喃嘟嗬：不再悲伤的“哀乐”
http://www.gxylnews.com/data/upload/uploadpic/2009/10/27/8229997ccdd70c48950cb06f16343c47.jpg晚会上表演客家乐器 喃嘟嗬独具特色的客家乐器像是一支长喇叭，但横吹的部分又如笛子，若非亲眼所见，还真的难以想象有这样的乐器。喃嘟嗬不仅能吹奏出神秘的招魂乐，就连自身也充满传奇色彩。
“经形制、奏法、音色及历史溯源等方面的考证,我们桂东南客家的‘喃嘟嗬’与桂西南壮族的‘荜多喝’同宗同源。”博白文化馆的负责人告诉记者，喃嘟嗬也称喃嘟管，是流传于博白民间的古老管乐器。秦汉以后以客家为主体的中原汉人经灵渠顺江南下迁徙,在桂东南与当地的骆越土著杂居,汉越民族文化不断交融,虽然这些土著民族在西移或汉化的过程中, 大部分被同化，但越人的不少遗风保留了下来,其中就有用客家语所称的“喃嘟嗬”。仔细看来，这种乐器一部分用一段单竹管制成，在有节一端开个舌簧，竹管中段上有几个发音孔，另一端则用当地一种被叫做“勒鲁”的植物叶子卷成一个喇叭口做共鸣器，单从形制看就非常奇特，而且采用的材料又是当地特有的植物，更是平添了浓郁的地方特色。
充满神秘色彩的招魂哀乐
“民间有云‘七月十五鬼门开’，后来又增添了‘七月初一日鬼门开’的说法。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门‘鬼门关’， 让故去的亲人和无人奉祀的孤魂野鬼到人间来享受人们的供祭,所以农历七月又叫做鬼月。”玉林市文化时空研究会副会长禤光铭说，玉林民间盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，祈求祖宗保佑，消灾增福。“因此，在博白民间十分流行中元节吹奏喃嘟嗬招魂，以此呼唤亲人亡灵回家过节，接受祭祀供奉。”博白文化馆的王保威老师告诉记者，喃嘟嗬专为中元节招魂特用，原来是在七月十四前制作，节日期间天黑后吹奏，连续数晚，一直到更深人静，用后即弃。吹喃嘟又称邦大喉，吹奏时随气息变化，发出类似说话的谐音乐音。乐声虽旋律单调，但节奏舒缓，低沉压抑，如泣如诉，凄凉哀怨，闻者心中多有悲戚之感。
如今，喃嘟嗬已经不仅仅只用来奏哀乐了。上世纪八十年代，深爱着喃嘟嗬的王保威老师经过改革创新，让这种被列入非物质文化遗产的古老乐器获得了更顽强的生命力。他研制出高、中、低三种有固定调性的喃嘟管，并将其发音孔由两个增加到九个，音域扩展到十六度，更便于演奏各种欢庆乐曲，一改专奏哀乐的传统，发展成村落间互相打闹、嬉戏的一种娱神娱人的器具，使喃嘟嗬这一古老的越汉民族文化共融的民间乐器得以传承与发展，吹奏的音乐亦将新时代玉林人的欢乐和喜庆响彻云霄。 :shutup: 北流话叫什么了？ 小时候玩的时候老被那些老人说:dizzy: 不给乱吹的... 第一次听说
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