“善”是中国人的标准

隆盛三和

“善”是中国人的标准；是西方人的标准；是地球文明的标准

大安法师开示：“善”是中国人的标准；是西方人的标准；是地球文明的标准；是整个的银河系、整个的河外星系的标准 因果的观念是非常重要的，依靠因果轮回法则才能建立一套道德的自律精神。如果没有这种因果轮回作 ...

大安法师开示

因果的观念是非常重要的，依靠因果轮回法则才能建立一套道德的自律精神。如果没有这种因果轮回作为理论依据的话，那这个道德准则基本上就不可能成立。因为惩恶扬善的依据就是因果、就是轮回。现在我们恰恰是把这个观念批判了几十年，所以现在我们就缺乏道德感，因为找不到为什么要奉行道德的依据嘛！道德本身就是一个目的价值的东西，不能变成一种工具。不说谎就是不说谎，不是为了达到什么目的而不说谎。你为了什么不说谎，为了达到某个目的不说谎，那换句话说你为了达到目的就可以说谎吗？所以，道德是有法的精神在里面的。我们说皈依佛、皈依法……，法是一种原则，一种普遍的立法原则，有其朴实性、有其超时空的价值，是不能违反的。这种法的精神是根植在我们内心深处的，在我们内心里面，人同此心，心同此理。共同的东西，不仅仅我们中国人这样。比如说五常——仁 义 礼 智 信，包括五戒十善，不仅中国人讲这个，西方人也要讲这个，不仅地球文明讲这个，乃至于地外文明也必然是这样的善恶的标准。善恶的标准一定是有其普同性的，不仅有地球上的普世价值，乃至于有整个的银河系、整个的河外星系的普同的价值，这就是真理，这就是智慧。

我们要把握这个东西。我们一个人的高尚人格的建立，一个国家的长治久安，都要建立在这样的法的精神上。如果不是这样，是建立在人情的基础上，公正就没有了，平等就没有了。那么佛讲的这些法，其目的还是要让我们把自性的法宝显发出来。我们现在为什么跟法性相违背？就是有欲望，有个人的私欲、个人的偏见、个人的傲慢。那么儒家为什么要讲明明德的功夫？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。你修明明德的下手功夫就是格物，格物是我们修心养性的第一步，也是非常决定性的一步。格物就是革除我们内心私欲。一个人有私欲绝对就不能做到公正、不能做到客观、不能做到理性。现在我们感觉到很多地方、部门为什么会有追求个人、部门利益的冲动，也无非是自我私欲的一种扩大而已。我们谈一些社会的政治经济问题，实际上本源的根源还是文化问题，还是信仰问题，还是有没有道德的问题，治理天下实际上就是治心。这就是《大禹谟》传达的信息，虞舜把天下传给大禹的时候为什么传了十六字心诀：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。实际上治理天下就是一个心诀问题、心性问题，你把这个心把控住了，就可以垂拱而天下治。如果在心性上把握不住，在枝枝节节的地方不能体现道德的精神的话，社会就不安、动荡。治大国如烹小鲜——要有一种无为的精神在里面。治理一家公司也是这样。你治理这家公司怎么凝聚起一种企业文化？凝聚一种企业文化实际上是对人心的凝聚。对人心的凝聚得以心换心，得有恕道精神，得要以身作则，这不仅仅是靠操作层面、技术层面可以解决的问题。那么我们过多地去做用那些技术层面的东西，实际上用得多了，还反而充满机心。机心越大，人心就越涣散，大家都相互利用，没有一种道义上的东西，那就麻烦了。（节选自：大安法师在企业家念佛禅修活动上的开示）