探访勾漏洞：勾漏甲天下
古朴沧桑的葛仙祠勾漏洞天素有“南方黄山”之称
巨幅题壁“勾漏洞天”刻于唐末时期
徐霞客夜宿遗址
勾漏洞最古老的建筑碧虚亭。 勾漏洞，位于圭江北岸，道书上称之为全国道教三十六洞天中的第二十二洞天。据《辞海》条目记载：“这里的溶洞勾曲穿漏，故名勾漏。”宋本《方舆胜览》记载：“勾漏甲于天下。” 勾漏洞流传着葛洪炼丹修道、著书立说、得道升仙的传说，也因为它毗邻圭江，成为历史上往来于这条“海丝路”上的文人墨客、武人将士、商贾旅人抒发情怀的场所。勾漏洞至今保留下来的书法碑刻有120多幅，它们见证了圭江流域历史上文化的鼎盛，也彰显了勾漏洞传播道教文化的历史地位。因此，这里自古就是“海丝路”上文化交融的一个重要节点。 结束了北流铜石岭冶铜遗址的采访后，玉林晚报“海丝路”采访组溯江而上，来到了北流勾漏洞风景名胜区。登游勾漏，寻觅仙踪 勾漏山位于北流市城东5公里处国道324线玉梧公路旁，南依圭江，拔地擎天，雄姿灵秀，岩奇洞幽，相传为道家仙士的常游之所，故素有“南方黄山”之称。 采访组慕名而至，得到了勾漏洞景区领导的大力支持，景区安排了讲解员徐女士全程陪同采访并作讲解。 走进景区大门，迎面矗立着一尊石雕，那是传说中道教人物葛洪的雕像。“葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，人称‘小仙翁’。相传他曾为勾漏令，在勾漏洞炼丹得道成仙。这里不仅有北流人为了纪念他而建造的葛仙祠，还流传着很多关于他的历史传说。”讲解员徐女士介绍。 前往勾漏洞摩崖的路上，有一片小草坪，一块石碑上刻着“徐霞客夜宿遗址”。“这里也是勾漏庵的遗址，当年徐霞客来到北流时，天色已晚，于是就夜宿在勾漏庵。他在这里住了两晚，写下了6000字的勾漏游记，还绘了一幅勾漏山图。”徐女士说。 走过徐霞客夜宿遗址，穿过一条林荫小道，便来到勾漏洞观景平台。这里视野开阔，可遥望黛色群山。观景台右侧是3株大榕树，据说已有200多年历史；左侧有一间仿古的房屋，门上有联“收远名于万代，求知己于将来”。“此联出自葛洪的《抱朴子》一书。”徐女士说，从这里可遥望对面的望夫山。 拾级而上，迎面就是勾漏洞洞口。但见洞口门额隶书“勾漏胜景”四字，典雅古朴。题字出自当代女书法家于立群，题写于1965年。洞口有门联“勾穿四洞迎新客，漏曲三更待故人”。据介绍，这是原自治区人民政府副主席罗立斌所题，并由广西著名书法家李雁书写。 入门后，左侧是一座古朴沧桑的古祠，即有名的葛仙祠，建于清朝光绪29年（1903年），供奉的是道教名人葛洪；右侧则是碧虚亭，据说是勾漏洞景区内年代最久远的古建筑，原名“绦尘亭”，始建于清朝雍正7年（1729年）。 过了碧虚亭，迎面是一方巨幅题壁“勾漏洞天”，字体苍劲雄浑，据传刻于唐朝末年。洞前有3座大石，上面雕刻着“勾漏洞”3个大字，高丈八，颇有气势，据传刻于明朝永乐年间。 左侧就是有名的勾漏洞摩崖石刻，但见沧桑的洞壁上点缀着各类石刻。走进这里，犹如进入石刻的世界，让人目不暇接，惊叹不已。 勾漏之奇，不仅在于其拥有深厚的历史底蕴，更在于其自然的鬼斧神工。勾漏洞由宝圭、玉阙、白沙、桃源四洞组成，全长1000多米，洞内石灰岩经亿 万年的溶解变化，构成勾、曲、穿、漏的特点，石钟乳形成天然图景，千姿百态，琳琅满目，让人真正体验感受到它的奇绝之处。 洞内还有葛洪的画像，有丹灶、石盆、石床等，还有丹童沐浴的奇观，这些景致给勾漏洞平添了几许神秘的“仙气”。名洞宗师，交相辉映 勾漏洞，道书上称之为全国道教三十六洞天中的第二十二洞天。洞里至今仍保留多处炼丹的遗迹，不少题壁诗也都谈到葛洪当年在洞中炼丹的故事。神话传说给这座名洞增添了一抹神奇色彩，因而自唐宋以来，这里就是一处道教圣地。 据《北流县志》，葛洪任勾漏令期间，“薄赋省刑，民咸诵之”，民间更有他悬壶济世、救死扶伤的传说。勾漏洞口的葛仙祠年代久远，旅人纷纷慕名前来瞻仰祭拜，可见葛洪在当地道教文化和医学传播中的巨大影响。 “葛洪是中国十大名医之一，他在勾漏洞著书立说、修道养生、治病采药、炼丹，为百姓治病，受到百姓的爱戴和尊重。”讲解员徐女士介绍，相传宝圭洞是葛洪羽化成仙之处。 在桃源洞有一景：丹童沐浴。这个“丹童”就是葛洪的徒弟黄野。相传葛洪升仙时，派黄野到罗浮山送还经书，叮嘱他一定要准时回来。谁知黄野误了时辰，回到勾漏洞时，葛洪已升仙离去，只见葛洪留言：“只因黄野来得晚，留与罗浮作地仙。” 圭江边有一座山叫望夫山。当地民间传说中，这名望夫女是葛洪妻。相传葛洪得道升天，其妻鲍姑也要跟着上天。葛洪用一根红线把鲍姑拴牢，并叮嘱她千万不要睁开眼睛。升到半空时，鲍姑听到耳边风声呼呼，偷偷睁开眼睛向下一望，红线便脱开了，她掉落至圭江边的石山上，年复一年盼夫归，最后变成了一块望夫石。 至于葛洪为何要选择勾漏洞？岭南之地自古盛产丹砂，其中又以容州、邕州、宜州、桂州、广州等地最为著名。而汉唐以来岭南最大的冶炼基地就在容县西山和北流铜石岭一带，距离勾漏洞不远，加上圭江水运又发达，中药材在这里转运各地，因此成为不少追求仙道的人慕名而来的原因。勾漏山一带可提供充足的炼丹所需的丹材，葛洪就是因“闻交趾出丹”而“求为勾漏令”。此外，《道书》贵逆水。圭江具有扼握逆水的地理优势，正好迎合了道教的需要。或许正因此，北流勾漏山成为葛洪、黄野等求仙问道之人向往之所在，从而成就了勾漏洞在道教文化传播中的历史地位。声名远扬，桂东之胜 自唐宋以后，勾漏洞访客络绎不绝，其中不乏谪宦、名人，而“名人效应”又促使勾漏洞声名远扬。他们在勾漏洞游玩时，或感时伤怀，或惊叹勾漏之神奇，留下了大量石刻。 在到过勾漏洞的名人中，最早的要算东汉的王符，现在勾漏洞入口的石壁上还有“王符弹琴处”的石刻。王符是东汉时期的哲学家，著有《潜夫论》。他途经北流的行迹，显示出东汉时中原文化已进入北流大地。此外，勾漏洞还有唐代名将李靖的《上西岳书》碑。南宋抗金名将李纲罢相南游，经北流时入洞题诗“只恐仙山嫌俗驾，未容归客卧烟霞”，表达了他虽处江湖之远、犹存报国之忠的高尚情怀。宋人吴元美被秦桧诬害贬谪，编管容州，于容州大开教化，其慕北流山水，在勾漏山流连忘返，作美文《宝圭十洞记》。当地人建勾漏书院纪念他，该书院是广西最早的书院。 1637年，明朝著名地理学家、旅行家、文学家徐霞客曾夜宿勾漏洞，游洞探险，并在游记中生动地描述了周围山、洞的情况。在描述勾漏洞之风物奇异时，他不吝溢美之辞，期间还绘了一幅勾漏山图。 两晋南北朝时期，正是民族大融合的重要历史时期。葛洪“求为勾漏令”，并在勾漏洞炼丹布道，悬壶济世，救死扶伤。由此可见，当时中原文化包括道教文化、医学等已经融入到岭南社会底层，为普通百姓所接受。 “魏晋以来负盛名，洞天勾漏自天成。”勾漏山浓厚的人文气息、丰富的人文景致、厚重的历史底蕴、悠久的道教文化传承，使之成为自唐宋以来圭江文明繁荣的一个标志。
更正：巨幅题壁“勾漏洞天”刻于唐末时期
————是大大的错误，那里写的是郭沫若的手书，六十年代 人。
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