旧时北流的廉吏旧时北流的廉吏
旧时北流的廉吏覃富鑫
齐相管仲说，“礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。”把个廉字提到很高的地位，廉不廉，与国家的生死存亡息息相关了。礼义廉耻做到了，社会国家要不和谐也难。只是社会发展到现阶段，人们的观念发生了巨大的变化，一切向钱看几乎成了大多数社会人士的主流意识。有些人只要能发财，什么伤天害理的枉法事也敢干；做官的如果不能大捞一笔，便被认为“迂”、“笨龟”、“没本事”。“做官不发财，请我也不来”，正是一些贪官污吏的心态，“有权不使，过期作废”成了贪官污吏的座右铭，因此便有“迟捞不如早捞，少捞不如多捞”的紧迫感、岳飞说的“文官不要钱，武官不怕死，天下太平矣”，被他们当作了屁话。, 回顾历史，北流的廉官可不少。旧时是易地为官的，北流人到外面做官，外地人来北流做官，其中不乏令人敬佩的佼佼者。北流论坛-北流铜州论坛$ \0 \+ w8 ]: D) Y2 P
先说北流人到外地做官的。据《北流县志》，宋代山围人冼积中、坦中庸，在外为官，政声卓著，甚孚民望。坦中庸是个拙直的人，甚得朝廷倚重，任岭南监司时，主持查勘岭南郡守的不法行为。（见陆游《老学庵笔记》卷七）如此，坦中庸也是第一个进入古代名人视野的北流人。元代的庞森责己以严，“动必以古贤为法，尝手书《汉书•循吏传》于壁以自警”。循吏就是奉公守法的官吏，可见他要以循吏为榜样，县志称他“制行高洁，政尚宽仁”。清代梁天宗，任河阴知县时，“修堤捐赈，竭产充工。吟有‘与民剜肉生无怨，为国捐躯死亦甘’之句。”塘岸人刘传礼在昭平为官，捐资助学，由他主持修建的码头渡，被称为“刘公渡”；“岁饥，捐粟助赈，死者复施棺瘗（葬）之。”附城人王祈三，署浙江宁海县事，敢于碰硬办大案，拒收红包，“七十二县以王令为式”。附城大地头李士琨，贵为朝官，“立朝正直，临财无苟得，为官二十年，两袖清风，家不增产”。山围人冯璋原，历任江苏静江等县知县，“在任亏空巨万，变卖家产填之，不妄取民间一钱”。
再说外地人来到北流做官的，清廉官员多多。《北流县志•宦迹篇》说，记载这些官员的事迹，“一一详述，庶使后之官斯土者，有所景仰”。明代洪武七年，常仕昭为北流知县，为民做了不少好事，死时财物只有一张毡，“闻者嗟叹不止”。景泰间，知县林超，辞官归去之日，“行李萧然”。宏治间，知县曾源海，往往捐出俸银，助地方修桥筑街办学。嘉靖间，知县黄幹，在任三年，在任上死时，“箧笥萧然”也就是箱笼空空的。天启间，知县卢绍祥捐出俸银，修葺官署……这样的县官，在有清一代也不少，如浙江阮正惠，道光间为北流县令，为官“清廉厚重，杜绝苞苴（红包）”。河南人张增祥，咸丰间为北流县令，后为桂平县令，身无长物，在桂平任上去世后，北流、桂平的官民自动赠金，助其家属扶榇回籍安葬。浙江人任玉森，光绪间为北流县令，兴革勤政，重视培育人才，捐俸银助建北流经古书院（在龙桥街），“莅任三年，两袖清风，去之日，攀辕遮道于邑城东门外”，县民还立了《去思碑》彰显其德。旧时有德于民的官员离开北流，有百姓拉住车辕塞路相送的，也有绅民送万民伞和供长生禄位的，如同治间湖南人杨彤寿任北流知县，他就得到了这种荣誉，因其勤政积德，惠及县民，绅众便给他送万民伞；又因他捐出俸银在城西承宣街建养济院（后来人讹称为盲济院），为盲眼人栖身之所。杨彤寿将离北流去宣化（南宁）任职时，那些受惠的瞽目孤贫，为了感恩，就供起他的长生禄位，初一十五焚香礼拜，祝其长生。+ s1 w* ]- d9 H; k/ p( p
旧时的士子总是拼命往科举这条路上拥挤，跌跌撞撞，皓首穷经，无非为的获取一官半职，光宗耀祖。一旦获得功名，做了官，就是另一种人生了，“三年清知府，十万雪花银”，“清知府”的薪俸、补贴就是如此巨大数字，那么“贪知府”呢？不过，封建时代的官员，因为大多数人受儒家思想的熏陶浸染，不少人是洁身自好，砥砺名节的，这种人往往就成了廉洁的官吏，受到百姓的爱戴。有句古话说“滴水之恩，涌泉相报”，草民无以为报，就唯有给清廉积德的官员树碑立传，送万民伞，立长生禄位等等，以表示众人对他们的景仰追思。而有大爱必有大恨，老百姓对贪鄙的官吏是恨之入骨的，“时日曷丧，予及尔皆亡”便是他们的心曲强音——写离题了，停笔！（圭江潮根据网络编录）
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