佛教：念佛不得力怎么办？这一点不知道，越念越烦躁！
众生学佛，有无量修行的方法，其中念佛法门是最直接、最便捷的路。而念佛法又有多门，现在只要持名一法。就可以概括无量修行法门；因为持名就是持这心，心包括千千万万修行法门，如四谛、六度，以至八万四千恒河沙数一切法门，没有不摄收在内的。一声佛号即是佛陀究竟果海。佛有无量德能，现在只用四字名号，足以概括这一切。为什么呢？那是由于“阿弥陀佛”四字名号的全体是一心，也包含著众德，如常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃百千万的名称，都是这名所摄，包括在这一名之中。若从法门最高的角度讲，一声佛号就是你的一念心，因为念佛离不开自己的心，经中讲心、佛、众生三无差别，这一念心跟佛陀无二无别，佛的一切功德其实就在一念心中，本来具足。所以你正发起一念心念佛时，全性起修，全修即性，一念心念佛是始觉——开始修行，但跟佛的究竟功德也是无二无别的。
持名念佛时，可以明持，也就是出声称念；可以默持，也就是无声密念；也可以半默持，就是微动唇舌念；此外还有计数持和不计数持等。在这些持念中，又各分事和理，不断的忆念，叫做事持，不断体究，叫做理持。什么是忆念呢？听到佛的名号，就经常想念，用心称念，字字分明，前句后句，相续不断。行住坐卧，只这念，没有第二念，也不为贪嗔烦恼等念头所杂乱。如《成就光明定意经》所说：“在环境寂寞中是心，在众多烦恼中是心，甚至在称誉讥谤、利害得失、善恶等处都是心。”这样，在事上是做到了，在理上还没有透彻，所得到的只是信力，因为还没有见道，所以叫做事心。
在念佛时，如果下士道的观修不够，那这句佛号肯定没有多大力量，随口滑过，念得越来越没滋味，甚至有些人不念佛还好，越念佛越烦躁。这个时候，就需要转变自己的观念。怎么转念呢？就是念佛当下，作往生想，作最后一念想。也就是我当下这句佛号，每一句都是求往生的信号，如果佛在当下现前，我愿意立刻随行。这是测试自己功夫的试金石，你是自欺欺人，还是真念佛人，一目了然。我们念佛就应该起这种心，但如果当前发不起来，那还是要多熏修下士道的法门，并且多了解极乐功德，增上欣求。
每一句、每一句佛号都是这样念出来，那你念佛还会滑过吗？这样念佛，就是在不断作意“万千世界，唯独净土是我所好，现在就立刻随佛而行”，将欣厌心串习千百万遍，矢志不移，浃骨沦髓，融入自己的心灵最深处。这样念佛，你最后难道还会犹豫放不下，不肯往生吗？平时还有那么多怀疑，怕不能往生吗？至少你现在一句一句这样真实作意的时候，是唯一求往生的，这种心态念佛，你当下怎么可能还怀疑往生不了呢？
这样念下去，非但当下你很有信心往生，乃至你念佛得力了，每一句佛号都饱含信愿，那肯定念得越来越欢喜自在，就不得不往生了。“不得不”，就好比直行的单向车，只有唯一的目的地。我们不应该将时间概念执死，我是在念佛，但现在不是我往生时，我是为以后作准备的。这样念佛不得力的。
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