清净本然 发表于 2018-12-20 16:03

圣空法师开示:你说电视里的人是真的是假的?

  圣空法师开示:你说电视里的人是真的是假的?  【是时文殊师利法王子,愍诸四众。在大众中,即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬,而白佛言:世尊!此诸大众,不悟如来发明二种精见色空,是非是义】
  总得有人来捧场,得来解围。文殊菩萨一看,我得出场了。所以文殊师利法王子,愍诸四众,怜悯四众弟子,文殊菩萨开始表法。
  下面的人已经帮不了了,佛跟阿难和大众讲不通啦,那现在就要有个能跟佛讲通的人来配合把这个戏唱下去。
  这个时候,文殊师利法王子出场,在大众中即从座起顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言。前面这一套的礼仪还要有,不能说大众对佛起了怀疑心,他很随便起来,那不就显示了佛讲的东西,已经没有立足之地了吗?所以他还是一如既往的,这样来做。
  世尊!此诸大众,不悟如来发明二种精见色空。他先向佛说,佛!四众弟子,所有的大众,他们不明白你讲的这两种作用性,哪两种作用?色和空。
  【空即是色,色即是空】有这句话是不是?色即是空,空即是色,在哪里出自哪里?《心经》,整部《楞严经》讲的就是《心经》,没讲别的。
  所以我们一直在讲,现相没有实体,它的背后主宰是巨大的能量,这个巨大的能量就是我们的真心自性,它是法性之身诸法空相?称为大圆镜智。说没有,它还起作用,说有,没有实体,所以称为法性。
  那一直在讲,可是它到底怎样转换?色和空的一个转换,空能展现出来现相,现相然后转换的时候又归于空。空和色它俩本身就是无二无别、是一体的,这个现相它当体即空,这个空才是实相。很多人说:空就是实相,这也不对。它背后转换的过程是空相,在空相这两种作用性的转换过程当中,是性在起作用。
  性才能现出来这个作用性,虽然起这个作用性,这个法还是没有实体的,还是不生不灭的,但是在我们的运用过程当中,真实无虚、清清楚楚、明明白白。
  那为什么说法也没有真实的?因为相就是法。那这个法到底是什么?就是森罗万象、生活。所以在这里文殊菩萨说:这些人不明白你讲的这两种作用性,哪两种?就是色和空的这个关系。
  是非是义,就是它俩之间的这个转换过程,那大家说了,这个空和相这个转换过程,它俩就好像一个手背一个手心,假如说手心就是相、手背就是空,它俩在转换,我转换大家看到这面是不是?好了我要转换,你不能老看着这面。我又转换,好,这面能看到这面,这面又看到这面了,那我又转换、转换,所以你们不停地看到两种相变化,大家说它俩哪个是“是”哪个是“非”?哪个是哪个不是?是和非就是一个是一个不是,它俩哪个是哪个不是?它俩本来就一体的,哪有是与不是,是不是?
  我们问题出在哪里?老是说哪个是自性?哪个不是自性?哪个是凡夫?哪个是佛?就在这。所以相和空,真心自性在转换的过程当中,它能把这一切显现出来。
  那转换的时候为什么要空?空也是个现相,因为只有空了这个现相,才能把这个有形的现相显现出来是不是?所以变化变化嘛,化掉的时候就是空,然后转换出来是又一种现相,它俩这样转换。
  它俩就像演电影,屏幕没有上影的时候,是一张白布是不是?当电影开始的时候里头很多人,大家说屏幕里的人和屏幕,哪个是,哪个不是?谁也没有说:哎,屏幕上,这个是人,那个是屏幕,它俩是分不开的是不是?你要分开就有两个了,下面就给你讲了。
  我们看电视,不能说电视里,哪个是电视,哪个不是电视?分不开的是不是?那我们最明显的就现在投影,一个布拉上啥也没有,诸法空相。我们一起作用一放,里头啥都有了。《地藏经》前面的那一段偈,不就是这个嘛?【觉林菩萨偈】是不是?就讲的这个意思。
  一放,这个布上出现了大千世界、一切画面,大家说真的假的?没有是不是?没有你就不能说真的假的,因为有才能说真的,没有才能说假的是不是?你不能说真的假的,你不能说是与不是。大家都清楚了,它本来就没有人,人一放出来,你不能说真的假的?它本来就没有,哪来的真假?这个现象本来就没有,哪来的是与不是?哪来的真与假?
  所以把相一扫而尽,显现出来的就是真心自性。我们要安住真心自性,明白了之后用的时候,心一动念,就像投影开始放了,都出来了。所以,不能说有,不能说没有,不能说是,不能说不是,不能说真,也不能说不真,只可用、不可取,不可思、不可议,说不二。这就不二之法才是佛法,二法是相对的,是生灭的,不是佛法。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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