地藏堂
玉林新闻网-玉林晚报讯（记者黄梦帆）今天的地藏堂，一共三进——头厅、中厅、大殿，由宽阔的天井连贯而成。我们认为，将近400年的老宅子能保留得如此完整实在不易。可事实上并非如此，地藏堂同样遭受过岁月风雨的蹂躏，原来四进的老祠堂，曾经几乎毁于熊熊战火之中。嘉庆6年，沧桑的地藏堂接受重修，原来的四进“缩小”成如今的三进。残缺的柱子战火的痕迹，在中厅的殿柱上。这里的柱子，使用的都是巨大的铁黎木，几百年的时间过去，柱子变得有点褐黑色，没有腐朽，似乎更加坚硬了。不过，仔细看，发现这些柱子其实很多并不完整。中厅的很多柱子上，都留有大小不一的方形榫口。为什么会这样？对地藏堂颇有研究的邓佑明揭开谜底，说这些柱子以前并不在中厅这里的，翻修以后，旧材重用。不同方位的柱子，高低不一，榫口的位置肯定不一样，所以移了位置以后，就需要另开榫口，原来大部分的榫口就没用了。不过柱子上并不是所有的方形缺口都是榫口，有好几个缺口居然是当今一些好事之徒挖来做二胡的材料，那可是人为的破坏了。打补丁的柱子认真再看，发现有的柱子还被打了补丁，水泥的补丁—— 中厅前排最右边的柱子，下端一个80公分左右长的水泥补丁。邓佑明说，这就是当年“三藩之乱”战火留下的痕迹，地藏堂被火烧，这柱子被烧了起来，好在扑救及时，没有被尽数烧掉。火烧痕迹用水泥打起补丁，大概是上世纪九十年代初的事情了。以前“补丁”的地方，是一个狭长、深深的口子，里面的木头已经碳化，黑黑的，有点触目惊心。不过，“很可惜。”邓佑明说，这样的补丁实在是一种破坏，本来可以保留住痕迹的，在旁边设置一块说明的标志会更好。采访手记：康熙年间，“三藩之乱”涉及郁林城。当时，战事由西向南，清兵追杀叛军，从仁东一路追杀过来，所到之处烧杀掳抢，死伤无数。云龙桥旁著名的“文昌阁”被毁于一炬，地藏堂的运气要好很多，没有倒塌。大概100年后，遭受重创的地藏堂才得到官府的重视，进行精心的重修，变成如今的格局。吃惊，石碑揭出的秘密
在地藏堂大殿主梁上有一行清晰可辨的字“明万历四十七年岁次”，邓佑明肯定地告诉我们说，地藏堂就是在那个时候建起的，很多资料上也是如此标识。但是“神秘地藏堂”见报后，另一位老人李鼎和拿一份资料找到记者，告诉我们说有碑文可以证明，地藏堂建于元朝中期，至于主梁上显示的日期，不过是一次大修的时间罢了。
族谱、村志收留的秘密
嘉庆六年，地藏堂重修，邀请高山村举人牟辉孔撰写“重修地藏堂题名记”，这个题名记不仅刻成石碑，嵌入地藏堂天井的西墙上，还收进了《高山村牟氏族谱》和《高山村志》。由于日久的缘故，人们很难在石碑上清楚地看到题名记的具体内容，但是翻开高山村族谱、村志，一切就很明了。
“于是乎，在但历年久远，砖瓦木植半且剥落。据残碣，前万历四十七年因伯址募化重建。”这一句非常明确地告诉我们，万历四十七年只是地藏堂重建的时间，它的修建，远在这个时间之前。
“顾其梵宇曾于中元”，这一句说出了地藏堂修建的大概时期，不过看来当时的人们也已经难以找到准确的时间了。
林立的石碑
在地藏堂，石碑可谓林立。
大部分石碑是重修的题名记。其中位于中厅两侧的墙上，天井的东西墙上，“嘉庆辛酉年重修地藏堂题名记”的石碑到处可见，有20逾块之多。可见那一次重修的规模有多大！
查看高山村牟氏族谱和高山村志，果然写到“嘉庆辛酉岁（公元1801廿）夏四月，关内大姓会议，仍再出薄募化宦官、绅士、耆老、信男、信女。共获千有余金遂平复重建，大兴土木……”在这些石碑上，洋洋洒洒的刻满了捐钱的人名、店铺名，于是我们看到了“日昌店”、“茂隆店”、“永昌店”这些似曾相识的名字。
在大门口两侧，两块水利碑和一块据说最早的石碑很具文化价值。
那块最早的石碑，面积也是最小。石碑上所刻的内容，一是写明地藏堂所占的空间位置，写地藏堂所需费用的来源，最后还有三条关于地藏堂的禁忌。其中一句“全忠户丁地藏堂名下顶戴田坡租以为……”是不是证明了地藏堂源自当时的全氏家族？
大门左右侧还各有两块水利碑，上面有康熙六十年八月十七日、嘉庆十四年十月初二日的告示，告示的内容，应该是“西关”这一片的水利事宜。选择在这里出“告示”，可见地藏堂当时在鬱林人心中的地位。
大胆猜测：地藏堂恐有地下室
“地藏堂很可能有地下室！”邓佑明语出惊人。
他想象中的“地下室”，不是藏人的空间，而是藏物。
为什么有这样的猜测？邓佑明说其实也是前人留下的疑问。从地藏堂的规模，从前人的一些习惯来看，他觉得“极有可能”。
曾经有过先例
上世纪90年代初期，垌口一栋老宅翻修，结果在地下翻出一瓮白银，据说有上千枚之多，一时引起轰动。
在旧社会，这是一个富家的豪宅，可谓富甲一方。在地下埋钱，是为了防止后代家境没落，到关键的时候可以度过难关。
在宅居设置地下室藏物藏钱，或者干脆藏在屋顶的瓦片下，这是老玉林一些富豪的习惯做法。
猜测的可能性
在地藏堂，很多建筑的细节都是仿照北京故宫而建的：使用的多根巨大铁黎木做柱子，柱子被安置在一个个做工精细的石墩上；墙基使用当时庞大建筑，包括城墙流行的“三生土”——黄沙+石灰沙+吉水（音，制作黄糖时留下的黄糖渣）。
你在当时来说，就算铁黎木还不至于像现在如此稀罕，但是能大规模的使用也不是一般的富足人家所能做到的；而墙基的建筑，可以按照城墙的标准来做，自然是很不简单的举动。如此四进的大宅子，所耗费的物资可想而知。
根据地藏堂的如此规模，我们就可以粗略的想象出当时祠堂主人的富足程度。正因为富，邓佑明才大胆的猜测其地下室的可能。
“要真的有地下室的话，应该说碗碗罐罐会有，这可就是珍贵的文物了。”不过，邓佑明更期待的是——里面最好能有一些关于地藏堂的资料，那将是揭开地藏堂诸多秘密的珍贵“钥匙”。 庙堂里，曾书声琅琅
时间之河流过几个朝代，流到民国初年的时候，受兴办学堂的潮流所带动，古老的地藏堂因此被改成学校。焚香缭绕了那么多年的庙堂，因为琅琅的书声而变得生机勃勃。
武师陈定国
当时的学校，规模应该不是很大，说成“学堂”可能更合适。
“新民本地人邓善谟曾经是国文教师”，新民人邓佑明回忆说，在当时，那可算是“主教师”了，类似于如今教导主任的职务。
不过影响最大的，要算陈定国，体育老师，一个名震鬱林州的著名武师。
很多老玉林都会对陈定国有深刻的印象。身强力壮的他，手中一柄大刀舞得虎虎生风，非常威风，武功甚是了得，很多人慕名而来拜他为师。
陈定国的影响究竟有多大？邓佑明想起了一件事：早年前的一天，他正在单位里干着活，突然密集的锣鼓声锵锵传来。一看才知道，原来是陈定国去世了，正在出殡。送行的人群密密麻麻，十几只狮子头上下舞动，鼓声此起彼伏，非常壮观。 “由此可见陈定国的徒子徒孙有多少了……”邓佑明说。
换过很多校名
解放后，地藏堂改造成的这个学校，用上了“玉龙小学”的校名，是新民小学的分校。校名那四个字，当时覆盖在“地藏堂”上。学校有三个教室，头厅、大殿都有，老师办公室就设在中厅。
大殿中，一堵墙砌起来，把诸多菩萨隔离，就成了孩子们上课的地方。古老的铁黎木柱子，静静的伫立在孩子们琅琅的书声，顽皮的嬉闹声中。邓佑明就是“玉龙小学”的学生，他在那里读了三年。
大跃进时期，“玉龙小学”被改成“新民小学二校舍”，“四清”之后又改成“新民农中”，蒙上了浓厚的时代色彩。到了文革，地藏堂变成新民棉纺厂，后来变成私人的工艺品加工场、废铁球锻打场。琅琅书声消失了，地藏堂透出手工业的浓重味道。1980年，办厂的全部撤出，地藏堂处于闲置的状态。再后来，经过不少有识之士的奔走，地藏堂被开放，用于公益事务，终于被列为文物保护单位……
作者：黄梦帆
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