况扦于水中乎?非审察地理精熟透彻,何敢以前人体魄尝试险穴?"诚确论也。
或然结在顽石里,凿逢土脉取。
注子微云:"也有石山石片漫,皆无寸土穴难安。不合龙眞难舍去,寻趁十日无足观。此名天完混沌气,龙皮粗厚头面干。时人莫道无草木,不知童山是两般。童山土色细杂碎,可栽木植生长难。天完之地无缝路,荡荡光滑如削刓。却须回环四兽地,自有土润草木山。只有相当作穴处,头面漫漫皆石盘。石必有缝可镌凿,石板之下有土山。若得土时穴须浅,不必深凿入其间。"是谓穴结石里也。但顽石漫漫,不易测识。苟非高术法眼相度,安知顽石之下,可以凿缝土而安柩哉!故卜氏云"石间穴贵得明师。"
或然有穴瞰泉窍,葬后泉干燥。
注眞龙气旺,故结穴完而其气又有余盛,从而漏为灵泉。子微所谓"龙气之旺,迸裂不禁者"是也。亦谓之"龙漏穴",本是眞龙漏天地之秘,示人以自然之穴。但造物玄机,以泉惑人,故未易测。然其泉亦必甘美异常,又非冷泉险溃之比。西山云:"泉有数种,惟冷浆泉不可灌溉,不堪盥俯,不入炊饮,滋滋浸渍,清不能澄,浊不能混。此无用之泉也。红泉之地,不可取用,恐有银脉。腥泉之地,不宜留意,恐有铁矿。温泉、醴泉则旺气已钟于泉,不复成地。若泉清,可椈,可澣,可灌,澄之愈清,混之难浊,春夏不盈,秋冬不涸,皆泉水之美者也。穴适值此,则为佳脉。瞰泉窍上弦以治穴纳棺,此泉必缩为生气,不复流注。若夫得雨则盈,雨霁则涸,望之似可扬尘,践之或可没胫,此不潴之地,地脉疏漏,最为无用。或春夏有泉,秋冬干涸;或雨则泉迸,晴则泉干,皆不足用。故穴逢龙漏,又须论泉而后论地,泉吉而穴吉是也。然亦不必拘于葬后泉干,亦有不干而吉者,但要泉美为凖耳。
或然有穴逼水边,葬后水城迁。
注龙眞穴正,不幸而逼近水涯,或水冲割,此亦造化留心待人主耳,故葬后水徙而吉。卜氏云"水有陵迁谷变"是也。《史记》:"晋郭璞葬母于暨阳,去水百步,人以为言。璞曰:'当即为陆矣!'其后沙涨,皆为桑田。"
或然有穴居龙脊,骑龙贵无敌。
注廖氏曰"骑龙须要居龙脊,龙住应无敌"是也。盖骑龙穴力量最大,乃龙气旺盛,故结穴后犹有余气之山。以其穴不居尽处,故曰骑龙。旧说前去山皆不结穴。予兄弟见仙迹骑龙穴结后,再去山多有结作,但力量有大小,受穴有正副不同耳。如吾邑吴国师为十院张氏下一骑龙穴,在新营河南五里,土名乌石源,出张忠定公焘,为宰执。甲公封忠利侯,进士五十余人。其龙结穴后,复起大山,去土名桃芝源,又结董德彰下金鹅抱卵形地,出尚书省斋公张宪。又如绩溪县汪五祖地,将军踏弩形;景德镇刘御史祖地,猛虎下山形;福建林见素尚书祖地,凤凰衔书形等穴,皆是骑龙,结穴后复去,俱结富贵地,实皆仙迹可证者。盖以龙气极旺,故余气透漏,犹有融结耳。古歌一篇,论骑龙穴意颇详尽,附录于此。
歌云:三十六座骑龙穴,不是神仙难辨别。水分八字两边流,且到穴前倾又跌。无龙无虎无明堂,水去迢迢数里长。玄武虽端气还过,庸师安敢忘评章?眞龙踊势难顿住,结穴定了气还去。就身作起案端严,四正八方皆会聚。外阳休问有和无,只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水,回环交锁正龙居。或作龟背或牛肩,或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠,天马昂头蛇过路。前案不拘尖与圆,或横或直正无偏。但寻眞气居何地,认取天心十道全。或在平阳或溪湾,或在高峰半山上。或然山连千万重,或然水去千万丈。神仙方识此规模,自可一湖通百湖。巧目神机扦正穴,何须逐一看沙图?教君细认毋怪奇,左右缠护不曾离。水虽前去三五里,之玄屈曲合天机。更有异穴倒骑龙,前后妙在看形容。千变万化理归一,尽在高人心目中。要妙无过捉气脉,吉凶祸福分黑白。君如下得骑龙穴,百子千孙非浪说。骑龙之穴福非轻,世代富贵无休歇。状元及第总堪夸,将相公侯盈帝阙。
按:歌理攸当,但三十六穴之说则拘矣,学者不可泥之。
或然有穴截龙脉,斩关古有格。
注斩关穴者,乃斩截行龙气脉而结穴也。盖龙之大势已去,旺气暂注,亦成星辰,有形穴可下,故斩气截脉下之,非勉强斩截龙脉而立穴也。此地发福极快,但不悠久。盖为龙尽处自有正穴,故尔。《经》云"假穴斩关莫道眞,正穴眞形都差了。京口丹徒之后山,常有云气聚其间。曲阿之中有一穴,却被刘翘斩一关。斩关之穴始于此,只得二代生龙颜"是也。曲阿在丹徒县,即刘裕父坟。
或然有穴在湖滨,秋冬始见眞。
注穴有结于湖滨者,春夏水涨之时,四望皆水。直至秋冬水退,而穴形始见。如认龙眞,亦可用之,不畏其卑湿也。杨公云:"也曾见穴临水际,俗人见穴无包藏。"又云:"平中还有水流坡,高水一寸即是阿。只为时师眼力浅,到彼浩然无奈何。便言无处寻踪迹,直到有山方识得。如此之人岂可言,有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎,又要乳头始云吉。不知山穷落坪去,穴在坪中贵无敌。痴师悮了几多人,又道葬埋畏卑湿。不知穴在水中者,如此难凭怕泉沥。盖缘水涨在中间,水退却同干地力。"此说曲尽湖滨穴法之妙。
或然有穴落田畴,春夏水交流。
注平田之地,高一寸为山,低一寸为水。原自高山撒落平洋,牵连铺展,平坦而来,微有脊脉。当春夏灌溉之时,满目皆水,俗眼见此,不忽其为泥污,则弃其为水沥,安知其有美地存焉?但结穴之处,必须有银锭,束气融聚,分水伶俐,忽起微突,开口明白,界水交织,方为眞穴。虽水田满目,不足畏也。
或然穴在土皮上,名曰培土葬。
注培土葬者,其地气浮于上,故下棺之时,不深穿井,放棺土皮之上,外以客土培之,故曰培土葬也。朱子曰:"漳、泉间,棺只浮于土上,深者仅有一半入地,所以上面封土甚高。后来见福州人举移旧墓,稍深者无不有水,方知兴化、漳、泉浅葬者,防水耳。"按:浅葬之法,不特漳、泉为然。盖地土有厚薄之殊,龙脉有浮沉之异。地土厚,龙脉沉,有葬至数丈者,不谓之过深;地土薄,龙脉浮,有安柩土皮之上,用客土培成塜者,不谓之过浅。噫!非圆机之士,其孰能之?
或然穴在石罅中,有土气斯通。
注此石山土穴也。《葬经》云:"气因土行,而石山不可葬。"盖顽石之不可掘凿者,则隔断生气,且多生水,所以不可下也。故石山必有土穴为眞。廖氏云"漱石莫疑安石罅,土穴端无价"是也。杨公云"也有穴在大石间",卜氏云"石间穴贵得明师",皆言石间有穴,却不明言,立穴处必须有土为眞。张子微云:"石巧之穴石盘生,如琢如镌如切成。上无缝脉穿凿计,且无寸土为遮蔽。"又云:"此穴依山不须凿,结切安柩平处是。自然融结得山脉,不必凿开泄石气。"则又直指顽石之上安柩。诚如所言,是又与《葬经》相背。且石山土穴,或石山凿见土脉为穴,予闻其语矣,亦见其地也。石穴不可掘凿,则是顽石,无生气。今言安柩其上,以土封之,吾闻其语矣,未见其地也。虽云有之,终于我心有所不安,不敢取以为法,寜从廖,不从张。
也曾见穴水直流,下后出公侯。
注眞龙大地,包里重迭,而正穴必居众山拥从之内,小水直流,势所必有。陶公云:"直流百步,弈世为官。"必须外面大河大溪,逆潮横绕,而山脚重重拦截。《赋》云"元辰水当心直出,未可言凶。外面山转首横拦,得之反吉"是也。然直流之穴,必须龙长气旺,力量极大,又得两畔山脚包收,水虽去而山则回,穴甚周密则可。若龙短力少,一步去水亦不可下。廖氏云:"第一莫下去水地,立见败家计。"至验至验,戒之戒之!
也曾见穴砂斜飞,下后着裶衣。
注眞龙贵穴,面前或多顺水之砂,俗眼必望而畏之,或指为退田笔,或指为离乡砂,纵有美地,亦不敢信。岂知此乃曜气,为极贵之应哉!杨公云:"或如刀,或如剑,随水顺流俱冉冉。庸师只断定离乡,岂知内有眞龙占。"盖眞龙正穴既已融结,虽有微砂顺水,多是秀曜,不可一例断作退田笔、离乡砂。何也?盖砂如美女,贵贱从夫,故尔。如大贵人既在此建府创第,或开藩建节,则军将兵卫,或左或右,或出或入,皆是为贵人奔走服役,故顺去者亦无所畏,乃为秀曜贵气之验。然亦须要收拾之,不可使荡然而去。张子微云:"如龙穴眞正,而有凶杀照射,或顺水走撺,惟在收拾。能收拾,则纵有凶杀,既为我用,不相刑射。譬如大官贵宦,黥卒贱徒,皆为我用。何者?权在我故也。故大贵之地,本身龙气重,未免无杀气,而护从朝应之山,如武夫悍卒,披坚执锐于我侧,未免无可畏状。然不知皆侍卫我者,非悔我者也。为我所用,何畏之有?适足为贵证矣。
也曾见穴无包藏,一突在平洋。
注包藏者,穴之护卫,以蔽风寒,不可无也。诀云:"立穴处最怕风吹。"又云:"穴要有包裹。包裹穴无破。"甚言穴之贵于包藏也。但法贵通变。如平洋一突,又不必若是之泥矣。蔡文节公云:"平洋之地不畏风。"杨公云:"平洋不怕八风吹。"此皆直指平洋不须畏风,不必论其左右之有无也。盖以平洋之地,一望无际,风行地面,不入地中,故虽无包藏,亦不为害。譬如人在平原旷野,皆无障蔽,终日受风,不至为病害。若居密室坐卧之所,有窗棂罅隙,贼漏射入之风,则能为患。故山谷最怕凹风,而平洋之地,既无凹风,又何必拘于周密乎?
也曾见穴多余气,山去数十里。
注大龙气盛,一时收敛不尽,故结穴后有余气之山,或去数十里。此地力量极大,俗眼观之,龙气未尽,必怀疑惑,不敢下之。殊不知大福力地,其结穴必不在大穷尽处。《经》云:"大地皆从腰里落,余枝前去作城郭。"吴公云"余气不去数十里,决然不是王候地"是也。范越凤云:"眞龙蟠泊,必分牙布爪,结穴之外,有三五里余气,并皆暗拱。如人之巨室,寝息之处,必在堂奥之中。"喻亦亲切。但所去之山,必须回环护穴,或去为下手,或去为后杠,或去为障峡,或去为水口捍门,虽去犹为我所用则可矣。
也曾见穴坐后空,得水不嫌风。
注廖氏云"坐空转面去当朝,不怕八风摇"是也。盖来龙跃踊雄猛,及入首结穴之际,忽然翻身转面,逆水当其洋潮,虽或坐空,必有水绕,不足畏也。《葬经》云:"得水为上,藏风次之。"此类是矣。然亦须穴场藏聚,如前所谓登穴煨聚则善。
也曾见穴面前欺,顾祖不嫌低。
注此回龙顾祖之穴也。张子微云:"高山落平冈之穴,而为回龙顾祖之地,则前朝之山皆我祖宗父母,虽高无害,亦不恶其逼迫。"卜氏云:"回龙顾祖,祖不厌高。"盖以子孙见祖宗,则尊卑之礼出乎自然,虽高逼不以为欺,非客山来朝之比。若是客山高迫,则有陵压之患,谓之客山欺主,不可下也。然顾祖穴虽不畏前朝高逼,亦须其山开面平正秀丽,而无粗恶欹斜、臃肿丑陋形状,及尖射飞走、破碎巉岩等像则可。
也有巧穴名合气,来脉双龙至。
注合气之穴,力量极大,或二龙、三龙,以至九龙,合者愈多愈胜。《经》云"更有二龙合一气,两水三山共一场"是也。
也有巧穴名龙脱,来脉水中过。
注龙脱者,山脉断绝,穿落过水,如人脱离而去,无所拂着之意。卜氏云:"弃甲曳兵,过水重兴营寨。"陶公云:"马迹过水,揽衣渡河。"皆谓龙脉从水中渡过,然后复起星辰结穴也。然气乘风则散,脉界水则止。今言过水,何也?盖必有石梁之脉穿水过,如俗所谓"十大崩洪"石梁渡脉过水之说方是。如海中诸岛,亦是水底石脉联属耳。盖水不界石脉,而界土脉。邵子曰:"水则人身之血,石则人身之骨,土则人身之肉。故血行于肉,不行于骨。血以资肉,肉以养骨以资身。惟气无往而不通也。"诀曰:"漏脉过时看不得,留心仔细看龙格。穿河渡水过其踪,认他石骨为眞脉。"此察龙脉渡水之要诀也。
此皆奇巧令人疑,造化隐眞机。
注已上皆巧穴而怪者,共二十二体,乃造化隐机,必俟有德之人而后得之耳。
更有丑穴尤难识,福应无差忒。丑拙丑拙何丑拙,眞有玄微诀。君子盛德貌如愚,良贾藏若虚。
注眞龙藏幸而为丑拙之穴,极其难识。即其形状,若为可弃。然验之仙踪,福应无爽毫末。若此者,岂非其有玄微妙诀乎?故得其诀,虽丑拙亦为可取。犹之大智若愚,大巧若拙。老子曰"良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚"是也。以穴之丑拙而弃美地,犹以貌取人,而失之子羽矣。
又如女子德淑贤,貌丑不须嫌。
注悦色而不好德,世俗之蔽。如女子貌陋而有淑德,世多以丑弃之。貌美如有秽行,世反以美取之,识者必为长太息也。西施绝色,适以倾人之国;而无盐丑女,乃以兴邦。信不在色,而在德耳。故凡论穴,当以龙为主。龙既眞,则穴必的。外虽丑拙,而内含眞气融结,法有可取。犹女子之有淑德,而特外貌不扬。君子取以自配,必成内助之功。若必欲拘于穴之明显,而不审乎龙之是非,是为悦色而不好德也,寜不置美地于无用哉!
为君泄破天机秘,丑拙莫轻弃。也曾见穴乳直长,左右莫拦当。
注长乳者,一乳中出独长,两边龙虎抱卫不过。人之见此,莫不以脉露而弃之。殊不知正脉中出,气力旺盛,势难顿止,故独出而且长也。至结穴处,开窝开钳,自有本身龙虎卫穴,外山护脉,虽后来左右为托送之山短缩,缠不过穴,亦不为害。杨公云"贪变廉贞梳齿样,长枝有穴无人葬。人言龙虎不归随,谁知葬后生公相"是也。若乳头不开窝钳,或转向左右,则是抱卫他山之砂而孤露矣,不可下也。
也曾见穴脑偏侧,时俗难辨识。
注眞龙闪迹,变态不一。世俗只识端正之穴,岂知藏幸之龙穴,多在偏侧处融聚。厉伯韶云"谈水谈山世俗多,用拙不能将奈何?误葬每因求正面,不扦浑是弃偏颇。岂识眞玄奇妙处,仙人多是下偏坡"是也。但偏侧之穴,后有鬼乐方为眞的。如无鬼乐,不可妄下。
也有穴下生尖嘴,枫叶三丫体。
注枫叶三丫,星长穴下出嘴,骑刑坐煞扦之,主贵有威权,文官兼武。
也有穴前嘴直长,凿作臂回远。
注结穴已完,而余气犹去不住,当凿其去处为内堂,作一臂逆掬为妙。如婺源县九都程氏一地在长庆者,开帐而下,结穴甚美。只是前去直长,俗皆于尽处取穴,不利。程氏于顶来脉成星体处扦穴,而截去直长之赘疣,凿作逆掬一臂为内堂,当代出贵,联登科第。
也有穴后是空槽,玉筋夹馒头。
注阳中阴之变也,即合钳穴。
也有穴前是深沟,金枧与银槽。
注阴中阳之变也,即正钳同。
也有丑穴如鹤爪,突露无人晓。
注杨公云"禄存带禄为异穴,异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短,一距天然撑正身。此是禄存带禄去,长股之穴为正形。起顶或成衣冠吏,短短低生左右臂。左臂短如揷笏形,右臂短如佩鱼势。时师到此多狐疑,却嫌龙虎不缠卫"是也。
也有丑穴似牛皮,懒坦使人疑。
注平坡之穴,微有窟突,俗眼视之,如牛皮懒坦,无处可下。不知散中求聚,力量极大。杨公云"撒网之形似牛皮,不着绯衣多食禄"是也。
也有丑穴少一臂,时师容易弃。
注世俗论地,只爱左右均匀。纔有欠缺,则所不取,此其常耳。却不知有等眞龙大地,结作诡异之穴,多不齐整。或有龙无虎,或有虎无龙。明师见之,自有定诀。古歌云:"有龙无虎亦为吉,有虎无龙未是凶。只要外山连接应,分明有穴福常丰。"卜氏云:"或有龙无虎,或有虎无龙,无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。"范越凤云:"水来自左,无左亦可;水自右来,无右亦裁。"张子微云:"又有如钗长短股,无乳无穴何处取?此名龙缩缩处寻,短股头间气脉聚。或左或右穴皆然,定有外山作龙虎。"杨公云:"也有左长右枝短,也有左短右枝长,世俗庸师多不取,岂知异穴生贤良。"皆确论也。蔡氏云:"欠缺不齐,天地之奇。"此类是矣。
也有丑穴体粗顽,细认太极安。
注粗顽之处,人多厌弃。不知其有微茫大极窟突之形,虾须、蟹眼界水分合明白,乃为贵穴。然此穴多能误人,若体察不眞,不可草草,必须细察龙脉眞的,方可扦之。
也有怪穴是担凹,乐起贴身高。
注张子微所云"又有凹穴两肩起,正对主峰凹入底。乳头又更对凹生,作穴如何安顿是?此名天潜不可轻,凹处深藏有妙理"者是也。凡担凹之穴,必要有后乐贴身盖照。若垂乳结穴而乳头长者,则是气钟于乳,虽无乐亦不妨,却要后宫包裹,不可空旷,或有孝顺鬼尤妙。
也有怪穴是仰瓦,气蹙前头下。
注凹脑之穴,气蹙于前,必要后宫仰瓦。若仰瓦内又出一乳,则非眞结。此穴须有后乐为准。若垂乳者,穴立乳头。后有孝顺鬼,无乐亦好。此与担凹穴同一格耳。
也有怪穴似拖枪,只要护缠长。
注杨公云:"尖枪之山要外裹,外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪,左右包来尖不妨。山来雄勇势难竭,是致尖形也作穴。只要前山曲抱转,针着正形官不绝。"又云"有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两山长"者是也。
也有怪穴如鬪斧,须要鬼乐守。
注鬪斧之穴,如穿针对线,横来直受,直来横受。杨公云"亦有异穴如鬪斧,不拘左右生龙虎。横龙却向直中扦,直山却向横中处"是也。却要有鬼有乐以为证应,方可安穴。廖氏云:"横龙结穴必要鬼,乐山宜后峙。"蔡氏云:"此等之穴,先看有鬼无鬼,次看前山朝水。二者相应,再看托乐,便可下手扦之。若无鬼乐,从有前面山水,不可下也。"
也有怪穴无龙虎,何人将眼睹?
注世俗看地,惟求龙虎二山弓抱而已,此外无复知识。杨公云"只来山上觅龙虎,又要圆头始云吉"是也。殊不知龙穴眞结,不必有龙有虎。若龙穴不眞,纵是有龙有虎,反为花假之地。《经》云"君如识穴不识怪,只爱左右包者是。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花左右似有情,仔细辨来非正形。虚化作穴更是巧,仔细看来无甚好"是也。
也有怪穴无案山,诸水聚其间。
注天造地设眞龙正穴,有主山必有宾山。廖氏云:"第一尤嫌无案山,衣食必艰难。"今乃有眞穴而无案对,俗眼见之,必以有主无宾弃之。岂知水潮即是山朝,杨公云"也有眞形无朝山,只看诸水聚其间。汪汪万顷明堂外,内局周回如抱环"是也。
也有怪穴如反掌,窝靥形微坦。
注杨公云:"也曾见穴如反掌,却与仰掌毋两样。"盖反掌之地,形体偏反,但亦有窝靥之穴,却与仰掌之掌心穴法不异矣。
也有怪穴要锹皮,苞节认玄微。
注木星之穴,以其来势直急,恐有杀气,故锹皮下之。必要立穴处有苞节芽蘖,方为眞穴。不可于硬峻急直之所强勉凿穴。故曰"苞节认玄微"。
有如壁上扑飞蛾,细看突无多。
注贴壁飞蛾,微有突穴,安突中,粗中细也。
有如壁上挂灯盏,但见窝微仰。
注杨公云"落在高山挂灯样",急中缓也。
急山忽然一坦平,穴向此间停。
注急中有缓,多结仰高之穴。廖金精为吾邑张氏下一贵地,土名白牛坦,乃万仞山半,忽然一块平坦,穴安坦中,是急中缓也。
缓龙到头突忽起,穴向此中取。
注平洋之地,龙势似缓。入首忽然突起,谓之平中之突。《葬书》所谓"地有吉气,土随而起"者是也。此穴至贵,但宜葬于巅,缓中急也。
精神显露反非祥,隐拙乃为良。
注卜氏云:"何精神显露者反不祥?何形势隐拙者反为吉?隐拙者定有奇迹异踪,显露者多是花穴假形。"良有以也。
眞龙藏幸韬神机,奇怪使人疑。
注眞龙藏幸,至结穴处,韬光敛华,晦其神机,而为奇怪形穴,使人见之,群疑满腹。非有灼见,不敢下也。
奇怪奇怪何奇怪,千形并万态。能乘生气任君针,奇怪莫心疑。
注山龙之变态无穷,奇形怪穴,安可悉举?一言以蔽之,曰"葬乘生气"而已。苟能于地理中识透"葬乘生气"妙诀,任君所扦,皆能获福,何奇怪之足畏哉!廖氏云:"变化无穷聊举例,作用皆如是。乘得生气任君裁,奇怪不须猜。"杨公云"怪形异穴人厌看,如何子孙世为官?只恐怪穴君未识,识得裁穴却无难"是也。
大抵奇形并怪穴,只怕龙神别。认得龙眞穴便眞,此诀值千金。
注有眞龙则有眞穴。龙既眞的,穴虽奇怪,亦不足畏。杨公云:"大凡诸山来此聚,诸水流来聚此处,定有眞龙此间作,只恐不知龙住处。住处多为丑恶形,世俗庸师心里惧。"故扦怪穴之法,惟在审龙。诚于龙认得眞,何奇怪之足畏哉!善夫西山之言曰"《葬书》千经万绪,地理千形万状,言不能尽,状不能徧。约而蔽之,不过龙眞朝的,水土交会,穴必在焉。虽神秘怪异,亦可测识。若外此以求善法,非吾之所知也。
假龙无穴不堪安,莫作怪穴看。若将借口乱安坟,悞尽世间人。用怪不能当守拙,缄口休谈说。要知官穴有眞玄,须遇至人传。
注大凡无穴,必是龙假。蔡西山云:"假龙误人甚多,其摆布精神,起人眼目,与眞龙无异。只是到头结果无取,故世俗之人,正谓其有秀特。而时师又以眞龙丑穴之说文之,鲜有不为所惑者。"子微云"假龙亦有穿心开帐,有星辰秀丽,有桡棹手脚,亦有摆布,但无迎送,或蜒蜿四五里,或萦迂数十里,至大尽处,乃无穴可下"是也。故眞龙怪穴,乃是有穴而特丑拙,或有穴而特奇巧,非若假龙之无收拾结果。至尽处,或有窠而虚阔空亡,有乳而直峻粗大,有钳而漏槽破顶,有突而破碎懒坦,不可扦葬者。若不能辨龙眞假,而以假龙无穴之处指为龙眞穴怪,强勉凿穴,以此借口而误世人,其害不浅,不若置怪穴于不谈,尤为愈也。噫!业地学者,当虚心访求明师,极辨而研穷之,不可草率卤莽,强不知以为知,苟一朝之财贿。前辈谓医药有误,祸止一人;地理有误,祸及一家。捧诵斯言,尤当悚惕,可不戒哉!可不慎哉!
补义上巧穴二十有二,以其穴形完美,而所处之地异于常,故曰巧。拙穴二十有二,以其穴形隐拙,而丑异之态出于常,故曰拙。兼巧与拙,总名曰怪,凡四十有四。然怪穴亦不止此,在智者触类而长之耳。夫所谓怪穴者,乃权变怪异之说也。如三出其妻者,似闺化之不行;两弃其子者,似家教之不立。君臣有义也,而有放伐之举;兄弟贵友也,而有破斧之诣。此皆圣贤制礼之极,而乃出于常理之外。地理怪穴之说,无以异此。故《葬书》云"过山不葬",乃正论也,而怪穴有骑龙斩关之法;"石山不葬",乃正论也,而怪穴有扦于石间之法;"独山不葬",乃正论也,而怪穴有扦于无包藏之法。《雪心赋》云"脉界水则止",乃正论也,而怪穴有扦于龙脱之法;"穴后须防仰瓦",乃正论也,而怪穴有扦于仰瓦之法;"可恶者泥水地旁寻穴",乃正论也,而怪穴有扦于没泥之法;《洞林诀》云"穴欲住而不欲吐",乃正论也,而怪穴有扦于长枝中腰之法;《黑囊经》云"穴要有包裹,包里穴无破",乃正论也,而怪穴有扦于无龙虎之法;廖金精云"第一莫下去水地",乃正论也,而怪穴有扦于直流之法;董德彰云"枪头休下,鼠尾莫扦",乃正论也,而怪穴有扦于拖枪之法。凡此之类,本皆出常入怪,舍经从权。卜氏所谓"更有异穴怪形,我之所取,人之所弃"是也。然古今怪穴名墓,处处有之,固非凿空妄诞之说。但俗鲜其传,而知之者寡。一得于骤见之间,固宜其心骇而疑也。惟高术之士,得其眞传,会山川之性情,识生气之聚散,苟穴与目遇,即目与心通,虽拙而亦以为美,虽丑而亦以为妍,是常亦常,怪亦常,不知怪之为怪矣。张子微云:"平夷之地,俊秀之峰,端正之穴,人所易见。惟谚语云'若要发,险中做'者,须明眼高师能之。"杨筠松云:"怪形异穴人厌看,如何子孙世为官?只恐怪形君未识,识得裁穴却无难。"识怪不易,信怪尤难。师识而主不之信,傍又从而破之,奈之何哉!此皆天造地设,以俟有福缘者耳。故此等风水,易得难扦,易扦难信。有造物主之,常人以丑怪而不顾,故得之易。庸师以隐拙而难知,故扦之难。师能识之,不遇有缘,告之不信。一或因缘凑合,毎有无意求地之人,暗与穴遇,岂非造物使之?噫!人子求地,上以宁父母,下以保子孙,其为关系非小。而明师难遇,美地难逢,若之何哉?亦曰积德以俟之而已矣。
巧拙万金歌论怪穴亦颇明确,增附注释,并怪穴名地图具后,以广未备。
龙有好恶首须知,穴有巧拙难整齐。好母偏生奇怪女,名郎不择俊娇妻。高人论德不论色,阀阅止问是谁儿。天机好处从来秘,莫教粗眼识眞机。踏来眞龙难寻穴,把作茅丛容易撇。欹斜缺折不须论,但于局面低中寻。自是蒹葭成野穗,本来芍药结苞深。梧桐叶上偏生子,杨柳枝头出正心。
注总论美地不限常,惟当看所出之祖何如耳。
杞子叉芽难见实,要从变处识精全。
注杞梓枝龙格如初生枝,余斗角屈折,势如人字依折,又有敛骨排行,本是偏气。然得五七节首尾如此,即是龙气不杂乱,亦为合格。必须审其变处,可结均匀之穴,故曰"要从变处识精全"。若一向偏而不变均匀,则不足取。但人字亦皆于一字中心出斜脉,虽节节斜行,亦不妨为中出之龙,故此龙多生奇穴,亦颇难测识。
芦花袅水东西点,未必条条着地寻。
注芦花袅龙格,多在平地水际。花点东西不定,不可执一而以正条寻穴。怪穴多在边旁,或曰芦花袅龙格虽居平地,或又变起星辰,在山上结穴,故曰"未必条条着地寻"也,亦通。
一点露花垂草尾,十分香味在花心。
注此论大穷尽处,纵有结作,不过露华垂于草尾而已,力量几何?眞龙大地,分牙布爪,吐雾兴云,结穴外必有余气之山回环拱卫,穴在中腰,故曰"十分香味在花心"。
岸上楼台沉水影,山中木植堕田阴。龙头必向云中出,蛇影难从山上擒。
注四者皆譬形穴在此,取应在彼,若于应处求穴则误矣。
此义仙人不传授,高明通晓在胸襟。
注仙翁非吝于传授,盖非口舌所能言,笔画所能写,妙在心悟耳。
固知龙祖传来好,更有前砂识幸深。
注来龙好必结好地,固其理也。前砂尤能证穴之所在。杨公云:"眞龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。"
西岸月升东岸白,上方云起下方阴。
注此承上文"前砂识幸"之意,盖取应之砂妙耳。如东边有秀异之朝砂,西边必有眞龙之结作。
若还只问好头面,假穴常常眞乳见。
注若不审龙,徒泥穴之头面,则假穴多有好乳。
开枝依旧有遮拦,过形只是无针线。
注此乘上假穴多有乳中垂,左右亦有龙虎遮拦,只是后龙不眞,全无度峡,来脉不明。盖相山之法在审龙,而审龙之术在观峡。未有眞龙而不度美峡,未有峡美而不结吉地。峡之美者,如梭带丝,如针引线,如藕断丝连,两旁遮护稠密,不令风吹水劫。峡之凶者,则毋此格,徒有遮拦,非眞脉矣。
谈水谈山世俗多,用拙不能争奈何?
注谈地理者不可胜计,能用拙穴者几人?盖识之者少也。
误葬每因求正面,不扦浑是弃偏颇。
注假穴端正,起顶垂乳,易以惑人。眞龙栖闪,千变万化,诡异偏斜,难以测识。故世之大地,往往有在路旁而人不着目者,多以偏斜弃之耳。
岂识眞玄奇妙处,仙人多是下偏坡。
注仙人坟墓,诡异丑拙难识者,每多偏侧。非故好此怪异,廖氏云"隐显虽有不同,力量本无二致"是也。
好妇不须全俊美,福人何用太喽啰。
注丑妇生贵子,福人无机关,喻大地多丑拙之穴。
大凡好地作丑穴,不与世人容易说。若教大地穴分明,是使天机容易泄。
注龙眞穴丑,造化之微机也。
试说杨州有一地,地名霜山金沙尾。十里来龙的的眞,到处作穴笑杀人。三家葬后尽改去,一家买得复不取。一家转买仍不用,再卖与人身姓董。买成几年不敢葬,无人定穴不知向。一朝遇着柏叶仙,大喜此地意洒然。董家插后出俊子,连登上第跻膴仕。税钱也及千贯锭,库业十州难计量。又有徐州一穴地,朝秀堂宽龙虎卫,人争插葬有五坟,发迹政功总不闻。但言扦后多败绝,内有一家先发瘟。又有蔡州卢家塘,穿心龙出面向阳。虎长龙短乳穴侧,卖过七主无喜色。黄家老翁有阴德,遇着曾仙为指画。葬后一子入台谏,一人执政荫生枝。至今仕宦尚不绝,代代税赋无休息。一族百家共此祖,个个富足少贫窭。若还不是遇神仙,分付时师定不然。要求大地先种德,自有高人为尔扦。
注三段证以龙眞穴丑,不害其为贵地。假穴明堂宽大,朝对秀丽,龙虎抱卫,而坐下无龙,葬者败绝,顾何益哉!末言积德自遇明师,又崇本之至论也。
附诸怪穴图:
南安傅氏祖地-金盘献花形
来龙甚远,地结平冈,周环皆石,盘也。盘中小石旋转,穴安中央,以小石为坐为朝为龙虎,乃石巧穴。南安傅氏名墓,在泉州府西北七里,仙师黄妙应下,人丁科第,自宋至今,四五百年旺盛。傅公夏器登嘉靖庚戌进士,富贵未艾。按傅氏美地尤多,此仙迹也。
永康王都谏祖地图--泥水怪穴
右地在永康县东北五十里。其来龙甚远,不及详述。将入首,大帐,帐下迭出木星三四座耸立,仍走弄数里,一齐落下平坡,势如层波迭浪,级级涌来。诸脉合气,数大枝合为一脉。二水交会处,忽起小小石山远抱,以作龙虎及近案为证。而穴结泥水田中,培土成坟。登穴观之,四面远山簇簇,星峰拱照。二水交于穴前,回环屈曲。且石曜自泥田中露出,尤奇。乃范氏所扦。课云:"六十年来出双贵,谁知妙穴在泥田。"果出兄弟双科。范氏乃丰城范麻子。永康谚云:"若要死,去请范麻子;若要败,去请刘永太。"盖此二师同时,皆惯点奇穴之人也。亦有不利初年者,故时谤如此。按王氏祖坟,景泰癸酉年葬,至正德癸酉而两房各生子,一名楷,一名桂。嘉靖乙卯科乡举。楷号竹峰,丙辰进士,官都谏。果六十年出双贵,今人财大旺。
右地在永康,其龙甚远,枝节繁衍,过峡重迭。将作穴,迭三峰,抽一偏枝,闪出数节,结穴低平,而开钳于前。又吐出一脉,穿田前去三十里,作有阳宅数处。此即骑龙穴也。且其正出之山,即逆绕于旁,以为缠护,前去不远而止,亦无大结。按:此乃明师刘永太所下。施氏子名孟达,与刘仙交厚,一日拜刘仙求吉地安父母。刘问曰:"汝要人丁千口乎?汝要官贵极品乎?"施曰:"只愿人丁大旺足矣。"刘乃指此骑龙之穴。葬后果生十子,子又各生十余,诸孙共百单三人。乡间皆称十子百孙。至今人丁千口之繁,为永康臣室旺丁口不出贵。
左地在泉州府晋江县西南二十里,土名乌石山。其龙发自紫帽峰,辞楼下殿,奔腾踊跃,顿伏三十余里。将至作穴,大断过脉,忽起大帐撑天,横阔十余里。自帐内顿起冲天木星,一连三座,大小相等,疏密停匀,结天然之穴。其大帐两角掬抱过穴。穴前两山交互,圈内自成一家。高数丈余,人行大路在下,莫知上有此奇。及登山入内,则迥然开畅,一龙中出,木星耸秀,诚如闺中之女。本身二水合襟绕抱,内堂交会,外洋宽平,前峰端耸如顿笏,当面海水九曲来朝,左右诸峰罗列,四神八将应位,三奇六秀咸集,眞美地也。葬后六十年,出榜眼仪庭公凤翔。
传奇榜眼公曾祖太学上舍,晚年得子。子方半岁,上舍夫妇继亡。归窆皆宗族与诸戚营之。及子长而诸前辈亦谢世矣。求其父母坟墓,毋有识者。至晚年将没,嘱其子竹亭公曰:"吾生未得履父母墓,今死不瞑目。汝勿葬我,须徧觅汝祖墓。倘天怜我,得附葬于侧,泉下瞑目矣!"竹亭公乃百计访求,因究心地理四十余年。嘉靖庚申,忽有李、方二姓,皆以寻风水至乌石山中,见其奇秀,知为美地,构讼于官。时郡守拘山邻审之,即云此山非李亦非方,山乃黄氏祖坟,今五六十年,不见有人祭墓,经管者但相沿谓黄氏业,亦不识为何黄氏也。郡守思欲息三氏之讼,乃密令人觅有秀才姓黄者。适仪廷公从庠中来,役者请之,入见郡守,郡守即批付前山。竹亭公遂往山视之,喜曰:"此非天与我乎!"见故墓崩颓,心动。方卜日修墓,开土尺许,即见碑石宛然,历叙世代,乃其祖上舍公墓也。逐以父附葬。次年辛酉,仪翁发魁,戊辰及第,见任翰林侍讲。人皆以世德孝感所致云。
右上地葬待郎之父,葬时侍郎在襁褓中。及长,登嘉靖庚戌进士,累官都宪、兵部侍郎,巡抚广东。公号华徯,名应聘,福祉方亨。
左地在绩溪西八都。其龙发自黄山南龙正脉,分枝迭嶂,千峰磊落,万岭巍峨,屯军驱马,旗鼓旌节重迭,高在云端。将近穴,大帐撑天,势如云拥。帐中星峰雄昂,自天而下,连迭串珠数节,结骑龙穴。穴前起一圆峰,峰外直拽,如鹤嘴插入水中。左右两山,自少祖发出,拱抱向前,亦垂鹤嘴入水。水中一长石如舟,呼为三鹤争鳅形。外山罗列两旁。左山麄恶峻憎,右山木火秀丽。旧谓左武右文。登穴观之,面前渺渺无际。但龙神杀气未除,星辰反悖,文武乱班,流神驳杂,此所以非享大位,而为偏方伪主耳。故霸先也不过如此而已。
左地在华容,土名东山。其龙远势雄,星峰耸秀。到头大飞蛾开肩展翅。中抽一脉,水木垂头,摆转作穴。穴扦曲动处,坐倚一边,似偏实正,乃曲乳穴也。登穴观之,内水交结,而左右二砂纽会,内外明堂融聚,眞气冲和,《经》云:"凡是乳穴曲即非,曲是包裹非正穴。"若执以定穴,即弃此大地。殊不知正脉中出,而水木曲动,正是生气所钟。且两肩包裹皆长,而此中乳独短,两臂粗而中乳细嫩为奇,又不可执经文而定穴也。乃司马头陀所下,出兵部尚书东山先生刘忠宣公大夏,为国朝名臣,至今衣冠不替。
右地在台州府治南七里,土名旗山。其脉发自望海峰,顿跌雄猛,起伏精俊,势如天马奔腾,又如群羊出栈。将至结穴,过峡翻身,出脉隐隐,乃急中之缓。穴前似峻而不峻,左右二水交结,诸峰拱照。乃西兑行龙,朝北作向巳山亥向。对面观之,俨如展旗。穴后一山乐托,前应双塔,帻山挺然奇秀,乃侯氏始祖。自宋至今,人丁蕃盛,科第不替。出侯丕,翰林检讨;曰臣,登进士,左布政;曰润,进士,通政司参议;曰济、曰汾、曰冲、曰简、曰聘、曰向,皆乡荐;曰缄,进士,左布政;曰溪,进士,知府。
右地在临海县东北二十五里,土名柘坑。其龙乃府龙,分出左枝,在三十里落脉。迢递奔走,起大峰峦。复过峡,再起大帐迭迭。至结穴,横脉斜穿,而左臂凹缺。缺而复起,转作下臂,包成左单提穴。而前面诸峰,如卓笔侵云。下有方平如一字,以为证应。水口一山突起,成捍门之格。登穴观之,左边虽凹,又得外山高障,明堂四水来会,而中有一阜如印,出父子进士,兄弟御史,一佥宪,一州守名汝愚,人丁科甲冠邑。
左地在临海治东三十里,地名北山下。其龙来脉甚远,逆水奔行四十里。比入局,大断过峡。峡之左右有墩阜夹护,术家谓之金弹子,贵证也。过峡后顿起高峰,耸秀冲霄。石骨奇异,正脉从石顶中垂落鹅颈百余丈,复起星峰,顿跌数节,直串向西,闪落亥脉,从凹顶脱煞结穴。龙气大旺,入首隐伏,横铺平坦,而无落头之乳。两畔弯抱重重,而皆长出不止,穴情隐拙,又是顺水作向,不入俗眼。亥龙插壬山丙向,俗呼蝙蝠形。后山帐乐,前朝特异,罗城秀列,局势盘旋,龙眞穴隐,如顽石中之美玉,未易察识。但葬时状元已数岁,此催官地耳。秦公鸣雷戊寅生,嘉靖甲辰状元及第,官至礼部尚书。二子懋约、懋勲皆发科,富贵未艾。
右地在华容县东,土名石笋玉。其龙甚远,穿田渡水,忽起星峦。自小儿山涌大帐,奔行数里,换骨顿异。石岭巍峨,挺然天表,势压群峰。峰生石笋,卓立十余丈,迥然清俊。百里望之,莫不骇目。但穴结太迫,以木火之星,而作金水之穴,前吐余曜虽竒,主星两臂,分劫尚多。俗眼必为发祖之处,反以两臂余支求正穴也。《葬书》云:"群垄众支,当择其特。众山低,此独高;众山小,此独大;众山土,此独石。"且前应文笔插天,星峰矗矗,融结不凡。出状元黎公淳,官至礼部尚书。子官方伯。但劫重,火性燥而易灭,故贵止二代,人少产不丰耳。
左地在泉州府西北四十里,土名八尺岭。其龙自葵山发脉,迢递奔行七八十里。比入局,跌断过峡,顿起冲天火星,侵云削峻。两肩大展,复绕抱向前。中垂隐隐之脉。忽于山半开平,连迭数级平面土星,乃于土气之下融结微窝之穴,界合分晓,左右弯回,内堂平聚。虽是顺水作局,而收拾齐整。大溪至此横绕过右前。御屏耸立尊严,端然朝拱。但主星卓峻冲霄,虽明堂中仰望后顶,高入天际,不见垂落之脉,似乎玄武拒尸。且火星刚燥,亦不融结。不知连迭平坡,则是生土。火以生土,急中有缓,矧两肩垂落,重重绕抱有情,风气藏聚,龙旺穴尊,朝端从美,眞吉地也。葬后出经历公晟、教谕公绶俱赠刑部尚书。其孙光升登进土,官至大司寇;曾孙乔栋,官太守,富贵未艾。
右地在泉州府西北八十里。其龙发自安溪,迢迢奔行八十里,顿起极高大之山,盘旋数百里,结天巧之局。众山从拥,高起撑天大帐。帐中一脉,委蛇顿跌,生曜生官。两边帐角众山,一齐左回右抱。至入首,结仰天金水星。中生一窝,四围石骨,而左右远抱之山交互过前,成一字文星,以收尽内气。此外俯视下界,万山矗矗,穴中皆不见。但数十里外海水汪洋,远接天际,缥缈极目,取日出扶桑一点红,特奇之应,俗呼番天马蹄形,以穴状名也。出太保宣靖鲁国公亮、端明殿学士孝宽、户部尚书孝广,及状元从龙诸贵。
左地在绩溪县东十里桥。其龙来历甚远,不详述。将至作穴,起水星大帐。帐中落脉,顿起冲天木星数座,仍跌断过脉,逶迤精巧,连珠数节。复顿起天然木星,四面皆圆,而全身石骨。穴结山巅。其后大帐两角皆环抱过前,以为龙虎交结。而随身二水界送至穴前交合,泄下大溪,约高数丈。其大溪自右而来,横过于前。隔溪秀应重重,下手石桥锁断地户,形势精俊,风气藏聚。俗呼照天蜡烛形,光明穴。葬后未久,张氏之福祉方亨。
传奇张九朝奉一日往乡庄,至城外二里许,于路边登厕,见厕屋内青布包装束甚密,自度必商人遗物。开看,内有衣一件,簿一扇,银二十锭,又碎银一包。遂不往庄,候至日宴,毋有寻者。乃书字于厕曰:张九今日辰刻在此获青包。失主见此可往东庄来认。次日,其人寻至,见字,至庄所拜告,愿分一半。张实对,悉还之,分毫不取。其人拜天祝君长寿富贵。张旬日忽梦其祖与之曰:"汝有阴功,天与吉地,可往十里桥边,必有所遇。"觉而天晓。即日至十里桥坐候。至日西,有二人押一人至,其人到桥边,抵死不去。指曰:"此内我有山一片,愿典还谷债。"其二人不受山,定要谷。张即扣之曰:"谷价几何?"曰:"二十石。"张与银而受其山。归,语于妻曰:"我夜梦获吉地,果应。"次日观山,全身皆石,毋下穴处。乃徧请明师点穴,十余年,经师百数,莫有能下穴者。又自讼曰:"昔梦以为阴德之赐,今无穴可扦,是吾德薄。"仍舍棺木,修造桥路。又三年,其妻梦神人语曰:"照天蜡烛穴居巅。"后句似言富贵,不能记。张喜曰:"山顶必有土。"即往察之,果然。乃葬父于高顶。今五十余年,有三贡举,乡称阴德地也。
按:此龙穴,后必有显者。其穴居山巅,元辰泄下数丈,本不利初年。五十年尚未行至木星耸秀之处,盖发愈迟而福愈大,天理地理昭昭然,惟待其时耳。
上诸怪穴,乃怪之最怪者,皆古仙迹,明验足征,非诬也。但君子语常而不取怪。况此怪之最怪,何可为训?然此实乃天地藏机以福善人,非寻常之可测耳。矧穴怪而龙必不怪,造化既明泄于龙矣,岂复又示以穴乎?知者审龙自可得穴。但极大之地,其怪尤甚。谚有云:"地有十分大,穴有万分怪。"是以古仙哲师点怪穴者,未尝不细用心机,参详思索。或一月而得之,或一年而得之,或数年而后明,或十年而后定,不敢轻易以为是,必深知其情性,洞究其玄微,划然神悟,透彻眞机,果有定见,造化在乎手矣,岂不难哉!古语云:"一年学得寻龙,十年学不得点穴。"又云:"望势寻龙易,登山点穴难。若还差一指,如隔万重山。"大抵乘生气全在点穴,而点穴须在正心诚意,从容精详,反复玩索。此系险事,岂可同明显之穴而易视之?切不可妄逞聪明,鲁莽苟且。仙辈如廖公看大汾潭地沐国公祖地也,盘桓月余。赖公扦黄氏蛇形,三移其圹。董德彰扦倪御史祖地,三迁其穴。刘诚意点金华郑氏鞭山地,往来二十年始得其妙。因自叹曰:"我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言。今朝始悟鞭山趣,贵穴从来不易扦。"此见哲人慎重不苟如此。世有自作聪明,强不知以为知,或以自误,或以悞人,吾不知其设心何如也。吾又怪夫世有不思安亲,人子一生极重大事,而辄信匪人,以断法小术,妄书祸福。一或偶中,遂以为神,而不察其诚伪,一切委之,不免致后悔者多矣。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷之五上
德兴山人徐善继述同着 门人乐平戴道鸣南昌徐元良参录
此以下五卷専论砂法。夫砂者,合前朝、后乐、左右龙虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂也。古人以砂拨山形而相授受,故谓之砂。廖金精云:"先贤教人元有法,只从砂上拨。因此号作拨砂图,次第以砂悟。"谢双湖氏乃谓"高大者为山,低小者为砂",则失其旨矣。大凡眞龙融结处,自然诸山拱卫,献奇列秀,《葬书》所谓"若怀万宝而宴息,若具万赡而洁齐";子微所谓"万卒影从成禁卫,千官拥护是朝廷"。而前后左右远近之砂,自然拥从照应。杨公所谓"但登正穴试一观,呼吸四维无不至"。此皆善形容砂之情状者也。但诸家砂法,略无统纪。君子观之,厌其鄙俚。且因山美恶定地吉凶,又当以龙穴为凖,砂则不过取其朝应护从之用耳。卜氏云:"德不孤,必有邻,看他侍卫,以证龙穴之眞伪。"是又不可尽弃者,辑诸砂法。
砂法总论
夫砂者,穴之前后左右山也。吴公云:"龙穴既眞,前后左右之山自然相应;若龙穴不眞,虽有妙砂,亦为无益。"故穴、砂如美女,贵贱从夫。廖公云:"龙贱若还砂遇贵,反变为凶具;砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。"卜氏有"文笔变画笔,牙刀化杀刀"之论,意先龙穴而后砂也。然曾公云:"先看劫砂何方起,劫砂照处全无地。"《玉函》云:"四山反乱走东西,纵有好穴亦弃置。"是又先于砂矣。盖砂固随乎龙穴,而关祸福亦紧。故何野云云:"但把前砂覆旧坟,祸福应如神。"范氏云:"先观龙穴知眞假,细审龙砂断吉凶。"金精云:"龙如上格砂如下,虽贵无声价。后龙如弱好前砂,只荫外甥家。"砂之所系如此,岂可忽诸!但砂法极繁,难于悉举,而其大要不外乎方圆尖正者为吉,破碎斜侧者为凶,开面有情、秀丽光彩者为吉,巉岩走窜、丑恶无情者为凶。然亦只近穴者为凖,远则勿泥。若以形像论之,则如御屏、锦帐、御伞、金炉、贵人、天马、文笔、诰轴、金箱、玉印、殿阁、楼台、展旗、顿鼓、玉带、金鱼、晒袍、卓笏之类,砂之吉者也。如投算、掷枪、烟包、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、提箩、覆杓、断头、流尸之类,砂之凶者也。廖氏以富、贵、贱三科定之,谓肥圆方正者为富,清奇秀丽者为贵,欹斜破碎者为贱,亦最有理。诚于此而察之,砂法之妙,思过半矣。
论青龙白虎
《葬书》曰:"葬以左为青龙,右为白虎。"《心经》云:"地理家以左为青龙,右为白虎。"夫所谓青龙、白虎者,穴左右二臂之异名也。《曲礼注》云:"朱雀、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。"然则地理以前山为朱雀,后山为玄武,左山为青龙,右山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也。俗乃谓左山欲象龙,右山欲象虎,谬矣!夫龙虎以卫穴得名,固不可无,然亦不可深泥。盖地亦有无龙虎而吉者,亦有龙虎俱全而凶者。要之,龙眞穴的,初不拘此。苟龙不眞,穴不的,纵有极美之龙虎,终属虚花。然又有说焉。《经》曰:"噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴。"盖以葬者乘生气也,而气乘风则散,必有龙虎二山以卫之,则穴场周密,生气融聚。但其山有自本身左右发出两臂为龙虎者;有本身独出,而两傍之山生来抱我为龙虎者;又有一畔就本身发出,一畔是外山生来凑成龙虎者。以本身发出者为上,而他山假合者次之。皆须裹抱穴场,勿令孤露受风为美。其形则初无定规,但要护穴有情。《囊金》云:"最宜回抱,与穴有情。"《葬书》云"青龙欲其蜿蜒,白虎欲其驯俯"是也。又须左右揖让,高低相称方吉。切忌两相斗竞,及尖射、破碎、反逆、走窜、斜飞、直长、高压、低陷、瘦弱、露筋、断腰、折臂、昂头、摆面、粗恶、短缩、迫狭、强硬、插落、顺水、飞走、如刀、如枪、如退田笔,或生巉岩之石而成凶恶之状,或东西窜射,或虎衔尸而嫉主,或龙虎齐到而雄昂相斗,或左右凹空而风射穴场,皆为不吉,不可不察。又看水从左来,虎山宜长;水从右来,龙山宜长。又要下手一臂逆关兜贮上手,方为有力。廖氏云:"龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。"卜氏云"龙虎尤要详明",岂可忽乎?故须有眞龙正穴,而左右龙虎二山或有不足,亦未可为全吉。又须检点,恐结作未眞,或点穴不当。如其结作眞,点穴当,而龙虎不足者,乃天地无全功,造化有亏缺不齐处,也须扦葬,但公位不均,付之福缘,君子勿泥也。
本身龙虎图 外山龙虎图 凑合龙虎图
龙虎所主公位及年代
青龙管长房,四七十房同占;白虎管幼房,三六九房同占。此泛语耳。若断祸福,须分管各房,年代吉凶亦然。举二图式,可以类推。中房论明堂案对,亦有远近,分管二五八房之异。大抵君子择地,求安吾亲,公位置之勿问可也。分管者,如长房以第一重青龙论之,四房以第二重青龙论之。若第一重好而第二重不好,则第一房吉,第四房不吉。他仿此推。其说亦多不验,君子勿泥。
龙虎吉类凡十格
龙虎降伏 龙虎比和 龙虎逊让
以上三格皆主一门和义,富贵平康,兄友弟恭,妻贤子孝。
龙虎排衙 龙虎带印 龙虎带牙刀 龙虎带笏印 龙虎带剑
以上五格皆主贵,有威权,能文能武。
龙虎交会 龙虎开
上龙虎吉格,不能尽述,姑举十者以为式。彼龙虎之降伏者,低降俯伏,弯抱有情也。比和者,左右均匀,不强不弱也。逊让者,或前或后,而不相斗竞也。吴公云:"龙降虎伏,义门和睦,子孝妻贤,身膺五福。"范越凤云:"龙虎两纯和,才子定登科。"卜氏云:"虎让龙,龙逊虎,只要比和。"杨公云:"饶龙让虎君臣足,下了令人增福禄。堂上资财似涌泉,积谷堆金无数目。"故此三格皆主一门和义,富贵平康,兄爱弟恭,妻贤子孝也。第四格龙虎排牙者,两畔重迭,如官贵升堂,而役卒执杖排衙也。范氏云:"龙虎两排衙,富贵播京华。"亦须交互而不使元辰水直去为吉。第五格龙虎带印者,左右皆有墩埠也。吴国师云:"左右双垂金弹子,七岁神童通经史。不但文章四海传,更有威权振人主。"第六格龙虎带牙刀者,两畔拖尖利也。范氏云:"龙畔牙刀出,身着绯袍笏;虎带牙刀形,为将统千兵。"第七格龙虎带印笏者,一畔圆墩,一畔直埠也。董氏云:"印笏如生龙虎身,才子英雄压万人。"第八格龙虎仗剑者,直而尖也。吴国师云:"龙虎仗剑剑头尖,自由斩砍掌兵权。"徐国公祖地合此格,详见砂法卷图。自排衙至此五格,皆主贵有威权,能文能武也。此五格有似带曜,但曜则联属不断,此则断而复续为异耳。第九格龙虎交会者,左右绕抱过宫也。吴公云:"龙虎相交抱过宫,赀财易发永丰隆。"故此格主易发财禄,而富贵悠久也。第十格龙虎开者,两畔开展落肩,然后抱掬弯曲也。 即肱也。《礼》曰:"并坐不横肱,恐防左右。"相地亦似相人,今开 ,亦如人之横肱,祇见其轩昂骄傲耳,故此格主贵而立威,傲物轻人,有昂昂之态也。
龙格凶类凡十格
龙虎相斗 龙虎相争 龙虎相射 龙虎飞走 龙虎推车
龙虎折臂 龙虎反背 龙虎短缩 龙虎顺水 龙虎交路
右龙虎凶格,亦不止此,姑举十者以为式。第一格龙虎相斗,《驻马扬鞭》云:"两宫齐到,人皆道好,必主杀伤,却生烦恼。"盖齐到无相让之情,有抗敌之势,故主兄弟不和。若元辰水直流,外面无关,又主因不和而退败。卜氏云:"两宫齐到,忌当面之倾流。"第二格龙虎相争,乃当龙虎之中适有墩埠,而龙虎二山齐止于墩埠左右,有相争之状,故主兄弟争财失义。此格吉地亦多有之,宜于葬法内避之,则无此患。否则,不但不义,亦主男女目疾,及抱养堕胎等患。第三格龙虎相射,乃左右尖利相对也,主遭徒刑。谢氏云:"龙虎两尖射,世代主徒刑。"第四格龙虎分飞,乃左右两山不相弯抱,而各分走向外也。范氏云:"龙虎两分飞,父子各东西。"第五格龙虎推车,乃左右两臂直长,如人以手推车也。何氏云:"龙虎手推车,田地不留些。"第六格龙虎折臂,乃左右断凹,如人两臂折断也。范氏云:"龙虎两腰低,风吹受孤栖。"第七格龙虎反背,乃左右两臂逆向后去,无情抱穴也。董氏云:"龙虎追奔向背弯,忤逆儿孙要打娘。"第八格龙虎短缩,乃护胎不过也。卜氏云:"龙虎护胎不过穴,谓之漏胎,主孤寡贫寒。"第九格龙虎顺水,乃左右二山随水顺飞也,主退尽田产。范氏云:"龙山随水出,便是卖田笔;虎山随水长,便是杀人枪。"第十格龙虎交路,主有自缢枷锁之患。卜氏云"臂上怕行交路"是也。已上龙虎吉凶诸格,皆左右之山相同者也。复有龙凶虎吉、虎凶龙吉,左右不同诸格,详图于下,宜细察之。
青龙凶格凡二十有四
白虎反此同推,不复具图。
总论朝案二山
夫曰朝曰案,皆穴前之山,本自有辨,不可紊而为一也。盖其近而小者称案,远而高者称朝。谓之案者,如贵人据案处分政令之义;谓之朝者,即宾主相对抗礼之义。故案山近小,而朝山高远也。凡地贵于近案远朝两备。有近案则穴前收拾周密,无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患,于以知其结作之眞;有远朝则有配对,有证应,开豁光明,势局宏大,无逼窄促窒之虞,于以知其气象之广。故远朝、近案俱全,则内外堂局具备,三阳六建皆明,而为地之至美者也。又有一等吉地,不见朝山,却不可图贪远秀而失穴。吴公云:"坐下若无眞气脉,面前空有万重山。"又云:"坐下无龙,朝对成空。"只要龙穴眞,虽无朝山,亦为大地,不必尽拘。或云:"一重案外见青天,后代少绵延。"予见多有美地一重案者,福祉悠久,不足深泥。却未见有无案山而结地者。即无近案,亦要左右龙虎砂相交固,关聚内气,此则如同有案。若无低小近案,砂又不交,面前空旷,堂气不聚,必无融结。时师贪其宽堂远秀,指为大地,最能惑人。此近秀远朝有无眞伪之当辨者也。大抵案山宜近,朝山宜远。《龙子经》云:"伸手摸着案,税钱千万贯。"言案之近也。张子微云:"或从百里数百里,忽起朝迎间邑城。"言朝之远也。近案宜低,远朝宜高。范氏云:"远朝不怕冲天,近案尤嫌过脑。"且近案贵于有情。卜氏云:"外耸千重,不若眠弓一案。"又曰:"多是爱远大而嫌近小,谁知就近是而贪远非。"远朝贵于秀丽。赖氏云:"远峰列笋天涯青,文与韩柳争高名。"蔡文节公云"天涯目断凝苍色,不以形亲见丑容。"此朝案远近高低等诀之所当辨者,宜审之哉。
论案山
凡穴前低小之山,名曰案山。如贵人据案之义。其山宜低小,或如玉几、如横琴、如弓眠、如带横、如倒笏、如按剑、如席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒等物,而横遮外阳朝对山之脚者是也。也不必拘其合于形像,但以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回抱有情为吉;顺水、飞走、或向穴尖射、及臃肿、粗大、破碎、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为凶。或是外来之山,或是本身之山,皆宜逆水,谓之溯水案。《经》云:"吉地应有溯流案,有案且须生本干。弯环曲抱向穴前,诸山藉此为护捍。"然虽贵其有近案,却不可太近,而有逼窒之势,主出人顽冥昏浊,不可训诱。杨公云:"案山逼迫人凶顽。"又不可使之突兀当前,如窒胸塞心之状、流尸停棺之形,及丑石巉岩可畏之象。且远近之说,亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山,或平冈、田畲、高洲、小埠,皆是砂案,只要有情耳。
本身案山
此本身山生来,横在穴前,收关元辰之水而为案者,极吉。吴公《快捷方式》云:"本身连臂一山,横在面前有情,不远不高不低,不斜走麄恶反背,却于此外又见外阳秀峰,或尖圆方正,而此山遮却外山筋脚,极为吉地。"又须逆水为美。杨公云:"吉地应有溯流案。"其或顺水而绕抱过宫者亦吉。或顺水而外面却又有逆砂以拦截之,则尤吉。大抵无问逆顺,只要弯抱有情,开面向穴者为吉。若直奔、走窜、反面无情及形破碎、尖射、欹斜、臃肿、断头、丑恶、崩洪、带石、巉岩、欺压、雄逼等形则凶矣。
外来案山 又式 外案重秀图
此外山为案,低小当前,亦能关收内堂元辰之气,不使荡然无关,故亦谓之吉案。其形象不必拘,只要有情,不飞走、丑恶、尖射为美。逆水生来为上,顺水远抱过穴,不斜走亦吉。此山之外又见外阳秀丽之山,献奇列秀,一重高一重,乃为美也。
论 朝 山
夫朝山者,朝对之山也。欲其有情于我,如宾之见主,臣之见君,子之奉父,妻之从夫。登穴而望,端然特立,异于众山,天然朝拱,不待推择,乃眞朝也。《经》云:"惟有朝山眞有情,将相公侯立可断。"又云:"眞龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。"是盖既有生成之龙穴,必有自然之朝应,所谓"门内有君子,门外君子至"。刘氏云:"若有龙穴,而无特秀之朝案,乃是鬼龙虚结,决非眞穴。纵有十分融结,亦福力小。"《赋》云:"毋友不如己者,当求特异之朝山。"然朝对之山,亦有数格,不可不察。有特朝山,有横朝山,有伪朝山。以迢递远来,两水夹送,拜伏而至者,谓之特朝,此格为上。有此朝山,融结必眞。廖氏云:"当面推来名曰朝,不怕远迢迢。"杨公云:"当面推来始是眞。"又云:"朝山与龙一般远,共祖同宗来作伴。"又云"客山千里来作朝,朝到面前为近案"是也。横朝者,横开帐幕,有情面穴。或两边如排衙唱喏之状。杨公云:"亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。首下作绛或尖圆,双双来朝列我前。大作排班小衙列,如鱼骈头蚕比肩。"吴公云:"朝山本自爱特来,横案为朝亦可裁。首起应峰身拜伏,消详对面有龙回。"伪朝者,纵有尖峰秀丽,却大势直去无情,而下无拜伏之山,上非正应之意。杨公云:"朝山亦自有眞假,若是眞时直来也;若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画;若有眞朝水入怀,不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。直去名曰坠朝山,虽有尖圆也是闲。譬如贵人侧面立,与我情意不相关。"又云:"案山如玉插青天,当面推来始是眞。侧面成峰身直去,与我无情似有情。时师见此多求穴,下了哪知误杀人。"是故须察朝山之眞情,不可遽以尖圆秀丽之峰峦,便为朝山之吉。然亦有无朝山而向水者。《八段锦》云:"有案不须朝水,水朝无案贵多。"朱桃仙云:"有案须端正,无山要水朝。"吴公云:"有山向山,无山向水。水有眞情,自当大贵。"杨公云:"也有眞龙无朝山,只看诸水聚其间。"至于朝山形象,亦不必拘。大抵欲其端正秀丽,或尖、或圆、或方、或平,皆须光彩妩媚,忌其破碎、巉岩、崚嶒、丑恶、欹斜、走窜、反背、凸窟、尖射、臃肿、麄雄、崩赤、枯瘦、无情。刘氏谓:"朝案之吉者,秀特在前,屏幛在后,或平帐在前,秀特远拱。尖似卓笔,圆似顿笏,方如几案,横似诰辅。或五星俱会,三台列拱,悬钟顿鼓,列阵排班。对面朝拱者为吉,而山冈撩乱,恶石巉岩,山脚尖射,形体破碎,势如飞奔,顺流而去,势如尸卧,对穴如欹者为凶。世俗乃有拘执形象,先以龙穴定作某形,必欲朝案合得其形为应。如金钗形用妆台、粉盒为案,虎形肉堆为案之类,先辈已皆力议其非,不必深泥。予尝谓山川自开辟以来,形定不能变易,物类大小、长短、方圆、贵贱,随时不同。故席帽贱于唐而贵于宋,金鱼、玉鱼佩于前代,而我皇朝不用。其它百物,不可殚举。要之,皆非定法,何可拘执?智者勿泥。其于朝山所主富贵,则《囊金》谓尖圆秀丽者主文章荣达,方正肥满者主子孙巨富。吴国师谓方而秀者主王侯宰辅,位极人臣,尖而秀者主文章荣显,圆而肥满者主巨富小贵。固皆有理。但砂如美女,贵贱从夫,非朝应之山所可必,又当先察龙穴为凖也。
特 朝
论平原无朝案
或问曰:廖氏云:"第一尤嫌无案山,衣食必艰难。"地固以有案山朝对为吉,但平原旷野,弥望无山者,是无朝案,此地恐不可用矣。答曰:平原之穴,只取平原为案,高一寸为山。或田中草坪,或水界田岸,但微高者皆是朝案。详而观之,皆有吉凶,又何必泥于山峰之朝案哉!且山谷中亦有一等贵地无朝山者,却必有近案低小之山,以关内气。廖氏之言,特为无案而发者,故地不可无案。观物祝公曰:"数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重青秀也空闲。"梁箬溪曰:"左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。"其朝山之有无,不甚为轻重也!
论不见外阳
或问:地有全不见外阳朝秀者,此地亦有大贵力量否?答曰:亦先审龙。若龙短者,多是山脚漏落,局又窒塞,决无大贵力量。如是大龙结穴,却多有从山重迭包裹,故不见外阳。只要龙眞穴美,外阳何足论哉!世人误认大地,正坐此弊。盖地之大小,由龙之力量。若不原龙穴,一概只贪砂水,必为假地所误。诚以大堂局,山势罗列,诸峰献秀,如三千粉黛、八百烟花,起人眼目,昧者眩焉。不知此等山水,多结省郡州县阳基。廖金精所谓"帝都山水必大聚,中聚为城市,阴穴宜居小聚中。"故阴穴多是收敛完固,四势周密,而不在于大堂局、远秀峰之为美也。乌可以局大便为地大,其不见外洋朝秀者,遂谓其无大贵力量乎?予所见名墓,如朱文公母地,在建阳寒泉岭,穴前一山逼近,不见外洋。文公子在、孙鉴,皆官侍郎,曾孙浚,尚理宗公主。至今徽州、建寜两地,世袭博士。近其子孙于左扦一穴,出一进士,名凌,号龙冈,官湖广佥宪;右扦一穴,出二乡科。又蔡西山先生自卜寿藏,乃大龙结穴山谷中。左山当前,尽幛外洋,一切不见。其孙文肃公杭拜相,后嗣蕃衍。及廖公下乐平许学士地,董公下婺源倪御史祖地,又京山李方伯祖地,台州陈会元、王侍郎,杭州胡尚书诸祖地,其格也,图下。文公母地、许学士祖地,俱见水法卷。倪氏地见穴法卷。
右地在建阳,地名翠岚山。其龙起自西山,开幛出身,奔行雄伟,重重渡峡,至翁田复大断,自青苗中过脉而起,又开幛成卷帘殿试之格,复列三台,正脉中落,逶迤细嫩,势若生蛇。两畔重迭抱卫,入首太阴金星结穴,穴挂左角。右畔拖曜。只是穴低,而逆关一臂太近且高,当前为案,无开畅明堂,不见外阳。外重下山又短缩,内水斜流,似倾泻。以俗眼论,龙虎、明堂、朝对,若无一可取,反似穷源僻坞。不知大龙奔行数十里,于此融结。而溪水环绕,拦截包转,龙将焉往?穴结拥从之中,极其周密,所谓藏风聚气者也。虽不见外洋,不害其贵也。噫!非西山先生之明见,孰能识此?
右地在京山早市,地名班提马口。其龙来历甚远,不详述。姑自少祖大月山言之,连起星峰落平冈,重重开帐度峡,逶迤奔行数十里。比入局,开大帐,帐中抽出嫩条。又连穿田束气,入首,结平中之突,突面安穴。前吐毡唇,左右重重包裹。下关一山,逆水拦过穴前,开正面向穴,成一字文星贵格。内局紧固,外洋宽畅,大溪环绕,湖水暗朝,得水藏风,眞吉地也。系九渊公自卜。葬后,其孙五华公淑登进士,官至方伯,封君南台。公寿考八十五。孙翼轩公维桢、会轩维极、介轩维朴、德轩维标、用轩维楫诸公,父子兄弟连登科甲,入翰苑,司文衡,富贵方全。
左地在台州府城北,土名后岭。其龙与府龙共祖,自括苍、天姥,历仙居、天台三四百里,不及详述。将近城十里之间,分脉右落,实乃府龙之送从龙也。起高大山峰,迭迭如帐。帐中抽出一脉,逶迤奇巧,走马串珠咸偹。又自本龙右帐随生一枝,一般高大。而此龙借左边府龙之山为用,却又是包在中间,顿跌牵连,伏落低平,直出数百丈。而结穴横于腰,乃以府龙过峡之星为文星正案,清奇特异。本身右手不转,而府龙开帐之背,却自缠过右手之后有情,逆大江而作门户。府前望海诸峰,迭在水口,皆为得力。但穴前无余气,又在低平之中,四山高耸,面前迫窄,亦无文笔,不见外洋。本身下手直去,不入俗眼,呼作飞剑出匣形。葬铺静陈公,人丁大旺,出进士、会元、会魁、乡荐,衣冠数十人,理学一人,即恭愍公。迨今富贵未艾,乡传系遇鬔头仙下。
右地在杭州府治东北二十五里,土名星亭山。其龙自平田顿起高大峰峦开帐,帐中开脉分枝,迢递数里,自相从聚环抱。双龙双虎,中垂一乳,水木之星落穴,倚过右边。干龙入首,作戌山辰向,形如风吹罗带。内气藏聚,明堂内外交锁,不见外洋。葬后出端愍公世宁,登进士,官至太子太保、兵部尚书,赠少保。子曰纯,官太守。
右地在台州治东二十里,地名上田。其龙来脉甚远,自高山撒落平田,五六里不见踪迹。将结穴,忽于田中突起墩埠,相牵相连,三四转迭,乃成金星融会,前后左右登对,大小远近均停。四面太阴文星相聚,术家谓之四金相照,贵格。敬所王公父子四文魁,乃其应也。原取螃蟹吐沫形。夫形固不可执,亦有偶合奇验者。是地穴前有流泉,敬翁孝诚铺石甃砌之。工未完而泉已浊涸,遂伤少丁及阴人数口。或谓蟹不得吐沫之故。仍去诸石,不两月,泉复流,清如旧。此见形之肖者,亦有若是之不爽云。
左地在莆田县西南二十里官路上。其龙与府龙分结,自三紫山分脉,磅礡绵亘,顿伏雄俊。比入首,开大帐,帐中抽出正脉,垂头结穴。左右弯抱,重重包裹。当面右臂横拦,以作近案,关聚内气。外洋暗拱,溪水环绕,系尚书简肃公良永敕葬之地。以俗观之,右山顺水,内堂逼狭,不见外洋。下手宽远,造亭以补之,亦作法之善也。不知龙气旺处,局多紧固。外洋不见何害焉?方氏葬后,科甲联登,人才迭出,富贵寿考。赡厓公攸绩官山东左方伯,福祉绵延未艾。
右地在临海县东北十里,土名双桥。其龙自府龙分出,顿起冲天木星,一连四座,奇秀非常。两边护从,重重迭迭,逞奇列秀,数十里外大缠大绕。本身一脉清俊,入首星辰尊贵,成太阳金星,开窝正净,融结精巧。当穴前吐一唇,铺下平田数十丈,仍突起圆山如蛾眉,以作正应。穴前八字水交于左边,绕从右去。而右砂隐隐,逆抱过前。倒流百步,转卯。出口处有龟蛇捍门,屈曲流入丁方。丁上文笔插天,穴中不见。出邓公,登庚戌进士,官都諌,升光禄卿,人丁大旺,田连阡陌,一门鼎盛。
论朝山暗拱
或问地理书谓"明朝不如暗拱",此说何如?答曰:眞龙结作,其力量大者,虽数百里之外,犹为用神。如朱子论冀都地,谓江南五岭诸山乃是第四五重案。其间相去数千里,安得而见?只是论地先要识大势,然后可以语此。若小龙小穴,亦欲指远外山水以为朝拱,则非也。盖必有百里来龙,方有百里局势;千里来龙,方有千里照应。各随龙穴力量何如。尝见今人论地,不察龙穴力量,一概贪远秀,慕大局,凡案外水口各处,有奇峰秀水,则指为暗拱。及见有凶山恶水,则又谓穴间不见无害。噫!何其谬耶!既吉者为暗拱,其凶者岂非暗杀乎?此不识根本,徒论枝叶者耳。苟龙穴眞贵,则其凶恶形状虽列于前而见之且不足畏;龙穴不眞,虽奇峰插天,秀水特朝,亦为无益。况其不见者?杨公云:"砂如美女,贵贱从夫;水似精兵,进退由将。"卜氏云:"本主微贱,文笔变为画笔;龙穴特秀,杀刀化作牙刀。"此不易之论也。然又贵于活变,圆机心悟,不可执一。固有穴间不见,奇妙暗拱于外,而其应亦在于外者。或女贵,或离乡而贵,或贵在外家,皆是也。且如建阳书林阳基,四面奇峰周回罗列,秀入云表。及至入穴,则麄山迫塞拱夹而已,面前之奇砂皆列于外,斜走不止。此乃秀气发扬于外,而内则窒暗卑污,故其间亦蔑有显者,虽多丰富,而俗不尚礼。然文藉乃由此出,远播天下,是亦外秀之应也。
论朝山乱杂
《葬书》云:"若怀万宝而宴息,若具万赡而洁齐。"又云:"若宝而有也。"《黑囊经》云:"前砂欲其堆了堆。"《雪心赋》有"三千粉黛"、"八百胭花"之说,是皆言前砂以重迭为贵。诚如所论,不几于太乱杂乎?夫前朝之砂固贵其重重迭迭,献奇列秀。然峰峦太多,乱杂混浊,可以向此,可以向彼,则情意不专,乌得为吉?《赋》云:"尖峰秀出,只消一峰两峰。"则确论也。吴公《口诀》云:"三峰对中,两峰对空。"其慎重如此。如乐平县徐附马祖地,前峙双峰。先是,一明师同其徒见之曰:"此地当出国婚之贵。"其徒遂为徐氏私下之,不识向空,而偏向一峰。师复过之,讶曰:"误矣!"乃索其课,题曰:"好对空兮却对峰,他年莫地道无功。为官必定因妻贵,意正浓时却中风。"后徐氏果两尚公主,骄横不检,廷臣劾之取首级。可见两峰尚有对空之不可误,况峰峦之乱杂者乎?故龙虎山张眞人阳基,前对琵琶山,旧名枪刀山,虽耸拔森立,如锯齿排列,然以太多而不得为文笔,乃符笔矣。其富贵自两汉相传至今,悠久不替,乃其龙穴之美,非前砂之所能主也。虽然,却又不可拘执。若前峰环列,献奇逞秀,又多为大贵龙穴之应。只要中间有一二峰特异,取为正对,如金鸡县状元吴伯宗公阳基在新田者,前朝七十二峰,果出七十二人科第。然七十二峰岂非多乎?只是中有双峰特异,以为正对吴氏兄弟俱登一甲。又兰溪县范氏祖地,前对九峰,有九子登科之贵,是其应也。故凡峰峦混杂者,必须中有一二峰挺然独异,天然朝拱,不待推择。而余山排列,皆面面有情,拥从左右,乃至贵之格也,又不可以乱杂论。惟欲其去穴稍远为吉。盖众峰罗列,若太近穴,终觉乱浊。稍远则自然清奇秀丽。何也?秀峰虽秀,近而视之亦丑;丑峰虽丑,远而视之亦秀,故尔。大抵朝山虽欲其列秀献奇,又不可徒贪其秀,致有失穴之患。故曰:"坐下若无眞气脉,面前空有万重山。"又曰:"坐下无龙,朝对成空。"尤当致察于龙穴,而不可徒以朝秀为爱耳。予尝谓世人都只爱尖峰,不知地理重眞龙。龙若不眞穴不的,朝堪图画总成空。盖亦崇本抑末之意。
龙虎山图见阳基卷。
新田吴氏阳基图见阳基图。
右地在乐平县金山乡。其龙穴俱美,惜乎立向少差,减福如此。盖立向既差,则内之乘气分金,外之砂水向背皆相戾矣。所谓差之毫厘,谬以千里,岂不信夫。
左地在兰溪县东一里许,乃县龙之分结者。分后顿起展诰土星,为贴身帐。自帐中正脉抽出,侧落一边,开口成窝穴之格。内堂团聚,外洋开畅,金华府河水横抱,绕带左右。龙虎均匀奇巧,近案逆水弯抱有情。外面九峰,插天特秀。范氏葬后,一父生十子,九登科。其一未第者,是为香溪先生浚,笃志道学,世称大儒,故今俗传十子九登科云。
论孤峰独秀
或问:朝案乱杂之说,固已闻命。然一山朝拱者,又有谓孤峰独秀而不吉,何也?答曰:此说是论龙身,非论朝砂也。盖龙法忌孤峰独秀,恐其单寒。所谓龙怕孤单,而贵有盖送护从者是也。朝砂则欲其耸秀。苟有一峰挺然独异,秀入云表,乃极贵之格,砂法中谓之文笔插天。若坐下龙穴眞的,主理学大儒、神童状元之贵,又何忌夫一峰之独秀乎?尝见朱文公、王荆公之祖地,罗一峰公阳宅也,皆是一峰特秀,岂可谓孤峰独秀而不吉?或曰:诚如所论,则《雪心赋》内"文笔孤单"之说非与?曰:《雪心赋》后人更换本文处极多。尝考董德彰所注本作"文笔欹斜",颇为有理。盖《赋》既有文笔孤单之忌,又何复云"尖峰秀出,只消一峰两峰"?岂应自相矛盾如此?其不足信明矣。且龙穴眞贵,虽朝峰欹斜,亦不为大害,但稍减力而已。尝观宁都县尚书董文僖公祖坟顿钟形在县之地名璜坊者,前峰欹侧,其课云:"可惜状元峰不正,他年亦作探花郎。"果出文僖公越,登成化已丑科探花,官至礼部尚书。可见地之美恶在龙穴,而不在于前朝之峰。故虽欹斜亦且出贵,而何孤峰独秀之足忌哉!
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