白石洞，道书中第二十一洞天？

桥上看风景好

道书第二十洞天和第二十二洞天都已确证分别是在容县的都峤山洞和勾漏山洞，第二十一洞天“秀乐长真天”，东晋道书载位于“白石山洞，在郁林州南海之南，或云和州含山县（今属安徽）”。

“白石洞天仙子地”是鬱林八景之一，它是否同时便是道书所载之“第二十一洞天”？由于白石洞位于玉林城东南30里的塘岸石山上，与水月岩同在石山地区，而水月岩是文化时空研究会成立之初便志在要研究的除廉石、鬼门关之外的第三大课题。因此最近，白石洞成了文化时空研究会有目的、有计划的重点研究对象，他们亲自攀爬在嶙峋乱石中寻找山洞，深入人迹罕至的洞穴一探究竟。

白石洞探秘——

大量石钟乳被炸石震落

7月9日上午，文化时空研究会一行9人在老会长李承仑带队下，由李鼎和带路，向南江街道云良村进发。“如果没人带路，很难找到白石洞的入口。”李鼎和告诉记者，他找了几十年，终于在今年5月找到了白石洞及其隐藏在被炸得乱石狼藉中的入口。

上午10时许，他们到达洞口。洞口很大，很深，仔细察看后，发现有一条小石径可以绕落到洞下。大家于是攀附着石壁，小心翼翼依次而落。一到洞下，大家几乎被眼前的景象惊呆了：一大片钟乳石七零八落交叠堆在地面上，大的如汽车，小的如拳头，千姿百态无以名状，大家估计这是开山炸石时被从洞顶震落的。

同一道水流，半凉半热

借着扣在头顶的矿工灯的灯光，一行人继续深入，但觉越行越湿，雾气越来越重，耳边叮咚水声越来越响，似乎到了洞内最低的暗河位置。裤脚早已卷起，水过脚踝，一脚下去，拔起来的是脚，鞋却不见了。于是有人用绳索把鞋子牢牢绑在脚上，有人则干脆脱鞋赤脚。这一赤脚不要紧，却吃惊地发现水里的淤泥竟然又软又滑又幼细，踩上去十分舒适。“鱼！”借着电瓶灯光，有人发现水里游着半尺长的鲶鱼，想捉，它却倏然滑走。这时大家发现这水清澈见底，石螺多得可以装几个麻袋。“真正原生态啊！”有人于是顾不上未知的前路“叵测”，先装满俩裤袋再说。

洞内岔路非常多，大家在专业人士指引下摸索走在“正道”上。再深入，洞内大量自然天成的石笋、石芽让大家不断惊叹。“奇怪！两只脚怎么一凉一热的？”有人惊呼，大家于是学他两脚分开约10厘米站在水流中，果然同一道水，两脚的温度却明显一凉一温。阴阳水？不正符合道家所说的“阴阳”之象吗？有人于是猜测，水流经某处被阳光晒热了，那么洞口应该就在不远处。然而继续往深里走，大家才发现，这个位置离出洞口远着呢，“咸鱼都未咬到鼻”。

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传说中的“火焰山”

耳边传来一阵水声，一个拐弯，一道小瀑布出现在眼前。大家兴奋之余并不知道，洞中最危险最艰难的路程就在面前。这是一道非常狭窄的坑道，人根本无法直立行走，猫腰都不行，须将身体俯卧成45度，双脚拇指扣紧泥泞，双手撑攀住又湿又滑的岩壁，匍匐前挪。

每个人都终于过来了，大家松了好大一口气。这时看见脚边有个水窿，不断涌出水来，水清澈得发蓝。有人用绳子系了块石头扔到水窿里，绳子放到3米多仍未见底，而见不到来笼水，大家猜测这便是暗泉，也可能是水口。

值得一提的是，这一段区域的石壁皆为白石，十分贴合“白石洞天”的说法。然而再往前一走，大家又一次惊呆了：乳白色的洞穴内，空空矗立着一块大如汽车的巨石，形状圆润，周身赤红，十分突兀。莫非这便是当地人流传中的洞天“火焰山”？

下午时分，一行人从狮子洞口安全鱼贯而出，完成白石洞4小时探秘之旅。

关于白石洞天的争论

意见一：此处便是道书所载之第二十一洞天

虽然白石洞周边还有很多山洞未来得及探察，但此番白石洞的亲身探秘，让部分人初步形成这样一个结论：此处便是道书所载之第二十一洞天。他们列出了种种论据：

硬件适宜——《中国神仙探玄》一书中说，“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”原为神仙世界的传说，后为道家所承袭，这些“洞天福地”尽占天下名山名景，使得道士们隐入其中身体力行地勤苦修炼。因此这些“洞天福地”必须具备人长久居住的条件，白石洞冷、热、风、水全部具备，温度和湿度也适宜，符合道家修炼居住的条件。

史书有载——东晋上清派道书载第二十一洞天为“白石山洞，在郁林州南海之南，或云和州含山县（今属安徽）”，明确指出白石洞就在今玉林境内。而桂平麻垌的白石山属丹霞地貌，不具备白石品质。另《鬱林州志》有载：“白石洞，城东三十里……多白石，洞盖以此得名，周七十里，道书以为第二十一洞天。如红日、天星、天庆诸岩，水月……皆其近地。”

再者，明代《徐霞客游记》有载：“是行也，为日十有六，所历四县（桂平、陆川、北流、容县）一州(鬱林州)，得名岩四，而三为洞天。白石名秀乐长真二十一洞天，勾漏名玉阙宝圭第二十二洞天，都峤大上宝玄二十洞天。唯水月岩不在洞天之列，而实容山之正脉……”；另清代《广西通志》、《粤西丛载》等也有白石洞天在今玉林的记述文字。

此外，明朝鬱林知州邝元乐的《白石洞》，清朝康熙年间华亭县知事、州佩人关梁朝的《游白石洞天》，清朝雍正年间解元、南门人陈朝坦的《白石洞天》诗中，均有关于鬱林白石洞天的描述。

口碑流传——在多年寻找白石洞的过程中，李鼎和也采集了大量当地人关于白石洞的口碑流传。“当地人说这洞里有仙人住过，里面还有炼丹炉、仙人床遗址，这些都在洞中被我们找到。”

“当地人还流传此洞有泉水，有鱼虾，有风又有雨，白天有阳光晚上有月亮，这些都被我们在洞中证实了，这洞的确符合道士隐士隐居修炼的条件。”
意见二：论据不扎实，有待进一步论证商榷

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另一种意见认为，都峤山和勾漏洞都有历史遗迹，或摩崖或碑碣。假若白石洞就是东晋所指的道教第二十一洞天，那么沿朝道教活动的历史遗迹呢？人文痕迹呢？为何一点都找不到？又是哪个道家在此活动过？活动的场地、兴盛、延续、衰微，直至湮灭的过程，又从哪一个史迹去推证？这个结论，还有待进一步考证和讨论。

后记——对包括白石洞天在内的水月岩景区的探讨和研究，是文化时空研究会继廉石文化和鬼门关文化后的又一重大课题。有争论才会有进步，才会有更深更广泛的探讨，才会出真相。不过目前大家已达成一致的是，白石洞只是塘岸石山周边众多岩洞中的一个，与将军寨、刘三姐洞等均相通相连，形成一个地域广阔的地下溶洞体系，这里的溶洞宽的可容两三万人，矮处立不起一人，高处达百米，虽然地表已被破坏，但地下仍相当完整，若大规模开发，必是一个涵括了历史文化及洞穴景观艺术的极具吸引力的旅游景区。

接下来，文化时空研究会将对白石洞和周边的水月岩景区做深度历史、文化考证及实地考察，以期取得更多更扎实的史迹资料。 （记者 谭伟玲/文 通讯员 李鼎和/图）