东山人历代都很崇拜关公,家家户户家中大厅堂都悬挂关羽神像和楹联。外甥结婚,舅父必要赠送一套“母舅联”和关帝神像及楹联,形成一种城乡民间风俗。
为什么东山人家家户户都要悬挂关帝像呢?关帝名羽,字云长,河东解州常平村宝池里人(今山西省运城常平村)。他一生以忠、义著称。他具有忠君爱国、神勇威武、待人至信、事友仗义的高尚品德,为历代人们所敬仰,被尊为神明。历代皇帝都给于封敕,从侯而公而王至帝,清顺治九年(1652年)敕封为“忠勇神武关圣大帝”。至光绪五年(1879年)关羽封号已达28字,合称“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖痛心疾首诩 赞宣德关圣大帝”。
早在唐朝,陈政、陈元光父子率领五十八姓将士开拓闽南,建置漳州,部分将士也到东山岛开发建村,并从祖籍地引来关圣帝君香火。明洪武二十年(1387年)八月五日江夏侯周德兴亲临东山建铜山城,以防倭寇,建关王祠, “刻像祀之,以护官兵,官兵赖之”。就有许多官兵、民众前往膜拜,香火鼎盛。因祠庙太小,不能容纳多人,到正德三年(1508年)云霄吴子约及铜山善士等九人募众资财扩建,经四年建设于正德七年(1512年)二月落成。庙之规模雄伟壮观,为八闽之冠,而且香火鼎盛。
明崇祯八年(1635年)十月,武英殿大学士黄道周为关帝庙撰写长楹联,表示对关帝的敬重爱戴之情。郑成功驻铜山时,也到关帝庙进香,传说他在1661年收复台湾之前曾到东山关帝庙抽签,更坚定他收复台湾的决心。施琅将军在康熙年间从铜山出师统一台湾,也多次亲临关帝庙祈签择日。明万历年间朝廷派铜山水寨官兵戊卫澎湖台湾,1661年,有500多铜山青壮年跟随郑成功赴台湾。这些铜山人为求得外出平安,把关帝香火带在身上。
清康熙三年(1664年)清政府实行惨无人道的迁界政策,使东山岛成为废墟。至康熙十九年(1680年)铜山复界,回归者只有十分之二、三。清政府对这些回归的铜山老百姓,采取放弃蔑视的态度,以奸民看待,不准注册入户籍,任意欺凌。传说,关帝闻讯后,策马前往漳浦,向县令陈汝咸辩诉,取得县令同情,表示要向康熙帝奏议。关帝回庙后又托梦岛上各大姓族长,敦促各姓到关帝庙里开会,商议申请入籍事议。各族长立即会集庙中,悟得关帝托梦缘故,无不感恩戴德,稽首跪拜,立誓愿做关帝裔孙。康熙四十年(1701年)漳浦知县陈汝咸见铜山民情纯朴,才允许编入黄册。铜山人民感念关帝,信奉关帝,因此立户名“关世贤”,但仍作为军籍处理。康熙五十年(1751年),铜山父老又上书请求入户籍,经过审议,才将铜山城各姓立为一户,批准户名“关永茂”,补入十七都六图九甲,正式编入清政府户籍,东山人民才被批准承认为清朝子民,豁减赋税徭役。这样,铜山人民更加把关帝做为保护神,对关帝信仰越来越广泛。为了感激关帝恩择,从注册之日开始,家家户户悬挂关帝神像和对联,作为家中保护神奉祀。每年农历五月十三(关帝逝世纪念日)、六月廿四(关帝诞辰日)为全岛人民谒庙祭祀日子,一代传一代,成为东山城乡的风俗习惯。
祭祀
关帝庙的关帝神像,是东山人历代对关帝信仰的重要古老民俗,表示对关帝的无限崇敬和爱戴。此风俗自古至今都在进行。
大型的祭祀活动的主要在每年农历五月十三(关帝逝世日)、六月廿四(关帝诞辰日),但平时也可以进行,如有成批台胞、侨胞关帝信徒来关帝庙进香朝圣,一般都举行祭祀仪式。祭祀仪式比较隆重、庄严、肃穆。
参加大型的祭祀活动有长辈(俗称序大辈)、族长、澳头渔民头家,或官员僚属、台湾同胞、海外侨胞、有身份的人,一般为男性。古时,祭祀时在铜山的文武官员僚属都要参加。参加祭祀的人都必须虔诚地斋戒沐浴,清心寡欲,至诚参拜(一般有丧白事的人不参加)。
祭拜的地点在关帝庙的大殿和拜殿。仪式非常隆重,备有丰盛的牲礼果品、纸金、香烛等。参加祭奠的人都要穿长衫马挂,戴碗帽(现这项改掉),胸上背红色缓带,写上有关敬贺关帝的词句,或注明台湾什么地方进香团等。由一个司仪主持祭奠仪式,祭奠的人随司仪指挥:“上香” ——手拈香,“一叩首”、“二叩首”、“三叩首”——跪拜关帝;“读祝”,念祝词,歌颂关帝的祭文。鸣钟、击鼓、奏乐、唱颂歌。反复多次,排列整齐,逐项进行,庄严隆重,香烟萦绕,金纸焚烧,一派虔诚敬祖的气氛。
求 签
东山民众历来都有到关帝庙求签(也称抽签)的风俗。东山关帝庙的签诗共有100首,分为上吉、大吉、
中吉、上上、中平、下下等类别。签用竹片制成,长 38厘米,放签筒里面。筒高36厘米。老百姓为了求问家事、生死、安危、婚姻、功名、升学、诉讼、捕鱼、生育、前途、出门、建房等等,爱到关帝庙求签。求签的方法是:先烧香祝告关帝,自报本人姓名、出生年月、居住地点、要求什么、请示关帝赐签云云,默祝后,从签筒中抽出一支签来(求签者不多的时候,跪着摇动签筒,摇出一支签),用一对茭杯掷地,如果是“上杯”(一块呈正面,一块呈反面),就说明关帝同意这支签,(如“笑杯”或“阴杯”,须另抽重掷)。抽签者就拿这支签去给解签诗的人解释。每支签有主诗四句,说明吉凶祸福,除主诗外还有“占验”、“圣意”、“东坡解”、“碧仙注”等内容。解签诗的人按签诗的内容进行解释,判断祸福休咎。
乐捐
所谓“乐捐”,就是向关帝庙捐款,这种民俗早在明清时代就流行了。凡善男信女,为了表达对关帝的敬仰心情,或为了报答关帝保佑的圣德而进行乐捐,俗称“添香油”、“还愿”。乐捐的钱数或多或少,少量自放平安箱里,多的都有登记,到一定时候庙董事会予以公布或镌刻石碑留名。捐款给关帝庙的著名人物要数明代云霄人吴子约。他见到铜陵关帝庙庙宇虽小香火旺盛,老百姓十分敬仰,就乐捐巨款,于明正德三年(1508年)至七年(1512 年),扩建了规模恢宏的关帝庙,扩建时间长达5年之久。至今存于庙内的《修建武庙碑记》,刻有“清同治九年岁次庚午秋菊月兴工所有捐款芳名列明”字样,记载台湾的安平、沪尾、澎湖、鹿港等数十位台湾军、政、商、渔各界人士姓名和捐款金额。
抬关帝神
东山最隆重的活动是抬关帝神像游街。据说举行了关帝“游神”后会造福民间,消灾避邪,保佑民间风调雨顺,五谷丰登,平安如意。游神活动十分隆重、堂皇、热闹。
关帝出游的仪式大体有:
(1)择日:每年农历正月或二月,由民间父老推选一位有名望,夫妻子孙齐全的长辈,穿长衫马褂,戴碗帽,到关帝庙内向关帝虔诚地投茭杯问卜,定出游日子。
(2)鸣锣报街:派一人在出游的前三天(或二天),沿迎神的街路,边鸣锣边通知各家各户要打扫卫生,清除街道,以迎关帝,名为“报街”。
(3)出游:出游那天,由关帝信徒(全为男性)若干人,组成一支浩浩荡荡的游神队伍,游神队列先由马头锣开道,后随两对或多对“肃静”、“回避”牌;横彩“山西夫子”;锣鼓班;八宝武器(如大刀、佛手、山叉、老斧……)队;龙旗队,其中周仓的黑色龙旗走前面,为保驾旗,接着黄龙旗、红龙旗,旗为长方形;锣鼓班或艺棚、文艺队;化妆的孩子手捧花、经(文)果(品);长辈穿长衫马褂、戴碗帽,手捧铜炉;一对红灯在神轿前面,神轿先周仓,后关帝,神轿里有神像,随后跟着一大群手握炷香的善男信女。游神队伍到哪里,哪里的老百姓就摆香案跪拜迎接,焚香放鞭炮。以前铜陵镇的迎神路线是顶街、前街、打铁街、澳仔头、坎顶、牛车场、东坑路、石鼓街、城脚路等主要街道。迎接十分热闹,人山人海,锣鼓喧天,乐声悠扬,艺棚表演,鞭炮阵阵,是一种规模盛大的民俗活动。
割关帝香
割香是拜关帝一种十分虔诚的风俗,按旧例,先斋戒沐浴更衣,以示敬仰,后组成割香队伍,以前是走路或坐船来,现在多为乘车或乘飞机来。如台湾各地、长泰、漳州、龙海等地每年都来。割香队伍多达数百人,多为男性,过去戴碗帽(帽顶有红缨),现男女都有参加。每队有一二个人挑担子,担子的一边是关帝神像,一边是香火,并有锣鼓班、游艺队跟随,来割香的人旧时在澳仔头码头上岸,其中有的虔诚地三步一跪,一直跪到关帝庙。到了关帝庙,首先在庙门口打起锣鼓,有带舞狮队、游艺队伍的就在庙前表演。然后进庙,焚香祭拜,备有三牲五味。带来的神像供在案上,结束时让神像在香炉上转几圈。然后把关帝庙的香灰包在寿金(纸金)或红布里,插在香炉中带回。割香时间一般在关帝诞辰前后(农历五月十三日至六月廿四)。
台湾的许多关帝庙,如澎湖、高雄、台北、基隆、台南、屏东、台东、花莲等也都来东山关帝庙割香。这种活动更密切了两地同胞的骨肉情谊。
演戏
纪念关帝诞辰期间,由民众集资请戏班来关帝庙前演戏,表示庆祝。每次演戏都在3天以上,现时多达一、二个月。演戏时人山人海,十分热闹。
集资的民众各行各业都有,特别是渔民最为踊跃。他们祈求关帝保佑他们出海安全,渔业旺产。旧时以一个澳头捐资,如南门、西门兜、澳仔头、楼仔澳等四大澳头捐资。
演戏一般都在晚上,但也有下午做日戏,跳加冠、排仙。请的剧团主要是潮州、汕头地区和本县的潮剧团、芗剧团。除演戏,现在还放映电影。
戏演后即把乐捐的人名、款项进行列榜公布,并公布一切开支。
东山岛一日、二日、三日游!(一般旅行社路线)
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D1、午餐前接团,用午餐,下午游天下第一奇石——风动石、台湾四百七十多间关帝庙的祖庙——铜山关帝庙、铜山古城、石僧拜塔、虎崆滴玉、明朝大学士黄道周纪念馆、马銮湾海滨浴场;
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景区门票:
1.风动石风景区:35元/人
2.东门屿风景区:50元/人(含往返轮渡费)
3.马銮湾海滨浴场:10元/人
4.寡妇村纪念馆:5元/人
5.谷文昌纪念馆:10元/人
6.海滨沙生植物园 :20元/人
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