古今风俗葬法 发了绝的风水故事

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古今风俗葬法 发了绝的风水故事
今风俗葬法（各个地方风俗不同）
1、（天葬）在有的少数民数地方的风俗，人死了后将尸首让啦嘛剔肉让老鹰先吃，把剩下的骨头打成碎末调青稞粉做成一个一个的东西再让老鹰吃，据说吃的越干净啦嘛法力越好，才能到西方极乐世界。有一种是出门遇到天灾泥石流埋掉，或山洪暴发冲掉找不到尸骨也同是天葬，用这种葬法的后代中也曾经有人当了大官发了大财。
2、（人葬）有的称为裸葬、在旧社会时有的人被野兽吃掉剩下骨骸，亲人找到后，装进金斗内再找个地方安葬，有一种穷人无钱葬亲，用草席裹着尸体下葬，用这种裸葬法的后代中也曾经有人当了大官发了大财。郑成功时期的下五虎上将柯彩的母亲，文革时期河南滑县一位黑邦的父亲，就是用这种裸葬法。用这种葬法的后代中也曾经有人当了大官发了大财。
3、(金葬) 有的人自己的亲人死后用棺木先葬，等过几年后捡骨装进金斗，再请风水先生找个好地方进行二次葬，在旧社会时用的比较多，各个地方都有不同时间段，有的地方四年，有的地方七年、有的地方逢双逢九不用，用这种葬法的后代中，也曾经有人当了大官发了大财。
4、(木葬) 用棺木葬亲，以前比较有钱的人用前后左右上下六块大木板做成的椁，把里面的棺木再加外面一个外包装；后来发展为只用一个棺木，出殡时用布做的很漂亮罩着棺木，后人把它称为棺罩；有些比较有钱的人事先请了风水先生做好生坟，等自己亲人死掉后，装进事先做好的棺木，然后把它葬进做好的坟墓，这叫一次性的棺木葬亲法，也叫生葬法。没钱的人自己亲人死掉后，就把它装进棺木，然后抬到山上随便找块把它埋掉，等过了若干年后捡骨装进金斗，先寄在一个地方等找到风水，再把装骨骸金斗葬进坟墓里面，这叫二次金斗葬亲法，也叫熟葬法。用这种葬法的后代中也曾经有人当了大官发了大财。
5、(水葬)以前一些漂洋过海的人，翻船或被卖猪仔的人，半途中死掉的尸体只好放进水中喂鱼，或是以前的连家船民，没山没地，亲人死掉只好放进水中喂鱼，后来发展到请会法术的水师作法葬亲。用这种葬法的后代中也曾经有人当了大官发了大财。
6、(火葬)在宋朝时期就有用小小的瓦罐装骨灰葬亲，现代的火葬想必大家清楚。用这种葬法的后代中也曾经有人当了大官发了大财。
7、(土葬) 就是入土为安的意思，想必大家清楚，就不啰嗦了。
8、法葬，少数民数地方、请啦嘛作法进行法葬，有的地方请和尚读经葬亲，也有的地方请道士作法葬亲，有的人以基督祈祷方式葬亲，有的人请风水先生做坟墓葬亲。每个地方都有不同的方式，归根结底同一个目的，就是想方设法把自己亲人安葬好，让自己亲人的灵魂安息。
还有“乱葬”， “太空葬”， 风葬（飞机撒骨灰），海葬（把骨灰撒入大海）以后还会再发展奇奇怪怪，五花八门等等的葬法，除了太空葬以外，其余的万变不离其宗，终究或多或少的骨末与骨灰还是要流入土中为安，万物皆入于土而生于土，若是人气、地气、天气三气刚好相碰、相遇、相依，则灵气萌生，就有比较多的时运二气出现，就有少数人的后代中也出了官发了大财。也就是所说的福人居福地，福地福人居的道理。不管用那一种方式的葬法，都是各个地方的风俗事而已，其实都是为了安灵而作，不管用什么方式的风俗，只要能把祖宗们的灵魂安顿好，让他们乐得其所，不让他们成为孤魂野鬼，你您就能心安意静，至于效果如何只能随缘而遇，随意而止；其实人们本身的潜在的意识，就有对地气磁场就有着一定的预感功能，对着风水的好坏的感觉有50%或大于或少于的比值，也就是说葬亲一中，不论使用何法，其中孝感动天就有50%以上的兆吉机会。也有一些人有特殊功的潜在，能对此事特别敏感，比一些专业的风水先生还历害呢！那么他们的兆吉机会会更多，所得到的效应机会会更好，所以说风俗事，风水事也随着时代潮流而动，风俗事一变只能随德而获，随福而得，随遇而安
　　真正的风水六法
一、天应 玉历书中的对联曰：行为善恶皆由己，古今报应放过谁。
太上老君说：“善恶之报，如影随形。”
宝鉴编云：湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
大道无为，清净一真。天监分明，举头三尺。六道众生，皆因妄成。缘妄造业，善恶攸分。
因果不爽，毫厘分明。心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。
司马光曾说：“上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后锁之。
一个发了绝的风水故事
首先借用一个名人讲过的话，恶有恶报，善有善报，不是不报，时侯未到，时侯一到，事事都报。
该屋宅坐壬山丙向兼子午分金，来龙乾过坎转艮入首，形喝田螺吐肉，内局来水从丑随龙而来，外局大溪来水从卯乙过巽入离方归坤口而消纳。
这是一个苏家发了绝的风水，该宅在乾隆癸亥科（三碧运）发了一个岁进士后就开始败落，由原来的十子十媳妇，变成后来绝子绝媳妇；如今是他承宗的后代 在房屋傍边建一个小楼房，继承着祖宗的薪火，我访问了该屋的主人，据他说，他自己也不太清楚，传说是在以前他的祖上无意得一个好风水，葬下后发达起来，后来怎么败了他不知道。传说他祖上原来是一个以放养母鸭为生的人，一次在靠山边的梯田上放养鸭子，一般放养期在一个地方二十天左右，便找了一个小平地，盖了一个小草房住下，在小草房的下面梯田里圈了一个鸭僚，就这样住了几天，一天晚上到了半夜，听见鸭僚的鸭子呱呱叫个不停，赶快爬起来到鸭僚一看，什么东西都没有，就回去再躺下，刚要入睡，又听见鸭子呱呱乱叫，又爬起来再去看，又是没看到什么东西，就以为是人家要来偷鸭子，就回草房拿了一把刀和一根木棍，蹲在鸭僚边上等候着，等候了一些时间，就开始打嗑睡，又听见鸭子呱呱乱叫，睁眼一看是一头牛正朝着鸭僚走了过来，就顺手把刀往牛的身上一扔，再抽出棍子吆喝着把牛赶走了，看见牛往溪涧边上去了，就回到草房，静下一想不对啊，这是个深山偏僻的地方，是谁把牛放在这里，万一被人偷了或被野兽吃了，实在太可惜，经过这么一闹天也蒙蒙亮了，干脆起来找一找，如果是人家的找到了给圈起来，以后可以还给人家，就带着刀和木棍开始到溪涧边上找去，转来转去转了一圈都没找到，就坐在溪涧边上一块大石头上，卷着毛烟抽了起来，抽了两袋烟的工夫，觉得屁股坐得地方暧和暧和的，这时天也大亮起来了，再仔细一看，这是一个象牛状的大石头，发现上面还有一个刚碰擦的刮痕，就跳下来在牛状的大石头的周围寻找着，就在牛头的下面看见有个土晕，再回头往前一望，临溪近水，前山不崩不破，在牛状左右有两块露出土面的石头，整整齐齐堆放在左右，中间有个小小的平地，平地边缘又有一条石头横穿牵连着左右石头，中间自然形成一个小小的墓庭，用刀和木棍往土晕上戳，就戳出一个刚好能放金斗和土洞出来，心中大喜，想着是不是老天垂怜于我，昨夜是不是土地爷爷点化于我，反正穷人没钱葬亲，干脆搏一下，把自己的父亲骨骸装金未葬移到这里，于是跪下嗑了三个响头，回去把鸭子一养，拾了一些鸭蛋全部带回卖掉换钱，买些银纸香烛，就把他父亲的骨骸移了过来，往那个土洞一放，回去煮几个鸭蛋，搓几个饭团，拜一下土地爷爷和自己的父亲，找几块石头，锄几块草皮就把洞口封密起来，然后再把银纸香烛一烧，就这样简单地把一个坟墓做好了。然后继续在那边放鸭，过了几天发现鸭子生下了双黄蛋，后来福至心灵开始做鸡鸭小贩，渐渐的发达起来了，娶亲生子，后来又做起大买卖赚到大钱，盖了这个房子，一共生下十个儿子，娶了十房媳妇，生了孙子，这个岁进士是长孙（中了武举人），真是人丁昌盛，生意兴隆，有了钱就请武师教授武术，开始横行乡里，要是跟人家一吵嘴，整家妇女都出动到人家的家中去吵骂，要是生意纠纷整家男人出手去打砸，一次一个林姓家族搭台演戏，一看不顺眼，就全家出动把人家的戏台抬着倒转过来，至今流传着，“苏家生子成十霸，媳妇吵架更可怕，不想天公雷震怒，打破牛肚家便垮”。由于屋主人也不知道那个牛在什么地方，所以无从查证，这个故事是一位林氏老先生帮我续完后面这段故事的。
故事的结果是恶人终获恶报。多行不义必遭天谴，这固然是大快人心，但其中存有若干疑问：
1。是此家人前世作孽，今生还在造孽，风水先生你给他做了上好的风水，那就是助纣为虐，天应能助成为好风水吗？你是帮凶，天谴一到，果报在谁，或成了替身，重者绝后，轻者伤身，就是给了再多的钱又有何用呢？
笔者在漳州听过一个张姓的风水先生，早晨去为人家葬坟，形喝蛇脐，傍晚在回家的半路上吐血，由他的一个姓陈的女婿拉去医院，最后不治死在医院。（是他的姓陈的女婿告诉笔者的）。
2、是此家人前世作孽，今生还有行善，风水先生你会知道他家人前世作孽吗？若是前世作大孽今生行小善，功尚不抵过，余孽还在，天应未了，风水先生你为他做了上好的风水，这个上好的风水能发达吗？天应对风水先生你会怎样呢？
笔者在某一个地方，见过一个林姓的先生，为一个侨胞葬坟，找地穴时挖下去挖到一具尸体，不懂法葬，就在进葬的同一时间内，他的大儿子在家中睡午觉大叫一声，滚到床下就死了，死样整身发黑；所以说风水先生更要把握好自己，不要为贪痴嗔而作孽，天网恢恢，难逃其咎也！多做一些戒定慧的事，多种一些好德，为自己修一点善果，留一些福因给子孙。
3、是此家人前世多种善果，今生已结善果（当了大官或赚了大钱）不思继续回报于社会，为了官场、商场上的争斗，不惜代价为非作歹，（1）请读者看看赖布衣帮秦桧的故事，就能得到好的启迪。（2）笔者96年在广东潮阳复验过一家三兄弟二人犯刑的风水，该坟是七运下葬坐寅山立申向兼艮坤分金，龙是直龙入首，穴位后面有个石头为曜石，内局水左右两水三叉会合于申口转暗流归于坤位而出，据说那位做坟的老先生己经八十几岁是三元世家。后来访问那个主人，告诉笔者他家有三兄弟，老大当检察官，老三走私发了大财，后来走私案发，老三被抓去判刑，老大涉案被判缓刑。
4、是此家人前世多种善果，今生还继续行善，你可以去帮，那些行善积德，后有好报。注意观察一下，会有天降吉兆，比如葬完了才下雨，或者几天都下雨，在出殡下葬时的这时间段内不下雨等等的吉兆出现。积善如挑土填山，不见其高，何等艰巨；作恶如刀磨石，不见其损，久则石毁。人生一世，草木一秋，短短一生，懂事才几年，应时藏慈心，日种善果，久则福田自有，修得福德善因，自然天地清和，吉祥感征，寻得一方乐土，方可启迪于本世祥和，后代兴旺发达。
　　二、神应
鬼神护吉穴“山花年年新，有福葬双亲，江山藏佳穴，留与有缘人”。
笔者个人曾经见过一个不识字的人，他不用罗盘只拿着宝剑也会给人家看风水，指指画画就能定地，他说挖进多深下面有什么东西，结果真的如他所言，准确无误；笔者个人又曾经见过一个不出门的巫师，只要你想问宅坟的事，在自己的家里或坟内插根红纸旗，到他家问乩，经过他的跳童出乩，就能讲出你的坟宅什么分金，前后左右有什么东西，能在看不见的土中要挖进几尺，下面有什么东西，结果真的如他所言，准确无误。一些经常拜佛人死了以后，把他她们的骨灰以优婆塞优婆夷身而葬在佛塔，所谓的佛塔则是外面建造的象一个大坟墓，内面山体中挖成几条地洞，有的小点可以安放几百人的骨灰，有的大一点的可以安放上千人的骨灰。还有一些信基督的人，死后用祈祷的形式，就把死人或骨灰安放好，没请风水先生随便把墓碑竖起来，笔者曾经用罗盘在信基督人的坟去验证过许多例子，在很多例子中往往都在罗盘中的红度线上。难道说这些风水都不能用吗？其实这就是神的力量；主家他有多少的神助，他有多少的功与过，作为现代的飞风水的先生，跟主家短短的几次交流接触，在他要用你时的恭恭敬敬中，你能读懂他的善与恶吗？所以说一个风水先生要道佛儒三教齐备，懂得道佛儒三家之法，行道佛儒三家之要旨和风水开启道德之门的宗旨，东家要多拜神佛，多做善事益事；师人也多拜神佛，要能读经作法，坐禅步罡，修真悟性，才能为人消灾解难，最终达到劝人为善，劝人勿恶，这样才能与主家的功与过有一个人神通灵的前提，才能为人迪吉解难，达到消灾成祥的目的，至于风水的吉凶，天道轮回，果报如何，是有鬼神土地守卫着，那不是你一个先生做一个所谓的好风水，就能力挽狂澜的事。人家东家要花钱请你这个先生，一是要行孝道回报祖德父恩，二是要求平安顺利，三是要求发展前进，四是要求财丁两旺，五是要求荣华富贵。你收了人家的钱财，就是要为人家消灾，能做到人家平安顺利，你就是一个有能力有功夫的好先生，至于财丁两旺，荣华富贵那是东家自己的修为；要是你给人家做了风水，不出几天，或者几个月人家就横祸交加，或者暴病相临，那先生你才是真正的罪大莫焉？总不能以东家无福无德而作解释之言吧？笔者曾经见过一个所谓的祖上学赣州回来五代相传的先生，为一个属鸡四月生的女性亡命（破月）捡骨移入坤位，（破月失制，夏天入坤方又犯千斤煞方。）当天移入，傍晚先生还没走出村口，东家的小孩子坐在凳子上吃饭，不小心从凳子上摔倒在地，吃饭的碗摔破，碎片扎瞎眼睛，就被东家的人追来围着打骂；发生这种事，是东家无福呢？还是先生无工夫？所以说东家平安，先生平安，东家福生，先生名声。古人言：“东翁先生两相成，福缘与共为正行，孝德可嘉须心理，东君有福师有名。”也就是说东家的兴衰与先生的名气息息相关！
盘陀岭上一个卖水渗杂物，得风水的故事。
我听上辈一个老华侨说：
以前有个外地风水先生在福建省漳浦盘罗岭上经过，爬山越岭爬得实在很辛苦，到了岭上已是气喘吁吁，正想找个地方休息一下，抬头一看岭上有个路亭，里面有个老太太正在卖水，很多路人正在里一边休息一边喝着水，就走过去，找一个位置坐下，也叫了一碗水，于是老太太倒了一碗开水，问子几声，由于语言不通，就顺便抓一把晒干的须状东西洒在水上，才给端了过来，风水先生走得实在是太渴，看见来水，张口就想把水全喝下去，一见水面漂浮着杂物，心里就来气，他转头一看别人的碗里也有漂浮物，只好跟人家一样一边吹着浮物，一边慢慢地喝着水，等喝完水，发现碗里的东西像小虫状，再看别人的碗里是松尖，风水先生非常地生气，心时说：你给别人的是松茸，给我的是小虫，你这样欺负我外地人，我要报复，一定要让你绝子绝，强压心头的愤怒。于是借题发挥，然后找一个会讲闽南话的人，对这个老太太说：“我是风水先生，刚才在半岭上看见了一个风水宝地，看你卖水辛辛苦苦，你家有没有上辈人的骨骸未葬，我来为你们做一个风水，为你以后子孙造福”。老太太说：“我一个寡妇人家那里有钱做风水。”先生说：“别人要养三年才做一个风水，你只给一点路费，其他礼金等发达了才给我就成。”
这个老太太听了，不想有这个意外的好事，真是欢天喜地，恭恭敬敬地把请风水先生家中，更是用好酒好饭地招待他。第二天老太太的孤儿带着风水先生上山找大地了，风水先生就装模做样的山前岭后转了一圈，选一个形喝五狗拖尸的败绝地，对这家人说：“这是一块风水宝地，以后你家不出几年一定会兴旺发达，第三天早上就草草地安葬了，第四天风水先生就要走了，这个老太太特意卖了几头鸡鸭，又找人借了钱凑足二块大洋，第五天千恩万谢地叫她的儿子送风水先生走了。
光阴似箭一晃许多年过去了，自从做了风水以后日日兴旺，这个老太太的孤儿真得发达了，回家买了田又建了房，娶亲生子，这些年老太太一直还在盘陀岭上卖水，一直等着风水先生的出现，年月不饶人，老太太太老了上不了山，老太太太就叫她儿媳上山卖水，还说我们卖这样水是在做积德事，不管是穷了要卖，富了更要做这种事，还有一定要等到这个恩人先生，就这样地等下去，终于这个风水先生出现了，老太太太的儿媳恭恭敬敬地把风水先生请到家里，风水先生的心里想着，这家人家早该破败绝了。没想到映入眼帘的却是，雕龙画栋、高门大厦，气派辉宏的一个大宅大院，一进门老太太一见风水先生就认出来，马上叫她的媳妇一同跪下叩拜先生大恩，非常恭敬地请风水先生屋里上坐，叫他多住几天，等好的儿子回来一定要报答他的大恩大德，老太太吩咐下人杀鸡宰鹅，沽酒置食款待风水先生，风水先生心里很是狐疑，就这样惶惶恐恐过了几天，一天大门一开，那个孤儿匆匆走进来，一下子就认出了风水先生。非常高兴对先生说，正是因为先生给找了那个好风水，他祖葬在那块风水宝地上，他们家才一日比一日地兴旺发达起来的。
风水先生忍住疑惑和诧异之心驱使着他，就对那个孤儿说：“等你有空咱们一同上山，去坟墓上睡一个晚上，看这个风水还能发多久”。一天晚上，那个孤儿就带着家丁与先生上山，就在坟墓傍住下，一夜无眠，第二早晨先生发现坟墓周围有几棵丛木把坟墓团团围住，太阳出来时树影盖着坟墓，出现五条金光闪闪罩着坟头，就像一条金光灿烂的锦被，正盖住整个坟墓。先生看到后很惊奇，一路忐忑不安，回家后对老太太和那个孤儿，把实情一五一十地说了出来：“我本来是因为嗔恨你妈给我有须状象虫子的水喝，所以才为你们找了一个五狗拖尸的断子绝孙坟地，你们一定有上天荫应，才会变成锦被盖孩儿，才会兴旺发达！”
那个孤儿才说：“我妈卖水是从我祖奶就开始，加浮物是怕爬山越岭的人气喘吁吁，叽叽咕咕一下地喝下水，一定会积气伤胸，可能会生病，久则伤身！给你水里洒的是莲子须，可以清热解毒，正是老太太出于慈悲体贴的心。”先生听后很是羞愧，想了很久才对那个孤儿说：“你们上代人能如此行善，现在巳经如此富有了，你的子孙能否继续如此为善吗？若是有人为非作歹，天荫一失该作何应”。
老太太听了哈哈一笑说：“先生我前几天到庙宇里烧香拜佛，为先生抽了一支好签，签诗云：冤家释疑宜解中，寒梅迎春桃映红，能将恩怨消化去，善果来报应开宗。由于先生的好意，疑虑巳消，一切听从先生安排。”后来这位先生实实在为这家做了几个好风水，这是漳浦盘罗岭下一个有名家族的风水故事。这也说明了一个道理：因果报应丝毫不爽！种瓜得瓜，种豆得豆。天佑善人，没有恶积，怎有恶报，人欲加害，天应呵护。
　　三、德应  诗曰：吉穴真龙到处有，发福等级三六九，先从道德来看山，无德无福莫要求！
所以说风水术是开启道德之门，人人要讲五德，1、是心德，2、是道德，3、是言德，4、是行德， 5、是品德。
1、是心德，古人言：“心德要是好，风水不用找。”要有铁肩担道义，敢为行善积德的事，时思积德，日行一善，任劳任怨，鞠躬尽瘁，要有愚公移山精神，持之不懈，因为人的一生中，再好心再善良的人，也曾经做过错事坏事，再不好再凶恶的人，偶而也曾经做过好事善事，主家要得地、要多做好事善事，风水师傅也要修得好果，也要多做好事善事，二者合一才为结缘，才有个比较理想的宅居和坟墓。
2、是道德，就似佛经里的贪痴嗔，戒定慧一样，要去掉，贪，痴，嗔，（贪，贪心、贪婪、贪吃，贪欲，）（痴，痴心、痴想、痴情、痴意，）（嗔，暴躁，忧疑、怨恨、结仇。）要做到，戒、则是戒掉，戒少与改掉所有一切不良的因素，定、锁定与终止，锁定人生方向，终止自已邪恶非份之念，终止自已犯罪之行，慧、修得智慧之源，开启智慧之根，多想好事、善事、以后事，少想往事、坏事、烦恼事，去掉心中阴影，在来生道路上勇往直前。
3、是言德，则是语言美，古人言：“心孬无人知，口孬常生事”。一个人的语言美，就有心灵美的表现，言德是和平的象征，是前进的礼仪。俗语说：“小孩用语要多哄，少年用语要加工，中年用语怕过失，老年用语喜人捧”。 要做到语言美，（1）是要能吞，不与人吵架；（2）是要能忍，不当传话筒；（3）是要能消，不揭人隐私；（4）是要能化，不说人是非；才能与人和谐相处，友爱共存。
4、是行德，行为美，言必行，行必果，有权的人与有钱的人，要拿出实际行动为赈灾救人，铺桥造路，建学校，修庙宇，这是大人做大事，是大功德，没权没钱的人要用心去想，用工去做，多做一些力所能及的好事，这是小人做小事，是小功德，这就是行德。（就象漳州南山寺里的一个大钟，一个乞丐的一文铜钱，一个寡妇的一个铜钗，会印在钟上为记。）如果是口是心非，说得到做不到，要分有能力或者没能力，有能力者为非德，没能力者，只要尽心而为，叫心有余而力不足也。没能力者，虽然尽心而为，不分是非，不论结果，乱作乱为，如现在的救人，看见一个骑车摔伤的人，不去报警，就自己去救人，或送去医院，那你就是乱得了。
5、是品德，万恶淫为首，百善孝为先，论淫论迹不论心，论心自古无完人，论孝论心不论迹，论迹自古无孝子，事无大小每必亲躬，要从自己做起，老人的今天则是我们的明天，待老为善或待老为恶，是今天种下的因，成为明天结成的果，要以身作则，为子孙竖立好的榜样；到老的时侯，为了家庭和睦，要学三残，瞎子，有时充当看不见，聋子，有时充耳不闻，哑子，多讲好话少说孬话；还要身心健康，自尊自重，自我满足，自我安慰，为自己活的好一点。曾经流行几句现代语，十个男人九个花，一个不花是傻瓜，十个女人九个淫，一个不淫便成神；古人言：“折人篱笆，要打墙还”，又曰：“妻妾成群，自戴绿帽”；这就是佛经里的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；犯贱太多最终还是要自食其果，三国演义里就说过，前日欺人孤儿子，今日孤儿被人欺，俗语说：“年轻越墙为女找，老来小妾跟人跑”。种瓜得瓜种，豆得豆，果报临应，怨天恨谁？
三种吉地，无德莫求。人要看地，天要看德，地要看福；人要选地，地要选人，人要有福。这是地理学说中，天地人时运五者合一的道理，相互感应，脱一则凶。地有三种等级，
上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，无法获得这种佳地。
中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也无法得到这种地理。
下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人，必无法得到这种地理。
风水界的解释是，大富大贵之地是天地山川灵气所钟，必是有缘有福之人才可享用，否则，便是违天意而遭不祥，正所谓“江山藏佳穴，留与有缘人”。有缘人是指祖上积福深厚而自己又行善修德的人。这些人获得“天命”眷顾，在机缘福份的巧合下，自然获得佳穴而致大富大贵。
　　四、福缘
古人言：“主人福先生缘，先生缘主人福，”又曰“先生仙术功夫好，还须东翁福气到”。
在元代赵光曾曰：“然风水之美恶、年月日时之吉凶，虽由术之善与不善，其幸而遇其善，与不幸而遇不善者，则固有使之者，不能强之以力也。古人有见及此，行法俟命，又必决于卜筮。卜法不传久矣！爱述揲别为河洛卜法，三者相参而成也。”赵光的意思很明白，无福之人无缘享用福地，而欲知是副产品有福享用，必要以占卜来决定。有一些有福人没有请先生，乱葬乱造，都可以发富生子兴家，有的人请了几个先生，看来看去，结果反而成凶。
我听上辈一个老华侨说，这是发生在南靖一个真实的一个私塾先生葬大地的故事：
以前有一个私塾先生给人家当老师，一年辛辛苦苦赚不了多少钱，春节时回家过年，一回到家里他老婆就跟他要钱买年贷，只拿出一年来省吃俭用节省下来的十几吊钱给他的老婆，他的老婆一看只有十几吊钱，就哭着骂他说：“几年来我为你养儿育女，一年到头只给这十几吊钱，大年一过还能剩下多少，以后的一年怎么过，你好没良心，你看傍边人家看风水的先生一年收入那么多，过的比你好，枉你有满腹经纶出口成章，教几个小孩，赚那么一点钱有什么用。”这个私塾先生觉得老婆骂的有道理，经过几天的深思细想，决定一试，就拿出以前有几个风水先生委托他抄写的风水书，认认真真读起来了，（在教学时期，利用晚上或空闲的时替别人抄书赚点小钱，多抄了几本，想拿来卖钱，想不到今天派上了用场。）叫他老婆买块青布做个背包，用来装书和装罗盘，（旧时所谓的青囊）大年一过只剩几吊钱，想要买个罗盘要几两银子，自已的钱不够，出门的路费该怎么办，他的老婆给他想办法，就把破木盆的底盘拿下来，加工磨园磨平，在上面依样画成一个罗盘，花了二吊钱买个指南针装上，这样就打好行囊，出门走江湖了。起初转来转去转了几个月，毫无见效只能混口饭，但凭着自己的才华和记忆力，已经把地理书中的地学背的滚瓜烂熟，讲起风水理论自成一套，就是没赚到钱，就自作了一首江湖诗：“教书艰难江湖难，茫茫人海找谁谈，廿十四山团团转，何日觅见福禄缘”；愁还是要走，已是进入江湖，身不由己了，想起古人言：“向北走、雪地游，向南走、山水秀。”就这样边走边学又走了几个月，一天正在天花乱坠大谈风水的好处如何如何，一个老者对他说：你跟我们说风水没有用，我们穷人吃饭都困难，那里有钱做风水，就是做好风水也没钱给你，你要去找隔壁村庄一个有钱的张员外，他已经养了几个先生正在为他老母亲找一个箴地风水，你去了要是找到风水还怕没钱，听了老者一番话，这个私塾先生心中就想着，反正已经出来混了，去到那里最少也能混个吃喝好一点，于是第二天就去找到了张员外，张员外已经用五六年的时间，养了几个风水先生，至今还没找到这个箴地风水，心中有些不快，看这个私塾先生比较年轻，就问他你会不会风水，要是会风水就背个撼龙经给他听，这个私塾先生就一字不漏地背起来了，那个员外一听觉得还可以，就把他留了下来，这个私塾先生就问那箴地风水怎么说，员外就箴地风水歌说出来：
“龙来高山岭，穴在虎头停，中间王字地，水口龟蛇争，
葬得两石青，一准定功名，无福败绝地，须待慧眼生”。
这个私塾先生就说等我休息几天我们就去找风水，于是陈员外吩咐家丁说：“前天有个先生回家就把那个房间先让这个先生住，由你侍侯这个先生。”一夜无话，第二天起来，家丁带他去跟其他的先生们一起吃饭，私塾先生一看一共有四个先生，有的白发苍苍，有的五六十岁，个个带着徒弟，有一个老态龙钟柱着拐杖，还带着两个徒弟，一个徒弟比他自己还老，自己才只有三十出头又是孤家寡人一个，跟人家很客气的打招呼，人家连头都不动一下，吃饱饭后，就和大家一起喝茶，那个老先生就发话说：“我来了五年，附近的山山水水都走过，你一来就能找到箴地，韭菜和麦苗怎么分你懂么。”私塾先生不敢跟他对话，忍着羞辱走开了，第二天又换老先生的老徒弟又羞辱他一番，第三天就不敢同他们一起喝茶，第三天下午那个老先生的小徒弟又跑进他住的房间，无事生非的吵闹一番，私塾先生觉得在这个地方没有弄出个名堂出来，实在混不下去，于是就对家丁说：“你去跟张员外说，明天我要上山找风水，带上几天的干粮，叫一两个熟悉山路的人带好锄头和刀一起上山”。第二天刚蒙蒙亮，就带着家丁上山了，私塾先生对找箴地心中没底，心里想反正胡弄一下，准备脚底抹油，就开口问了这些家丁，你们这三天就带我往有带虎字的山上走，就这样餐风露宿漫无边际走了两天，私塾先生个人是当老师出身的，不讲风水大师的排场，跟这几个家丁和睦相处，第二天中午走到一个叫虎巢的山上，私塾先生看见一条小路通往江边，准备溜之大吉，走到三叉路口时就跟家丁们说，我去放松一下你们先走，家丁商量着，这个先生和蔼可亲，在这几年来所跟的先生中是最好的一位，万一走错道路怎么向主人交代，于是都在傍边等他，私塾先生假装去减轻负担，看家丁不走，于是往小山路下面山凹里溜了下去，刚要迈过一个露出地面的石头，就被一个家丁发现，家丁就对私塾先生说：“先生你走错路了，小心脚下”。 私塾先生被一吓脚下一拌，就卟通一声摔得扑在地上爬不起来，家丁赶紧过去要把他扶起来，私塾先生灵感一来就说：“这是下山虎，不要拉我起来，来按照这样挖下去就是穴位”，家丁就拿来锄头对着先生扒着的方向挖下去，挖了一柱香的工夫，挖出一个长方形象墓圹的样子出来，再继续挖下去，就出现一个前后两块青石挡住，左面右面底面三边平面石头出现，浑然一个完整的棺椁形状的天然石头圹穴；这个私塾先生高兴地跳了起来说，一个人回去叫你们的东翁过来，我们在这搭个临时草棚等着。第二天中午张员外坐着软轿，（用两根竹子绑着太师椅）带着那些先生和十几个工人浩浩荡荡过来了，张员外一看是天然石圹非常高兴，就叫工人把前后左右的树木茅草全部清理的干净，再往后一望，石圹后面正对着一个高山，高山岭状象老虎转身的屁股一样，张员外就对着天空跪下，两眼汪汪说：“苍天有眼叫一个小先生为我献出大地，先生你也过来受我一拜”。这下子私塾先生摇身一变成为大师了，私塾先生心中想着我以后该怎么办，灵机一动说：“我才来五天箴地穴位已经找到了，这么多的前辈在此，我不敢班门弄斧，以后怎样做法请前辈们帮忙”。 张员外一听赶快说：“先生咱们先回家休息，怎样做法以后再说，现在我的母亲身体也健朗，不急不急”。 张员外吩咐工头，工人和几个家丁留下，其余跟随回家，回家后对私塾先生用上宾款待，住进上房，又多派了一个婢女侍候先生，三天一小宴，五天一大宴地款待着私塾先生，那老先生一看如坐在针毡上，第五天对张员外说他家有事要先回，就带着俩徒弟灰心丧气地离开了张家。私塾先生就这样住了几个月，一天那个回家探亲的先生回到张家，私塾先生一看那个风水先生是他的邻居，俩人一看心照不宣，等到半夜私塾先生偷偷去找他的邻居，推心置腹地对邻居说：“我碰巧找到穴道，怎么做法你是清楚，请你帮忙”。 邻居附耳对他说要如此这般，第二天那个邻居自个悄然上山，过了三天私塾先生就对张员外说：“你去请神出乩，请个动工日子，然后在坟头的上方搭个高架，我要在上面对着山水开罗盘”。到了神定日子，私塾先生坐着软轿到了虎巢山上去做起生坟大地，到了山上就爬上高台，拿出假罗盘念念有词地对张员外说，你叫那个刚回来的先生在下面帮忙，我现在要定分金了，装模作样地左摞一下右摞一下，然后说用丙戌分金，就这样定好分金然后就回到张家，以后每天坐着软轿上山走一趟就回家，等到生坟风水做好，张员外请完工宴时，每个先生都送360块大洋的大礼， 第二天其他的先生陆续先走，另外留下私塾先生多住几天，张员外又送给私塾先生一个大红包内有1200块大洋银单，恭恭敬敬对他说：“先生出来帮我这么长时间，这些薄礼让你带回家去慰问慰问先生娘，有空就下来玩玩，等我老妈百岁后一定派人请先生来”。然后派一个家丁送私塾先生一直到他家。私塾先生一到家里，就去拜邻居会看风水的先生为师父，认真地学好风水，后来张员外的母亲千古时，是私塾先生来给下葬，又为张家盖一个祖厝，张家至今还在祖厝里供着这个私塾先生的香火！。
这是有福缘人得风水的故事，风水术语叫着前人之福、后人之禄，是指祖上有几代人行善修德，积福深厚的人，自己也不断行善作福，这些人在机缘巧合下，自然获得佳穴，而致大富大贵。
这是一个现实无福缘的人，风水葬下犯凶的风水故事，一个在一九九八年六月下葬的坟墓，当时主家的父亲巳有二、三百万的财产，一九九八年六月初一他的父亲车祸死掉，有钱时花了几万元，请了一个会风水的儿女亲家为他的父亲葬坟，选了一个喝形卧牛地的地方，葬在牛头的半山上，立了辰山戌向兼乙辛的分金，下葬甲午金年九月初一出生的亡命，来午丁方的水路，午方有公路断开之隔。后来又请了一地师来复验时说：该穴龙真穴的，惜之浮葬见午隔、十二建星又值满。破月无制，命兼六十年空亡，宜迁葬，主家不信，由于当时儿女亲家的风水先生跟他说，葬时命龙到穴，十年可发为千万富翁，以后有百子千孙之应，又是自己亲人应该不会骗人；岁月匆匆一晃至2006年已破败如灰，几百万财产倾败殆尽后，才由后来的地师迁起重葬，挖开时已见渗入半棺的清水，后移骸装金罐寄葬于老木抽芽的芽蕊叶形中，坐巽山乾向，在2006年生一个男孙。
　　五、时运
吕蒙正《时运赋》时也，命也，运也！天有不测风云，人有旦夕祸福。天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平。人不得时，利运不通。
有了一个好风水，是要经过前辈几代人的辛勤付出，才能有后来人的一些功果。好的风水，就好比有心人找到了一个清沏甘甜的山泉，要把甘泉水引回家中饮用，必须从有甘泉水的地方，引到要饮用水的地方，首先要经过测量或长或短的距离，观察水源的大小，计算饮用的人数多少，所需要的水管要用多大多长，然后找个比较好的天气动工，在安装中，如果水大管小，水则从水的源头就溢掉，浪费甘泉水的作用，还不够大家饮用，水小管大只作储藏而用，人多不够大家饮用，如果水大前头用大管刚适用，后面装一段小管后再装大管，那出水还是小，还是不理想，安装成功了，还要不断去呵护，如果被破坏不去修理，还能有水吗？风水的得失跟安装水一样同一个道理，不同的是风水讲究天、地、人、时、运五者结合，缺一不可，五者配合得当，有的风水就是可以协调今生，也有的风水就是可以改变末来。1、天运则是宇宙与星运,是天文（时间、时区、经度、纬度）的生克关系。2、地运则是年轮与地理（地域、地方、地穴，阴基坟地、阳宅屋厝、楼室）的生克关系。3、人则是主人与方位（墓主、宅主）的生克关系。4、时运则是一个国家处在和平时期或动乱时期。5、命运（命是母生，运靠己行。）从老罵的肚子里出来，爬到了这块土地上就是命。这个命带有父母的遗传与基因，应天、地、人、时、运五运而成长，这个生灵在他们长辈的精心呵护和培养下，能成长起来就是生命，这个生命跟前辈们的遗传基因和教育好坏有着很大的关系，运则是人生的自己操作运行！在人的一生中，可以分为三个阶段的好坏运，少年时的生活好与坏，是与长辈们的成败作为有关系；青年中年时的生活好与坏，是与长辈们和自已的成败作为有关系；晚年时的生活好与坏，是自已的身体健康与晚辈们的孝道作为和事业成败有关系。
人生在行运当中必须经历五种运势如下，
1、天运、大运势大于小运势。有二，
（一）是大自然的天地两气变化所造成不可避免的灾难，天灾，地震，海啸，风灾，水灾，瘟疫等；
（二）是国有国运，省有省运，市有市运，县有县运，家有家运，这也是易经中乾卦的比喻，代表着君、父、大人、官宦、名人、公门人、老人、长者、可以左右一个国，或一个家的繁荣昌盛与家破人亡；比如国与国之间的战争、党与党之间的战争，人与人之间的战争，（ZZ，经济，军事，械斗。）国为大，家为中，本命为小，大运主导着中运，中运影响着小运。大运旺，中运兴，小运亦生，一个国与家的兴衰成败，可以左右着您的一生、或者一时的人生态势。
有了人杰，才为地灵，出了高官，则是宝地；韶山冲中，一方福泽；进军北京，主政中国，手擎江山，传名千古，韶山地灵？！溪口小地？扬万南京，世事变易，留连岛国，罕称孤王，是人不杰，地不灵乎？
天降应兆，上苍运势，大自然规律的气数，有些不是为人的意志可以转移的，江山大有人才在，君子轮流百姓家，兴衰成败的定数，不管你是多么高明的预测大师，不管你是多么高明的学者，都估算不准国家末来如何走势，就是推背图，烧饼歌，是数字游戏和文字游戏的结晶，以重重玄虚而展视于世人，只有五公箴言，观音箴诗还有一点味道，末到不现，出时则见，但还是一个多棱角，依你正解，曲解都可以，都有滋味，天数气数运数难测，地理安能胜于天理。天不容二日，国不容二君，家不容二主，（一国二君必生战乱，一家二主家中不和，象兴国那么多的将军不可能同事一主，日久定出奸贼），是众所皆知的道理，当今时应盛世，天兆太平，再历害的风水先生，也不可能再造出第二个毛主席式的国家伟人，也不可能在江西兴国县，重造出以前那么多的将军，（母鸡蜉蛋尚要二十几天）在当时广岛死了那么多的人，伊拉克战争被美国人杀死那么多人，他们都该死？唐山大地震时只有那么几个日夜之间，死掉那么多人，汶川大地震也只有几个日夜之间，死掉那么多人，他们都该死？这就是大自然规律的气数，两个地震发生在同一个国家，同是一个政党，但在不同的时代，不同的背景，不同的人君主政，两个地方的百姓就有不同的反想；在动乱时期的战争中，杀掉千百万人的人是英雄，在和平年代的瓯斗中，杀死人的人则成罪犯，这就是动乱时期与和平年代的不同。这就是天意，也是人意，有违天意、人意，必遭果报。还是古人说的好，天作孽尚可活,人作孽不可活。再者风水是几代人的累积，如十个风水中，有九个好一个凶，末必全吉；十个风水中，有九个凶一个吉，末必全凶；因为在这十个风水中，末必是同一代人做的，末必是请同一个先生做的，风水的俗语有云：“福人居福地”之说，又说，“风水地术乱哄哄，十师九说各不同，难辨真假来葬亲，惟用良心福田种”。现在的坟墓要是葬在规划为筑路路线图内经过的山，规划为开发区图内的地，不论古坟新坟，只要通知一到，不论何时，不论何人，不论何地，都要迁葬；比如说有的人的祖先，找到一个虎形的好风水，也葬了几年或者几十年，现在筑路路线从虎脖子，虎腿，虎肚开过或穿洞而过，请教大师们，这样的风水还有用吗？是国家的气运大，还是您所做的风水好？所以说古今风水无真术！
2、地运、地运大于命运。
地运有二，（一）是你所处在的生活空间，和现实的成长空间，（一个生长在穷乡僻壤的地方的人，一个生长在繁华都市里的人，二者就有着天渊之别，这也是穷乡僻壤为林田，繁华都市争工商，在不同时代就有不同的发展模式，在不同地方就有不同的生活方式，在一个不同的家庭中成长，就接受着不同的培养与教育）。（二）是你家祖上的屋厝与坟墓风水的好坏。（也是先天庇佑的结果）。不信者请验，有的人家一族之中文秀出不断，有的人家一族之中几代人都不出文秀，有的人家一族之中大富小富出不断，有的人家一族之中几代不见富人，有的人家一族之中官贵出不断，有的人家一族之中几代人连个村长都没选上。
流坑灵气，摘于黄连璧的流坑简介：中国江西省乐安县牛田镇流坑村，建于五代南唐昇元年间，即西历公元937—942年间，山势基本坐向为坐午向子。现有八百余户，四千多人。据传，新中国代主席董必武的远祖也在流坑。流坑在一千多年的时间中出了很多人才：文武状员各一人，进士三十四人，其中董氏二十九人，他氏五人；各级官员一百多人，官阶最高达宰相职。
南塬戾气， 90年代初，陕西泾阳县南塬脚下，离泾河大桥不远，住着几十户人家，是个比较小的自然村，周围环境恶劣。土塬高达千米，紧贴村庄，形成逼压之象，况且草木不生，水小而浊，公路高出村庄地面十多米，土塬突然出现滑坡，几十户人家全被埋在地下。(现代人生存的环境狭隘了,天空的污染，空气的恶化，山脉的破坏，水源的污染等等，实际上也是天应，现世报应的一部份)。
有的人辛辛苦苦劳动了一生，到了七八十岁还在田里耕作，一生就过着布衣简食的日子，难道说他们不勤奋不努力吗？难道说他们的命运就该如此之孬命吗？有的人一生中五谷不分四体不勤，却过着锦衣玉食，暴物天珍，奢侈浪费的生活，难道说他们很勤奋很努力吗？难道说他们的命运就该如此之好命吗？
笔者曾经跟一个很有名的算命先生讨论过，三个在同年、同月、同日、同时出生的人，这一年同行孬运，同是发生车祸，三个人的出生地不同，和事故发生的地点不同，一个出生在大城市，或者事故发生在市区，一个出生在镇区，或者事故发生在镇区，一个出生在偏僻的小山村，或者事故发生在偏僻的小山村，请问那个人先死，抢救生命最重要的是时间和速度，这是众人皆知的道理。命是父母所生，运是天，地，人，时，自己去力争，所以说命水的准确度只有二至四分的可信度。
3、人运、人运是靠自己的努力所得。
人运有四，家庭教育，环境影响，学校教育，自我教育。
（一）家庭教育，“家和万事兴，家反永世贫。”一个家庭组合，是由爷爷、奶奶、父亲、母亲、儿子、女儿、媳妇、孙子们组成的，（比较有福康之家还有曾孙），要每一个家庭成员都为这个家付出和奉献，要有勤俭诚实四字；还要有五美，1心灵美，2、语言美，3行为美，4、脾气美，5、品德美；更要有五颗心，1、爱心， 2、责任心、3、宽容心，4、理解心，5、谅解心，只要尽心尽力用五美五心去温暖这个家，那这个家就有家和万事兴的象征；家庭教育很重要，由于儿孙们从小就目染耳濡，在长辈教导培养陶熏下，正是古人言：“老爸蹲着做木桶，小孩看久也会懂。老妈跳童会做巫，女儿见久也出师。”笔者祝愿人人都能“家和万事兴。”
（二）环境影响，在盗墓成风的时期，笔者我听过见过一个村庄几千人，因盗墓事发，被警察抓去判刑就有300多人；在路边春草芳菲的季节，也曾经看见家家野鸡映拦，为了争天下，一门女将皆上阵，裤头松一松，胜做几天工，春光泄露尽，换取钞票红。真是“物与类聚，人与群分。”请读者注意，难道这些人祖上的坟宅都做到了犯刑地、来了沐浴桃花水吗？或者他她们命中都带劫煞官刑和桃花吗？或是他她们行运中都带劫煞官刑和桃花吧？正应了古人言“与好人一起走正道，跟坏人交往入歪门”。古代的孟母三迁的故事，到至今还是很正确的。
（三）学校教育，分为五等，小学，中学，大学，硕士，博士，所接受的教育程度不同，所学到的知识高低亦不同，所立足的发展平台也不同，所得到效应每一个人都不同。古人言：“养而不教父之过，教而无成师之惰”以前的教育是在老师的打骂下成长起来的，后来的教育是在吓罚中成长的，现代的教育是有的学生多才多艺，有的学生是200多分就可以读大学，有的学生是在考卷上填上自己名字，就叭着睡觉等醒来交上白卷的，曾经也发生过学生拿刀杀老师的事情，这些是是非非是谁之过？时也，命也，运也？学校本是育人之地，培养着过三教九流之才，其师生本来就良莠不齐，古代的孔孟门下也有乞丐和状元。才有有状元学生，没有状元老师之说。
（四）自我教育，步入社会以后，就进入了社会大学校，这个大学校就象一个大染缸，也是一个大溶炉，大浪掏沙，一切成败是你自己的，好与坏的道路，是从你自己的脚下走出来的，只要你谦虚谨慎，不管做人和做事，要用认真两个字，用心认真的想，用功认真去学，用力认真去做，就可以经过四个阶级的成就，1、从不懂到懂，2、从懂到熟练，3、从熟练到精通，4、从精通到创新。然后把你的智商，人情智商尽力发挥好，那么你的人生就有声有色，有滋有味，但是在这个社会大学里，没有一个毕业生，只有在盖棺后才为结业，如世界大亨王永庆先生盖棺后，难却是是非非？这也应了古人言：“人无完人，金无足赤。”
4、时势，和平时期要乐业，动乱时期为生存。
时势有二，和平时期与动乱时期，古人言：“宁为太平犬，莫作乱世人。”又云：“武略举刀安天下，文才执笔定太平”。 有雄才大略的大人物，无风不起浪，没水不成龙。就能象司马水镜相曹操一样，“君是盛世的大贤臣，是乱世大枭雄”。和平时期靠众亲，动乱时期靠本身，在和平时期一人得道，九族受荫，在动乱时期一人为匪，九族受累，在和平时期，大多数人的要求是荣华富贵，平头百姓要求是安居乐业，只要你的六亲当中，或者你的至交好友当中、或者至好同学当中，有人大富大贵，只要你有去寻找，就能得到君子大荫，小人富足。动乱时期人的要求是生存，人在命在，人亡运亡。失去了生命，何谈命运时势呢？
5、自己，命运掌握在自己手中。
《孟子?告子下》 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也” 。
自己，其中有三，1、创造、2、改变、3、把握.
（一）要创造就要有决心，信心、虚心、细心，恒心；一人的成功与否，要有三个具备要素；
1、才能，才能有四，（1）、是人才，也就是你自己的学识与智慧的累积，人怕不学，不学则无术。（2）、是资财，资财的创收和累积，钱怕寒冷，没钱难作事。（3）能力，包括着胆力、智力、毅力、魄力，一个人的能力大小，不是天生的，也不是从你老妈肚里出来就有的，自从出来后，你的前辈遗传给你的优劣基因和带来了良莠智慧，在他们的努力培养和教育下，用自身内在的悟性去感受外来填充和弥补，就看自己的吸取接受和升华的优劣（有的人先天优良，后天倾家荡产；有的人先天不足，后天白手起家）；（4）、能源，山资源、地资源，水资源，人资源，有的能源，可使你发家至富，一劳永获。有的能源，可使你倾家荡产，负债累累。最终是如何利用好资源，管理好资源，发挥好资源，让资源为你服务。
2、胆略，每做一件事首先要先谋略一番，然后要象毛主席所说的：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利，”比如说你为了要做一个事情，为了把事情做好，已从多方论证，思考了几个晚上，把兰图都城设计好，就是一直下不决心，最后觉得麻烦或有其他原因而放弃，那几个晚上心血不是白白浪费了吗，如果把这个事情做了，半途遇到困难和阻碍，你没有要如何去克服困难的勇气和信心，有的人可以超越困苦的极限，有的人遇到困苦就萎缩，所心说要如何去排除困难和阻碍，必须要有坚强的毅力勇气和决心，畏难而放弃，那么以前的所付出财力物力，不是打水漂了吗？
3、机遇，机遇是不平等的，有的人一生中有很多机遇出现，有的人一生中偶尔一二次机遇出现，有的人几代人都没遇见好机遇，这可能是天、地、人、时、运没配合好的问题吧！所以说：“创造机遇是英雄，等待机遇是狗熊，把握机遇是枭雄”。
（二）是改变、（有一种人前辈优良，后辈倾家荡产；有一种人前辈贫苦，后辈白手起家）你所生长的地方条件不好，你所生活的环境条件不好，你家的住宅条件不好。可以通二个渠道改变，
（1）、以自己的诚信，通过努力奋斗而改变自己，这叫顺势而行，时间长与短是看己所作所为．
（2），是借鸡下蛋方法来改变自己，这叫逆势而行，有好坏两种结果，掌握好时机速成快捷，把握不好时机背道而驰，就会越陷越深，借鸡下蛋不允许失败，这就象賽跑场上一样，这一次运动会賽跑中的比赛，你跑羸了就是冠军，这一次的賽跑中你不小心摔倒，就跑输了，也就把几年辛辛苦苦血汗丢掉了，又要等到第二次运动会再开时才有賽跑的比赛，到了那时，人家的后起之秀又产生出来与你比赛了，再跑不过人家，又输了，已经到了穷途末路，除非有特殊的能力和偶然的机会降临，才有第三次的翻身的成就，要没这种时机出现，那么这一辈子就与这些名次无缘了．
（三）是把握、比如你已经购买楼房，也购买了汽车，在银行中也存上款，还有一个好的工作或者一个事业，就是一个有成就的人，在这些来之不易的成绩面前，在今天现代生活中，生死成败是瞬间就会变化的，就应该小心操守，进入有车一族，出门行走方便快捷与顺心遂意，在车水马龙的行驶中，生与死，是把握在你手中的一秒钟的快与慢之间，快了一秒钟不死则残，若至残疾，那么后来的人生是在伤病的痛苦中生活下，就把自己人生由原来的天上人家拉到地狱的边缘；酒色是怡神养身的神物，也是穿肠伤身的毒物，也是家庭和睦分裂的磁器，同时也是生意事业上的攻坚利器，成败兴衰是把握在你心中的一思之念，只要沉迷在酒与色之中，酒音久也，轻度伤身，重度病身，酒鬼命不久也；色音涩也，轻者同床异梦，重者别抱瑟琶，有儿女者，叫人爸妈也。金钱是宝物，有钱可以走遍天下，没钱寸步难行，在当今的现实生活中存在着十恶漏习，坑、蒙、拐、骗、偷、吃、喝、嫖、赌、抽，在宝物上也存在着保护与掠夺的关系，必须小心操守，不要暴物天珍，奢侈浪费，天上人家或渊底游鱼是把握在你自己的袖内乾坤。

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六、 师应。诗曰：“地理学说乱纷纷，诸家著书都称尊，若论地理真正事，须验名屋及古坟”。
杨筠松云：“劝君且去覆旧坟，胜读十卷撼龙文”。
曾文辿云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”，
一、祖传派则江西峦头派，为杨公所传。
峦头派，以龙穴砂水为论吉凶，亦称江西派。后世勘舆界尊称他为“形势派”或“江西派”、亦称“赣派”的风水地理出众多祖师。内又有以多种水法为小派系，1，坐山派以正五行为论，2、双山派以双山五行为论，3、三合派以三合五行为论，4，四局派以水口五行为论，5，五星五行派：五星水法，小玄空派、以小玄空五行为论，以宅坐配合八个卦的五行生克论吉凶。6，六庙派以洪范五行为论，7，七十二龙派，以穿山七十二龙纳音为论，8，三元派以三匝八星为论，9，九星派以辅星水法为论，10，八卦派以六十透地起奇门而论四吉，在这么多派中加之秘诀中又有祖传秘中秘，有的三法合一，有的一诀三传，有的几法综合使用，真是应了古人言：“论龙论山同类中，论向论水难兼容，若请十师来论地，一人一术九不同”。请大家注意，什么样的风水是为正宗，那些是真风水？
杨救贫有(撼龙经)、(疑龙经)、(疑龙十问)、(葬法倒杖)、(二十四砂葬法)、(青囊奥语)、(天玉经)和(天玉经外编)等堪舆学专著流传于世，并收入(文渊阁四库全书)。他编写的青囊奥语、天玉经、都天宝照经等伪书也是赣州形势派的风水理论？难怪[地理穿透真传序]中说："读之古来地仙之书，皆为浮谈虚话，如同废纸矣"。

[杨公所著的书有(1撼龙经2疑龙经3疑龙十问4葬法倒杖5二十四砂葬法6青囊奥语7天玉经8天玉经外编9都天宝照经10地学秘诀11画荚图集12、宅宝经) 1宝照跋2造微3天机4逐吉5玄机三赋6镇山诀7默授秘旨、8开门放水、9龙脉脉经，等堪舆学专著（计21 本），（在当时是用毛笔书写，速度慢，杨公的风水书结构又多数以诗歌为版本，诗歌讲究平仄对仗及押韵，费时费工，语词又没现在电脑那么多，风水学又是象工具书一样，每一个字都要仔细推敲，四十五岁后才归隐山林，最多至五十五就老眼昏花，十年间要著作这么多的书，要吗闭门造书，要吗有人挂杨头卖狗肉。）] 笔者
1、关杨公生死年岁以及出生地，有编造之疑。
诗曰:逃出长安为地仙,国破家亡藏心间,开馆传下罗盘术,弟子雕象祀香烟.
历朝仙师姓名记载
杨筠松　朝代：唐、名益，字叔茂，别号亦玄，号筠松。世称‘救贫先生’，祖籍广东信宜。他生于唐太和八年(公元834年，文宗 826 －840)三月初八戌时，十七岁登科及第，至四十五岁，（880－834应是47虚岁）因黄巢之乱，（李定信按：黄巢破长安是880年），归隐山林，（五代十六国时，卢光稠被封为虔王，）请杨救贫为其择址建城。勘踏祖坟吉穴，酒后失言，遭到猜忌，用阴阳壶盛青酒，使他慢性中毒，遭人暗算，中毒去世，卒于唐天佑三年(公元906年哀帝 904 907唐朝末代皇帝)享年七十二岁。请注意：卢光稠是在五代十六国时被封为虔王，杨公死在（唐是907年亡朝）前，五代十国在后，卢光稠封王在后，要么时间不对，要么杨公风水术有问题，为什么卢光稠在杨公败了风水以后还可以封王？
兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。
赣州风水本源

据曾、廖二氏族谱记载：“杨公生于大唐太和甲寅三月初八日戌时。仙逝于昭宗（888 904）光化三年二月初九日卯时，寿六十七岁（834+67＝900庚申）若（906－834＝72）。”现三僚建有杨公祠，可以考证。请注意：卢光稠是在五代十六国时被封为虔王，杨公死在900庚申（是唐907年亡朝）前七年，五代十国在后，卢光稠被封为虔王距离杨死期最少有8－10以上，时间更加不对，是不是后来人刻意编造！
关于杨筠松

一、杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。他生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八戌时。杨遭人暗算，中毒去世，享年72岁。
杨救贫 传奇 (武陵 风水 第 9页)
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。 (筠松，窦州)人。唐、僖宗朝国师，（僖宗 873 －888）年，生于会昌元年(公元841年，武帝 840 846)三月初八日戌时。唐天佑四年(公元九○七年)，杨救贫被人暗算，中毒身亡，享年六十七岁。福山堂的杨救贫杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，
唐天佑三年（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。从上记而看杨公无后嗣，已无用于姓氏的繁衍，自卜佳城，要荫庇何人，何必自卜佳城。死葬雩（余）都峡口上。地名韩信峡,山药口,坝水口。杨公祠内，此举乃是三僚风水术中造神之用，有自欺欺人之举，故有造神之嫌。
2, 互相攻击，自相矛盾，
诗曰:是非真假难分清，面红耳赤有谁明，杨曾后廖三段术，传得后人父子争！
三僚曾氏族谱有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术" 既然唐朝的历史都没有杨筠松的记载，那么，三僚曾氏族谱为什么会有关于杨救贫的详细传略？又何以知道杨筠松偶九天玄女，授以天文地理之术？难道清朝道光年间的曾国藩真的会上天堂、下地府了解调查大唐中和年间前后的情况？由此可见，三僚曾氏族谱有关杨筠松的记载完全是凭空捏造，根本没有半点事实根据可言的伪造材料。
摘自于李定信
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。（李定信按：黄巢破长安是880年，没有什么九天玄女，17岁不可能官至金紫光禄大夫，：经考证杨筠松确系赣州人）
摘自于陈名、廖香文、杨公廖家形意作法地理第六课

杨公真学是否在三僚。所谓的“三僚秘本”，让人质疑是否三僚祖上在外面抄写有用之书，带回三僚，就变成“三僚秘本”。笔者比对三僚曾、廖祖传“秘本”，很多内容都是外面或近人各派宗师所写内容。如果把这个学术也当成真杨公“祖传秘学”。其学术的纯正性，确实令人质疑！
三僚曾、廖二姓通用的“三十个口诀”几乎包涵各派精华在内。70%三僚地师都明白，这些包涵三合、辅星、大卦、飞星……口诀用在什么环节，怎么使用？照祖上规定使用“三十个口诀”。也许搞不清为什么，但明白无误将各派合一而用。而一代又一代的大师都搞不清，各派口诀如何合一而用，岂不是荒唐可笑之极！一个又一个没文化的乡下老先生，都知道“三十个口诀”之具体使用，为什么写书的不懂，杨、曾、廖、赖本一家，地理只有一理，三僚三岁小孩都明白的道理，数百年来何以大名儒不懂？确令人费解！
蒋大鸿批三合，批了洋洋万言，都不知长生帝旺，用在什么地方？养吾否定飞星，却不知道飞星用在什么地方？李定信自称六百年来杨公第一人，却不明白三十个口诀如何合一而用？用一个七十二龙口诀，而妄称为杨公古法，笔者非常肯定地质疑，其学术存在错位！所谓的“一代宗师”，是站不住脚的。所造的风水百分之九十以上对东家有害，这是铁的事实，不容质疑！
四、看二个择日名师传授择日法术，
1，从现代兴宁甲子镇天文集福堂学生姓名科别录，和集福堂的通书记载中二师同受业于许则羲又是师于罗质彬，看天文集福堂的传术是一术几传。所以一术变成几派，何派为真，何派为假？
2、从古代泉州的洪潮和通书传下有长房择婚卦一法，三房择婚卦一法，又有自用的秘本洪氏锦囊，一术三传。本系二子各持一术，自藏锦囊，亲子尚无传真术，二子以前所授之徒能有真术吗？或者让徒弟们自相矛盾，才从中渔利？
再看三僚风水术的授徒方式。
（一）、一个从网上下来的《家传地理书》学风水的事
昔先祖清初，往江西赣州学地理，留下手抄书多册，部分属以前祖师珍藏，或世间已不见。因家祖传此书时发过毒誓，犹豫再三，决定上传，望诸君下载后请勿再传非人。
仙师传诀时作誓诗一首：师言咒誓各潜藏、切勿轻丢现库箱、无义重金休乱泄。有情厚惠吐真章、天真地蔽钳龙诀、星卷纲经察脉详、若有多谈师鉴戮、隐言珠玉利名香。
拜师仪式：竖符依师口教开明于左，炉钵乙个、银珠分十文、乌线一索、红帖一个、香乙排、王宝十个、烛仔二对、金花红绸二付、大炮一连、毛索四尺、面巾一条、白扇一支、白笔一支、新碗一个、槟榔糖芬、茶酒果盒、三牲一副、白布一匹、口教足分三百六十(取义罗经三百六十分金)。(此处为拜师仪式)
杨公记:杨公宋进士号筠松、道号救贫。八代国师记。唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。梅州古住,遂作行程记一本。多少阴阳秘诀在其中。永远流传。后迁江西省赣州府。
一代杨日、在Tc中山门下。二代杨月、三代杨星、四代杨云、五代杨雾、六代杨露、七代杨极、八代杨筠松。自卜佳城。死葬雩（余）都峡口上。地名韩信峡,山药口,坝水口。杨公祠内。
（二）、林戊山学八宅兼四局的过程。
林戊山的传说从小就父母双亡，是靠给舅舅放牛而生存下来，一天在山上放牛时，他的舅妈带到山上给他吃，他的小舅妈说：“这个季节青黄不接，今天有饭没菜很不好意思；”林戊山戏他的小舅妈说：“有舅妈看着没菜也能吃得下。”晚上回家就挨他舅舅一顿打，第二天就被他舅舅赶了出来，在外面四处流浪，在明嘉靖年间偷了他舅舅的一头牛，卖钱当作拜师礼仪，同唐萃松，苏差别三个人一同到赣州学习风水术，唐萃松，苏差别两人，是由家族亲人出钱选派去学风水术的优秀人才，林茂山是大字不识的放牛娃，就派去挑水洗衣服做饭的内勤工作，边做内勤边学习文化，唐萃松学了三年四个月的山龙形穴法，毕业回家了，苏差别学了五年点穴透地法，也毕业回家了，就这样过了七个年头，林戊山已经长成大人了，由于做内勤工作跟师娘的接触比较多，穷人的孩子能吃苦耐劳，人又勤快。一天师娘就对老先生说：“人家林戊山已经来了七年，现也长成大小伙子了，你一点风水的工夫都没教他以后怎么办”？老先生说：“林戊山不识字叫我怎样教。”师娘说：“这个小伙子七年来很勤奋，为了不误人家子弟，我一有空就教他风水学里的知识，现在已经懂得很多风水知识”。 老先生沉思了一会儿，说：“他同乡的唐萃松已经回去快四年了，苏差别也回去快两年了，等他学会回去找风水，人家好的风水都找完了”。最后决定教如何败坏风水方法给他。就这样正式又学了两年，在万历壬申年毕业回家了，后来自卜一个仙人抱鼓，用事择日用年空月空时空三空日下葬，由于死不逢时，拖了二年多，子孙众多意见不一，不敢用他的三空日下葬，徙弟只好找个平安日时下葬，结果只有单丁过代。
林戊山家传是杨公的传略是：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。? ?

（三）、郭填学风水的过程。
郭填十九年从师学艺回家后，用三匝九星及正体五行术，为自己公奶父母做了几个风水，也有一定的发展，自己也当了爷爷，儿子生了三个男孙，80年左右他唯一的一个儿子因翻车摔死，自己忧悒过度而死。
家传杨公的详略是：为后杨，宋之进士号筠松、道号救贫。八代国师记、一代杨日、二代杨月、三代杨星、四代杨云、五代杨雾、六代杨露、七代杨筠松。唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。梅州古住,遂作行程记一本。多少阴阳秘诀在其中。永远流传。后迁江西省赣州府。黄妙应派下，据郭填称后杨是杨公走路后，再重新授徒比前杨公的工夫更好，还有都天宝照经，黄妙应的博山总论，吴景鸾的夹竹梅花，玄空秘旨，在文革时期被毁，唯留（随身带）一小本藏本。
郭填藏本   唯一一道后杨安龙符

四、林水井得四大局书的经过。
文革时期他的儿子到赣州参军时，曾救过当地一个老师傅的儿子，当地一个老师傅为了感受谢救命之恩，才把自己传家孤本传给他的，林水井老先生生平没有很大建树，但心地很好，从不跟人家争论风水技能高低，从不跟人家开价钱，都是随缘所得，遇到古墓古宅都宁愿空回也不强求，人丁还是兴旺，五子九孙，但由于风水先生偶尔也会错，为自卜葬地，葬下后的一个星期内也死掉一个孙子。

五、唐萃松的四大局兼用三匝九星
家传杨公的详略是：为杨公仙师祖籍山东窦州府，宋之进士号筠松、道号救贫。八代国师记、父名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。后迁江西省赣州府。
从上面五位在不同时期到赣州学风水术，所得到师授传徒各种风水法，以及各种不同的风水书，而推论三僚的风水术，家家都有秘本和家家都会“三十个口诀”， 和咒誓藏玄机，一术几传，一传几术；那也是家家有秘本，家家无真正的风水术，都是在自相矛盾，靠着咒誓藏玄机，本门玄机不可泄露，一经泄露必遭天谴这类而生存着，（这也是江湖一点诀，妻子不能泄的玄机，不信者可去看三僚曾氏与廖氏各有不同的书，现出多数的三僚风水人家也有沈氏玄空学）。
风水术也曾经被称为帝王之术，为了维护祖上创下的三僚风水这面旗帜不倒，三僚的风水人，代代都为自己的这面旗帜，努力去耕耘，不断地创新和完善，但是由于风水无真术，风水术是开启道德之门的钥匙，一个能协调今生，改变末来的风水术，是要有天、地、人、时、运五者能协调到位，和几代人的努力付出和奉献，才能达到一个比较好效果，不是这个风水就是万能的。所谓师授传徒法，也是根据个人的爱好不同，各个徒弟的才学不同，各个徒弟所遇到的师傅不同，传授的风水术也不同，就是读同一本书的风水人，到了十年后，每个人都有每个人的见解不同，所操作的风水法也不相同，让多少学过三僚风水术的人，在互相攻击中，为自己所学到的风水术辩解中而争执的面红耳赤，甚至拳脚相加，让多少个乡村、多少个家庭，多少个兄弟，为了实现风水术中的富贵之路，或者为园帝王之术的梦，变成反目成仇，甚至乡村械斗。所以说三僚风水人的功过相加，论功是为中国的风水术奠定基础，并且在这个基础上不断地探讨创新和完善，为开启道德之门立下功不可没的汗马功劳；论过，用所谓的三僚风水术，骗了许多为求荣华富贵的人财本无归。这是个真实的故事就在一个贫穷的山村也是一个廖姓的人，好不容易有点钱，想用土建建一个两层楼房，就请了上述的三僚的廖氏老生，没有对后山的地质考证完整，盖到上了中梁之后，下了一场大雨引起的泥石流把整个楼房冲掉，幸好人还没有入住，要是入住那一家人不就是家破人亡吗？（梓童颂4，地理本精，望审失慎，因而贻误。）在同一个小山村也是三僚的廖小老生，为一户廖姓的人家葬一个坟墓，坐午山立子向兼丙壬一度、（这是三僚风水先生和钟义明先生提倡兼一线的分金，其实兼一线分金的人，没有考虑以下因素，往往会出差错。由于磁场偏角会误差，磁针自重会误差，本身磁针灵敏度也会误差，磁针失灵也会误差，磁针要经常用水针和磁铁校正，碑石门槛本身的粗糙也会误差，碑石门槛本身有含铁也会误差，磁针碰到自已的手机、钢笔、锁匙扣、或者有铁器的东西距离太近，也会失灵误差，所以一线分金比较危险。）该坟分金戊午火，宿度五行戊午火，穿山甲午戊子火，入首龙由自身小山脉秀曲直入，（沈氏玄空学论纳音此分金，为四火丛生，为火之太过）葬下不到半年，就因为夫妻吵架有一人喝毒经医院抢救没死，第二年的年初，这家的主人恳荒用火不慎，烧掉了近万亩的林木，其中自己的林木有几千亩，那个人也因为此事犯刑，就这样破财犯灾，出狱后没几年骑摩托车出门又被汽车撞死，真是吉利末来，凶灾先到！（梓童颂3，见闻一二，强托真传，挡险造葬）。所以才说三僚风水无真术，从古到今不知愚弄了多少人，害了多少个家庭，妻离子散，家破人亡。借用玉历书中的对联曰：行为善恶皆由己，古今报应放过谁。笔者没有到过三僚，也不知道三僚人的人文情况、地理情况如何，用因果轮回的道理而推，现在的三僚人曾姓廖姓有不少的外姓人，招进招出，真正纯三僚二姓中的人不是很多，真正可用的三僚风水术也不多，希望三僚人能走出一条属于自己发家至富的康庄之路，也希望天下的风水人个个自己能兴旺发达！
二、学院派，蒋大鸿，关凤翔，吴师青，王亭之，钟义明，刘逢然，李定信等，某某风水学院院长，以及后来的教授也著风水书，等等之大师他们心是好的，但缺少一些先绝后发，或先发后绝的验证，玄空派一味以兼出卦为凶，三合派一味以三合为用，以五吉为吉七凶为凶，七十二龙纳音和水口起长生，以五吉为吉七凶为凶，（七十二龙法，李定信与刘逢然又不同。）所谓的本门之秘，不敢公开，或怕遭天遣，沈绍勋先生开诚布公，子孙尚且旺盛，那来天遣，实际是风水术历来无真正的风水学，就象周易八卦的演卦方式，看您用何种演卦方式都可以入卦，只不过断易玄机不同，所得到的准确度不同而已，事态变化多端，人事变化多端，熟练加用心会准确一些，马马虎虎则背道而驰，做为先生人，有几人会在他人面前，总结自己的过失，多论东边桃红，少看西边柳绿！
三、江湖派，江湖诗曰：“江湖本是小神仙，出门不带家中钱，公子王孙不敢去，游山玩水返少年”只要用众派中的任何一项风水技术，学一点皮毛，再用江湖秘法六宗，1细审（观人心理，从外景的前后左右细看，辨别人家晒衣服中是男孩和女孩那个多，就说人家出丁或不出丁，从厕所的远近，水沟里的水干净与否，辨别人家病疾；拿出罗盘后口中秘语，在屋中前后左右边走边细看，以实际摆设就知道有钱与否。）2慢拷（侧击旁敲，听言观色，推其父母认其兄弟及夫妻父子关系，以自己的实践经验判断）。3激千（术恐符吓，用摩术变法来恐吓人家，或用风水术中的凶兆来恐吓人家，）4响亮（玩弄术语，玩弄风水术语，大谈吉凶，或编造一些人家听不懂玄机秘语，自吹自擂，或云：“我之秘诀，难以显言,天机不可泄，有福气者重，无福者凶”）。5卖贷（开价钱，一项事一个价，二项事二个价，三项事三个价，或做到一半说成一个无限的好风水，再价钱翻倍。）6隆光（恭维，和给一个无限的美好远景）。
四、理气派 理气派别甚多，现今较为流行的有：以有别于“福建派”，亦称“闽派”的“理气之法”。
1、八宅派：以坐山定游星论其吉凶，讲究宅命相配，即用东西命配东四宅，西四命配西四宅。
2、八卦派：以八个方位五行的配合颜色，摆设等。
3、奇门派：以一定的方式排八门及指定的显分布于九宫，来论断吉凶。
4、三合派：将二十四山配合山论生克，配水以十二长生来论吉凶。
5、三元派：以先后天来去水论吉凶等。
6、五行派：以宅坐配合八个卦的五行生克论吉凶。
7、飞星派：将山向配合元运挨排山，向，天盘又星，从而看出山水配室内布局论。
8、九宫飞泊：从坐方的元旦盘紫百入中顺飞，配元旦盘及三元九运论吉凶。
9、紫微斗数风水：以宅之生，向，门等配合而排布呈盘断吉凶，其飞而公式与推命的紫微斗数有别。
10、命理派：以八字的五行喜忌来配合方位五行，断吉凶。
11、过路阴阳派：即金锁玉关派。
12、玄空大卦派：分原卦派，以八卦方位论当元运，失运以推吉凶。和成卦派，以六十四卦配零正神论吉凶。
13、星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
14、二十四山头派
十大式铁律
五不：不妄言；不妄作;不自用；真龙正穴，有缘天定，未发上地，不泄天机。
五要：与人为福，扶贫济弱，惩恶扬善，保护地脉，谨慎授徒；
三、积德与损德
积德：
与人作福，扶贫济弱，戒恶扬善，救人于危，不欺不诈，守口如瓶，福德相当，匡扶社禝
损德：
贪为已用，存心害人，诈骗钱财，误人为祸，风水斗法；助纣为虐，乱点龙穴；损泄地脉
看地五戒自丧阴德.
奇龙怪穴，一时难确，附会迎合，指鹿为马，无龙之地，造作无证，本非佳穴，谬称吉壤，
见人择地，贪其重资，将地告卖，人情嘱托，将地求售，本非吉壤，极口赞扬，葬罹凶祸，
人已定地，有意诋毁，地本甚佳，反称不善，致失吉壤，地本不美，扶同谬赞，令人葬凶，
已亲得吉，而嫌於碍，别家坟宅，即宜置之，另看他处，东串西成，苟或蹈之，妨害别家，
得地偶遇，疾病死亡，官非口舌，用术附会，他坟有碍，贪酬镇压，害人不浅，天理不容。
地师的怨气与悔气，
有人写了一着打油诗来说此事：
风水风水总说空，指南指北指西东；山中若有王侯地，何不谋去葬乃翁。
这诗是讽刺风水术的无稽无奈，说风水先生既能指点佳穴，令人大富大贵，何不留以自用呢？何不将自己的祖先葬入“龙穴”举家升官发财，偏要替别人找“龙穴”自己受苦？风水先生，只能做功臣，切莫为罪人，孬地莫要乱做，好地也要慎点，作出奸邪，反是造罪。替人作福、损害自荫，损人利益，泄破天地，当损后福，误人为祸，丧失天良，自取其咎。地师泄漏天机，故此与佳穴福薄缘悭，所以明知有佳穴在前，亦无法享用,古今观之，风水地仙多是贫寒孤寡,死于非命，此乃或多或少有挟私谋利也。亦有孔子之属，终其天年福荫万代，乃无私也。
看三僚一个廖姓地师的经历。
自称至本代到闽南安溪为风水师已经是第五代，属三僚廖氏正宗真传，廖氏老先生与子廖氏小先生不和，廖氏老生到了七十多岁还经常孜孜不倦再读新老的风水书籍，若有一些略董风水的人，论到风水中的学说,或因风水用法的争论，他会地详详细细解析给人听，真大家之师的风范，凡是赣州先生首先要开足价钱多少，然后车旅费等等，费用高高，虽然费用高他被请过后，还有进行善后服务，但是廖氏小先生就不同 费用拿后不管人家的事，要用再来请再来钱，还有廖氏小先生做后,他的廖氏老生老还要经常做一些修改，还有父子的风水用法不同，廖氏小先生经常用新法沈氏玄空学，廖氏老生喜欢用老步调，所以为此经常吵架，后来有一个跟廖氏老生比较要好的人到他的老家去请老先生，才发现老先生家里还有一瞎一瘸的两个儿子，廖氏小先生个人到了四十几岁，为人定屋基时，迁走一个老坟，在定磉放三胎石时犯病当场晕倒，后来成了羊颠疯至今末愈。
请读者注意：看三僚廖姓地师的悲欢过程，为他人做了几代风水的风水先生，为什么做自己的风水如此而己，自己为他人做的风水是真正的风水吗？为自己做的风水为什么会有如此的克应呢？是不是应了古人言：“自亲骨骸末安居，为人开盘葬大地”？！或者像上杭的一个算命老先生，为人算命算到何年发何年死，结果没算到自己当晚却死在别人的家中。
　　地师的好与孬。
古人云：医生误医死一人，地师误作绝一群。
风水术是几百代人为求自己姓氏的延续昌盛，和能达到富贵成名而寄托于风水术，从事于风水生涯的所谓为之风水师的人，为自己的生存而走南闯北，从事于风水术的每一个人中，都带有一定的三分工夫四分术五分吹，所以古人说：“杨救贫杨救贫，先救自己后救人。”古今风水无真术，各派论说乱纷纷，各派为了显示自己一派可信性和延续性，各派门人都有一定的经验总结与积累，并且都带有师门中的秘中秘和天机不泄露，若一经泄露天机，就会遭受到天谴，所以各派风水术都有玄机。每一个风水大师都不可能在选位，定地，分金，日子的选择中达到完整的格局，还有因为特定的条件和环境，不能由人的意志所转移，不能尽善人意，以前古人先师是走地理，要养了好几年先生，才做一两个风水，（一边熟悉环境，一边研究风水，）现在先生是飞风水，只能随缘而巳，真正做到天地人三者合一，有几个人能做到，1、是龙真穴的、四势完美，2、是穴点、穴心、穴土、穴晕皆吉，3、是证气、证穴、证向、证水完整，4、是葬善，浮、沉、宽、窄得当，时宜、天、地、人、三者配合恰当，年、月、日、时、运与山向旺相，5、是兆象克应迪吉，比如说葬后下雨、龙脱皮，穴进气，或山的前后左右有征兆应穴，或飞禽走兽入屋等等。。。。。。的事，（其实天机会元丛珠金秘内巳有细说，但用法不同，只细心去研究则有其兆象）。6、是有的风水是先绝后发，有的风水是先发后绝，有的风水是男发女败，有的风水是女发男败，有的风水是一代兴男一代败女，有的风水是一代兴女一代败男，有的风水是发在内孙，有的风水是发在外孙等等。古今的风水师中有几人能综合论证完整和记载，有的所载书中风水的记述，有的是南辕北辙，能有几人去考证，只有以讹传讹，添枝加叶，使其故事有声有色，风水师与学校时的老师一样，教幼儿园是老师，教小学是老师，教中学是教师，教大学是教授，教硕士博士是导师，一本书的是风水师，十本书的是风水师，百本书的是风水师，千本书的也是风水师，一本书的风水师还是特级大师呢，我这本书，是从我爷爷的祖师爷所传，是风水学的精品中的精品，著作一本风水书的是大师，著作十本风水书的是星级师，著作百本书的是卖书师，其实著作一本风水书的人，象沈氏玄空学的作者沈竹礽先生，同其子沈瓞民先生，求真务实，治学严谨、用两代人的心血结晶，才著作两本书，一是沈氏玄空学，二是宅运新案，宅运新案还用策群作为作者，将其所学到的学问，把自己的发明和见解，用书的形式，很客观.很真诚，无私地奉献给世人，使爱好风水术的人一览无余，一不神秘化，二不掖私自珍，三不怕天谴，据记载沈绍勋先生，字竹礽，浙江钱塘人。生于道光二十九年(1848)六月，卒于光绪三十二年(1906)六月，享年五十有八。配偶有吴、谢、袁三氏，有二子：祖緜，祖芬。有二女：长适冯，次适王。还有九个孙；延国、延宁、延发、延履、延尧、延成、延义、延龄、延祥。即使不论其学识之高深与否，仅其为人为学豁达和坦诚的态度，便可为后辈的楷模，堪当后辈的大师，！
风水本源赋
天理源自人理，心理胜过地理，心善得地获吉，行凶迪吉反凶。风水可助不可败，怨家宜解不宜结，损伤龙脉气，危害及社稷，破坏真龙地，祸害在百姓，东翁若有成，先生得有名，害人则害已，伤人则自伤。好地须对法，发福看时运。小地看福德，大地须机缘。千年一圣贤，百年出明君，奇珍万中一，禁穴以济世，治国安邦地，开国兴世君，功垂千年德，豪强勿乱用，错点定成祸，危乱于国家，实害及世民，天应垂兆象，应运人承昌，非人力敢为，禁猜共禁言，否则灾祸连。
古诫云：“阴阳真龙地，看了眼睛瞎！” 又曰：“一人坐轿众人抬，一人成龙万人埋，一将功成万骨枯，一家至富千家哀”。大贵不过二朝，得权得势，收敛自律，不要仗势欺人。大地须大德，无福强行图，不发反为祸。大富不过三代，居安思危，广种道德，不要为富不仁。福缘若薄浅，不宜占大地，时运未到时、好地不占造，求地先看福，命格和德行，贫者求富局，危者看平局，富者发人丁，贵者取安康，智勇取贵局，商贾须先通，各取时用需，还看时运利，风水轮流转，富贵均有时。得到好地，不要忘形，为非作歹，气运有数、枯荣有时；没得好地，困境之中，不要抱怨，只要努力，也有时来运转、否极泰来、风水向我。