参考古人(地理十不葬)的深思

良策22

(一)素不孝弟者不葬

其人之天良久丧，何不养之於生前，乃慎之於死后，所谓欲得佳城以安亲者，
实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知不理矣。

　　古人深知坟冢之威力，所以每当亲人逝世，有为其风光大葬者。此乃实取祖先之庇荫者也。然每多鼠辈，双亲在生时不好好孝敬，却待其去世，斯才延师择吉地安茔；更有丧灭天良者，竟然谋害其双亲而使之早日得以埋葬入墓，好令自己速发。却有得诀之败类时师，竟然为此等猪犬不如者，安取佳穴下葬双亲！俗师骂杨公、蒋公守秘者众矣，可曾知道无耻败类，谬传乱播之危害耶？此等败类时师，难从其口面而得观其内心，可不慎哉！马氏一开始，点出俗师之危害，可谓掷地作金石声也！

(二)积世怙恶者不葬

居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几。
其不绝灭者，已属万幸，矧敢逆天而与之以地耶。

　　有错者不改，教而不善，此乃冥顽不灵。若此类恶霸横行尚且能发福，不能惩戒其咎，於后人眼中，不得前车之鉴，何能公正也？有小童在街上专门寻找一些流浪猫狗，然后将这些动物，用各种各样残忍手段，活活地慢慢折磨致死。曾见有其家长从旁陪同者，笔者於是上前阻止并规劝其家长应该管教儿女。可惜，换来一轮辱骂。此类人士，泯灭天良，如腐木之不可雕刻。使之得地发富，其等定必更嚣张跋扈，恃强凌弱，一发不可收拾，及此，为时定必晚矣！岂非致人神共怒者耶？师傅慎之！

(三)身为不善者不葬

世如土豪讼棍，肆恶致富，亦思图谋风水。
为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒。

　　此段乃对为多行不善者所言。某些所谓黑道人物，恃强凌弱，仗势欺人。表面忠肝义胆，豪情万丈，义薄云天；实际坏事做尽，满手鲜血，踏著白骨上位。又有谙诉讼与法理之人，凭三寸长舌，无事生非，诬告好人。此类人士若法理不能取而代之，任其听天由命可也，决不能为其驱驰，以招造物之忌！

(四)心术不测者不葬

宦家世族，根基非不深厚，至於存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒。
外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。

　　此段为官宦巨族者而言，概有为富不仁，假公济私者，不能取之於民，用之於民。却中饱私囊，奸险狡诈，巧取豪夺。此中不乏外观和蔼可亲、样貌端好者，风水师傅亦常人而已，何能凭俗眼而分辨是非？凡此类官宦巨族世家，得细心观察其往绩，分辨其是非，斯可为其择地安营建设，否则与同流合污无异！


(五)出身下不好者不葬

或为厮仆，或为隶卒，或为娼优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来。
徒污我名，若使得地，则良贱又何分耶？

　　俗所谓：“有头发谁人想做癞子？”厮仆、隶卒、娼优等人皆有父母生育哺养，皆为父母掌上明珠，其中亦大不乏良善慈爱之人。此中所述各人，亦非甘愿为娼为妓。惟祖荫不足，后天发展自然不良。此辈实在系应该尤加关心照顾者。若师傅见此些有需要人士，亦应该主动出手相助，不取分毫，更应慷慨解囊，仗义疏财，好比医者赠医施药，扶急持倾。若令其等得地扦茔或者善局安居，使其脱离苦海，方见我佛菩提！则求地者出身之良与贱，於地理家实在不必拘拘也！此亦先贤杨公救贫因何劝勉后学，择徒传授地理真术之一片苦心者也。马氏此论，未免矫枉过正矣。


(六)古坟旧墓者不葬

恒有无知之人，觊觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因之破冢毁圹而葬。
似此伤天害理之事，决不能为也。

　　有求地者卑鄙，加之以俗师昧昧，每见富豪之穴场，误以为龙穴大地，於是有无耻者偷占此类坟冢之左近，安坟结穴，以为可以沾其脉气，分其旺运。更下流者，竟然破人旧坟，鹊巢鸠占。殊不知，真正兴旺之穴，在乎向与运之合与不合；不在乎龙脉与峦头之有与没有。若有此类人士求师立向取材，严辞斥退之可矣！


(七)私用公山者不葬

人有误信庸师之言，欲於已葬老坟侧近，以私坟加葬。
似此不特公共之墓。
生下人丁不依，自是惊动地下之人，於心何忍。

　　公共之穴场，有心之人，自然应该买地而扦，否则胡堆妄建，不久便为乱葬岗矣。


(八)来历不明者不葬

酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串骗成交，往往兴讼酿命。
似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。

　　於承柏氏一门而言，凡对“酷嗜风水之家”此类人士，恩师有命，不得为之择地、安茔，概不知此等人士之目的所在也。至於来历不明者，更加宜三思后行。不过今之时师，见钱眼开，恐怕只是来者不拒，还理直气壮。无耻者，大谈自己如何菩提、慈悲，如何悲天悯人，更以罗汉仙佛自居。可惜这些所谓“菩提”、“慈悲”，皆需要用家付出大量金钱，才可以“施予”，而且用后即败绝人家，嗟乎！

(九)信任不专者不葬

玄空家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同；
其立向消水，亦大相悬隔。
若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。

　　不独风水，其实其他术数如是，最忌用者半信半疑。没错，存疑是人之常情，无可厚非。尤其今日术士横行，尤须带眼识人。不过，真正的术数，说穿了就是科学！若果并非迷信术数之用者，择得明师放道，好应该对该师傅所提供的方法一一照办，斯能发挥术数最佳效果。如师傅提供了方法，而用家却没有依吩咐而做，更而左怪右责，师傅亦不须再为其等下次安局择地而费心劳力也。

　　另外，该段马氏所言，可谓铿锵有声！“立向”、“消水”两词，俗师夸夸其言者众矣，可惜未尝见一时师懂得何谓“消水”！俗师以为某某地之水口有水去为之消水，不笑煞耶？


(十)接待无礼者不葬

今人送子人入塾就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也。
独於求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，片语投机，即向求指地，直以巿侩待之。
推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重。
吾道每於德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以千金为饵，亦难往也。

　　风水师之性质，其实与学校的老师一样！惟今人昧昧，以为风水乃迷信，加之以俗师的胡乱概念，遂令风水术数恶性循环，一传十，十传百而变怪谈。若师傅不明风水奥义，不如学习今日之洋人风水师，把风水当成瑜伽静修，或者香薰沐浴一类东西罢矣，何必害人更愚弄自己呢？昔日风水一门，上知天文，下谙地理，乃宫廷极品之职位。就因有地痞术士，不明所以，故弄玄虚，谬传乱播，才让该门中国最悠久历史之哲理和科学，变成市井流氓之骗财乐土，深可悲恸！

　　古人延师，讲求引荐介绍，并非随处可以请到高人放道。师傅必须细细审查用者之来历、往迹，以辨应否施之予自己不传之高深理学。因为风水一门，绝不是泛泛道理或者巧言口技而已！此乃天文之规律、大地之主张！惟今之师傅，以夸张手法，愚弄众人，从而得一时两刻之骤誉，上一次两次电台电视，便以为自己得真机，於是更加哗世取宠，以博取众人青睐。可惜，谎话只能说一次；也只能骗极少数之人。其骗财目的未遂，先损坏风水这门於中国超过数十万年历史的高深学问之精神与声名，於此类俗师何益哉？

　　此等败类俗师，不得正规传授，未窥风水真貌，便面不改容，毫无廉耻地以个人谬论，编写三数篇俗著，就此将风水这门高深学问，沦为术士之骗财工具，可不令人感叹哉！

　　昔日沈氏於杨公《天玉经》末句“若还求地不种德，稳口深藏舌”中，以伪善外表，大言不惭云：“至求地须求德，实江湖术士，一窍不通者之说也。余以为有济世之心者，为巨盗剧贼之父母葬地，亦当择吉地而厝之，使变为善人，变为圣贤。孔子之弟子颜浊聚，即大盗也。何以孔子能教之诲之。以此例之，则福人葬福地，是庸师之欺人语也。”

　　昔沈氏可曾理会及世有恶贯满盈者巧取豪夺、恃强凌弱之祸害哉？鄙人承柏氏曾阅批数千富者祖坟，当中虽有富而立品者，大行善事；但为富不仁者更众！地理之道，无非令贫者富贵，富者更贵而已。人之品行优劣，乃在乎后天之所见所遇，所学所悟。而教诲善导，实在乃后天各贤哲师长之任务，岂容将此责任，泛泛推却与风水哉？

　　求地先立品立德，此即如孔圣教诲颜浊聚也；至若冥顽不灵者，孔圣可不曾对宰予云“此朽木不可雕也！”所谓“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善！不善也者，凶之谓也！”沈氏之滔滔谬理，实在系开乱传谬播祸害之始作俑者也，其罪不容诛也！

　　在清代，单一玄空大卦风水，竟有六派之众！遂蛇鼠混杂，术士横行。惟今之时师更俗！大谈在家试五黄二黑，谓之“以身尝术”，妖言惑众之最甚！实在，其等连何谓风水两字之真奥，亦尚且梦梦，可不令人感叹欤！此等俗师，欺人自欺，然天不能欺也，所谓天理循环，报应不爽！其等亦应该好自为之，否则天网恢恢，疏而不漏，不慎哉！

BLLJLSS

德行很重要！

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天地自有赏罚之道。

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